以“八景”的形式概括名勝古蹟，是古今士林通用的藝術手法。筆者是一名普通的園林綠化和公園管理方面的從業者，同時也是一名城市文化旅遊工作的參與者，在工作中瞭解到了撫順市渾河公園“八景”，深受啟發。出於對“八景”文化的好奇，收集了很多“八景”方面的資料，希望能夠為轉型中的撫順在文化旅遊方面提供些素材，進而為撫順發展全域旅遊拓寬渠道。
一、何謂“八景”及其由來
所謂“八景”，是我國古代約定俗成的一種風物景觀，也是人文文化的一種歷史體現，更是對一個地方典型的自然和文化景觀的統稱。一般以八項最具地方特色的景觀組成，並以四字命名。前1至2字表達景點原名，後字表達景觀及情懷。它雖然不能包括區域內風光的全貌，卻具有地區一定的代表性。
八景不是定數，只是一個概數。可以是十景，亦可以是十二景，甚至更多。
八景文化，在我國有一千多年曆史，是一個勝意盎然，韻味悠長的文化。南宋時出現了“西湖十景”，金朝時又出現了“燕京八景”，“羊城八景”等。在我國曆史上的很多地方，大到一個地域、一個城市，小到一個村鎮、一座寺廟，甚至一個家族，都多有“八景”之說。在撫順，1989年市政府規劃建設渾河公園時，也在規劃中提出了“渾河八景”。
二、撫順市的“八景”所處位置及其含義
城鎮的“八景”文化，它往往點出了當地城鎮的出眾特色，突出了這座城鎮的歷史價值和文化性格。筆者經過收集和查找相關資料，整理了撫順市境內有多處與“八景”文化有關的地點和名稱。
一處位於：新賓永陵地區。根據《興京縣誌》記載新賓永陵地區流傳著二種“八景”，而且均已永陵名列“八景”之首。
《興京境內八景》之一為：納綠春蔭、界凡夕照、牛棲邊月、蛟蟲朝雲、山寺聽鍾、渾河喚渡、洞泉飛瀑、山麓讀碑。
《興京境內八景》之二為：陵山春色、皇寺晚鐘，砥柱擎天、蘇河喚渡，筆錄摩天、山洞藏溪，浮水穿山，暖泉凍樹。
以上兩種“八景”都把永陵啟運山做為首景，吟詠它如詩似畫的美麗風光。其它景觀雖然不是直接寫永陵，也與永陵有密切關係。如：牛棲邊月的黑牛石，在永陵之北四十餘里，巨石如牛，昂然橫臥，頭西尾東，回首內顧，神情逼肖，長三丈餘，高約二丈，其色深黑，以方位而論，正對啟運山後。道光皇帝東巡曾到此，並留有題句。（皇寺晚鐘、山寺聽鍾）均寫的是永陵以東十二里的“皇寺”鳴鐘的情景。
三處位於：在高爾山風景區山上。筆者整理出相關的“八景”有：土門疊翠、松林杏雨、萬山朝塔、蹬道流丹、鎖陽槐蔭、禪堂松兌、柳塘春絮、唐屋賞嬌。
另外，在二十世紀初，渾河南岸的千金察，逐漸取代撫順城而成為繁華的市鎮中心。一些地主鄉紳和騷人墨客，便將景色秀美，風景如畫的千金山地區譽為遊覽勝地。當時即有“撫順八景”之稱，其中的“金山春綠”和“大悲梨花”，就是當時的八景之二。其他六景已無從考據。
除此之外，當時的撫順城也有八景（或謂十二景），分佈在城市的四周，這一切體現著規劃師們的匠心。只是這些八景早已不復存在。
從以上實例中我們不難發現，不管是最早的“瀟湘八景”，還是後來的“永陵八景”、“燕京八景”等，基本上都包含著三個方面的主要內容。
一是自然景觀，既包括山川河流、芳草花樹等“固態”的自然物質資源，也包括日月星辰、風雪煙雨等變化莫測的自然景象，此外還考慮到了春夏秋冬及晨夕光影的更替變幻，充分地展現了大地景觀的豐富多樣及美妙佳境。
二是人文勝蹟，包括儒、道、佛及地方信仰的建築遺蹟，以及相關思想理念和神話傳說，如永陵八景中的“皇寺晚鐘”和“山寺聽鍾”。
