積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。（《周易·文言》）這就告訴我們，要想有好命唯有積善。
這裡面講“積善之家”，沒有講行善之家。就是說，行善不一定有餘慶，要積善。善要能積得住。積善能成德，行善不一定成德。道德的“德”跟得到的“得”是同一個讀音。讀音相同，意思也往往相通，這是古漢語的一個特點。“德”是能留下來的。福德福德，這兩個字連在一起，德中是有福的。
行善的人不一定有福，因為行善有真有假，有陰有陽。有些人行了很多善，但是他喜歡擺譜，喜歡張揚，恨不得全世界都知道自己是大善人。這種人雖行了不少善，但是他的福報當時就已經享掉了，這叫“陽善”。凡是行善讓大家都知道的，都叫作陽善。“陽善享世名”，他往往享受一個好名聲。好名聲也是福報，當時已經享過了，所以他不能積善成德。
行善不為人知，這種善叫“陰善”。陰善是可以積的，能夠積善成德，所以叫“積陰德”。“積善之家”，其實指的是積陰德之家。這就告訴我們，做人要低調，行善要低調。現在有些慈善家高調行善，他有他的理由，但那個理由不是經典教導的。這種慈善家屬於孔夫子說的“好仁不好學”的那種。行善低調才能積福，這一點一定要明瞭。
再看，這裡還加一個“餘”字。它沒有說“積善之家必有慶”，而是說“必有餘慶”，這個“餘”代表的是利息。有“餘慶”必定有“本慶”。本慶在哪裡呢？誰積善誰得本慶。就是說，本錢是你積的，歸你。這個家庭其他人不積善，也可順帶著享一些福，乃至於子孫後代都能享一些福。那個福是餘福，相當於是利息。本錢始終是跟著自己，自作自受。所以積陰德的人，首先是自己得利益，得最大的利益。這個道理要搞清楚。
孔老夫子積了大善，福報有多大呢？我們看他的子孫就知道了。他的子孫已經到八十一代了，歷代都沒有大的劫難，歷代帝王都非常尊敬他們家，乃至於現在還受到全世界的尊敬。孔子已經列為世界十大文化名人之首。他的子孫所享的福，都是孔夫子的餘福。
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