积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。（《周易·文言》）这就告诉我们，要想有好命唯有积善。
这里面讲“积善之家”，没有讲行善之家。就是说，行善不一定有余庆，要积善。善要能积得住。积善能成德，行善不一定成德。道德的“德”跟得到的“得”是同一个读音。读音相同，意思也往往相通，这是古汉语的一个特点。“德”是能留下来的。福德福德，这两个字连在一起，德中是有福的。
行善的人不一定有福，因为行善有真有假，有阴有阳。有些人行了很多善，但是他喜欢摆谱，喜欢张扬，恨不得全世界都知道自己是大善人。这种人虽行了不少善，但是他的福报当时就已经享掉了，这叫“阳善”。凡是行善让大家都知道的，都叫作阳善。“阳善享世名”，他往往享受一个好名声。好名声也是福报，当时已经享过了，所以他不能积善成德。
行善不为人知，这种善叫“阴善”。阴善是可以积的，能够积善成德，所以叫“积阴德”。“积善之家”，其实指的是积阴德之家。这就告诉我们，做人要低调，行善要低调。现在有些慈善家高调行善，他有他的理由，但那个理由不是经典教导的。这种慈善家属于孔夫子说的“好仁不好学”的那种。行善低调才能积福，这一点一定要明了。
再看，这里还加一个“余”字。它没有说“积善之家必有庆”，而是说“必有余庆”，这个“余”代表的是利息。有“余庆”必定有“本庆”。本庆在哪里呢？谁积善谁得本庆。就是说，本钱是你积的，归你。这个家庭其他人不积善，也可顺带着享一些福，乃至于子孙后代都能享一些福。那个福是余福，相当于是利息。本钱始终是跟着自己，自作自受。所以积阴德的人，首先是自己得利益，得最大的利益。这个道理要搞清楚。
孔老夫子积了大善，福报有多大呢？我们看他的子孙就知道了。他的子孙已经到八十一代了，历代都没有大的劫难，历代帝王都非常尊敬他们家，乃至于现在还受到全世界的尊敬。孔子已经列为世界十大文化名人之首。他的子孙所享的福，都是孔夫子的余福。
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