殘夜·風景·西遊
——大話《西遊》及相關文學相比較
人們普遍讚賞《紅樓》的文學價值，而忽視《西遊》的文化地位。竊以為，在中國數千年的文化長廊中，鮮有與《西遊》並肩者。如果將《紅樓》比作喜馬拉雅山，《西遊》則是青藏高原。
紅學專家一聽這話，估計立馬擼起袖子，跟我拼命。“西遊嘛，小兒科，怎能與紅樓相比？”
是的，中國人向來不太重視《西遊》，只是將其當作兒童讀物來看待。兒童只看熱鬧，所以在翻閱之後，也只記住了熱鬧，從此不再理會。而作為一度被禁的《紅樓》多數因了半遮其面的羞羞答答，反倒讓無數文人雅士奉為“至尊寶”。
《紅樓》被譽為“百科全書”，有點言過其實，它只是人間百態的文學呈現，所謂“百科”只是一些細節點綴，無非是生活的常識、文學的技巧而已。
如果我們靜下心來，認真研讀《西遊》，就會慢慢發現其博大深遠的文化氣象，悟出其精微深邃的哲學奧義。可以毫不誇張地說，它是中國傳統文化的大成，天地人通列其中，儒釋道各備其能，有無空俱陳其裡，中西胡紛展其彩。它所演繹的是中國文化的大動脈，是繼《莊子》（莊周不僅是道家文化的集大成者，同時也是先秦文化的集大成者）之後的中國文化的又一高原。
對於《莊子》和《西遊》，如果但從文學角度來解讀，就像是站在窗前欣賞風景，難免狹隘了視野，拉低了高度。所以，我們須推門而出，步入曠野，以環視的姿態來欣賞《莊子》和《西遊》。
在《一個人與一時代的拔河》中，我曾這樣評價莊子：“他是透徹了人性，將人性放在天性的高度上來權衡，所以他是空靈的、灑脫的，不落俗塵但卻從俗塵中生長出來。”而對於《西遊》，我覺得其偉大之處在於：完全打破了時空界隔、心靈阻隔、文化分隔，透徹闡釋了心、性、情之間的辯證關係，復原了生命真相，破解了宇宙密碼。
把《西遊》文化地位暫放一邊，單就文學品位、境界和價值來看，也遠勝《紅樓》許多。《紅樓》只是在人的生死和歸宿處下筆用力，雖然借佛道來解脫，但畢竟是自覺之境；《西遊》是在眾生超脫和宇宙和平上來經營架構，完全是自由之境。《紅樓》是鏡花水月，其美落在空處；《西遊》是銅鏡月輝，其美落在實處。《紅樓》精雕細琢，刺激的是感官；《西遊》微言大義，震撼的是心靈。
如果拿“美得抽筋”的《希臘神話》來比較，《西遊》是參天大樹，而前者只是一棵剛剛冒出尖芽的小草。如果拿所謂二十世紀的現實魔幻小說之祖《百年孤獨》來比較，《西遊》是悟空手中的如意金箍棒，而前者只是老太婆手中的繡花針。
至於不同版本的《西遊》電影和電視劇，則完全是對《西遊》的“盲人摸象”。對於一時被人叫好的電影《大話西遊》，那是周星馳臨窗一躍的觀感，他只是碰巧看到了流星的尾巴，卻將此誤作生命的全部。他想借月光寶盒逆轉風景，企圖抓住流星的尾巴，結果卻讓玻璃碰出了滿天星斗——於是這星斗反倒成了他眼中的風景。
後來，星馳眼中的風景成了影迷眼中的風景。
而至於後來的系列“大話”，以及“大話”的衍生品，都是星斗隱去，風景被黑暗吞噬後的殘夜。這殘夜並不死寂，偶爾中傳來幾聲打更的梆子聲，孤傲而冷清，彷彿驚擾了眾生的夢……
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