三是富有地方情韻的日常生活景觀。
以上三個方面，既是八景構成的主要內容，也是八景的文化精神，集中起來可以歸納為三點：一是對大自然美妙風光的熱愛；二是對地方人文勝蹟及美好生活的彰顯；三是表現出景緻、詩情、畫意、人文之間的息息相通。
三、保護、利用好“八景”文化景觀的重要意義
時光流逝，經過歲月侵蝕，城市和文化都發生了翻天覆地的變化，很多城市的八景早已不復存在，還有一些因為區劃的變化已經不能代表如今城市的風貌，比如渾河八景在城市改造過程中已經消失，有些也只剩滿目遺蹟，讓人唏噓；還有的景觀蕩然無存，如：永陵八景。有的景觀空間日益縮小，有的人景效應強度已大大降低，勢難恢復和重現，既使恢復重現修舊如舊，但不能恢復歷史。城鎮景觀和歷史文化遺蹟一旦遭到破壞，尤其是自然景觀如地形、岩石、天然植物群落等，以及它們天然的分佈和組合，就無法恢復，城鎮的歷史文化價值大打折扣。
所以，保護利用好城鎮“八景”文化（包括歷史文化遺蹟、園林、建築、自然與人文名勝風景區），是人們享受生活美好，是城鎮的居民、遊人與大自然精神交往的理想場所，是陶冶情操，激發靈感，抒發情懷，增強心志，創造社會精神財富和物質財富的源泉之一，是進行自然科學研究、教育的實驗室和博物館，是進行愛國主義教育的天然課堂，它曾孕育和啟迪過無數歷史名人。
曾有不少有識之士把遊歷史文化遺蹟、園林建築景觀、自然與人文名勝區、名山大川視為“行千里路，讀萬卷書”，以悟天地之正氣、人間之道德、行為之準繩，作為啟迪人生、增長才乾的一種途徑。
城鎮景觀文化對淨化人們的心靈，增強愛國情懷，弘揚民族精神潛移默化的影響，更是難以估量的。正因為如此，我國曆史上都非常重視城市景觀和名山大川風景名勝的保護、利用和開發。古建築專家陳從周先生說：“我國名勝也好、園林也好、景觀也好，為什麼能這樣勾引無數中外遊人百看不厭呢？風景絢美固然是重要原因，但還有個重要因素，即其中有中華文化、有中華歷史。
四、如何挖掘、保護、利用好撫順的“八景”文化
現在撫順乃至全國上下都在傳統文化、工業遺址保護、鄉村旅遊、紅色旅遊等開發利用上大做文章，這種現象固然很好。但是我們卻忽視了撫順“八景”文化的內容，甚至大多數市民根本就不知道撫順的“八景”。
1、近年來，國內許多城市都確立了“城市以文化論輸贏”的城市發展理念，通過政府牽頭、群眾參與評選出了城鎮新“八景”文化景觀。在保護利用好原有城鎮景觀的基礎上，建構出一批反映時代風貌的城鎮新景觀，以滿足城鎮居民和遊人的精神文化生活的需要。時至今天，不少地方重定“新八景”，賦予新的風物內容和時代精神，這種“舊瓶新酒”的做法，應予肯定。如，澳門首次評定“八景”，是在上世紀90年代，然而2018年港珠澳大橋建成通車後，於2019年5月對澳門“八景”進行了重新定義。
2、新時代下的“八景”文化現象，是一種獨特的城鎮文化，大力開展頌詠歌賦自己家鄉的優美景觀和地域特色，展現自己城市的建設成就，具有積極的社會現實意義。筆者認為經當地和過往的知名人士和文人騷客題詩留記後詩詞歌賦，既反映了當代城鎮建設的風貌和成就，也留下許多豐厚的城市發展變化的文史資料。城鎮的“八景”文化景觀得以留傳後世，城鎮得以名揚四海，這樣的文化“軟”投資可謂價值無量。
3、撫順市其城鎮歷史與文化源遠流長，留下了眾多珍貴的歷史文化遺蹟，為撫順的“八景”文化提供了許多素材，特別是清前文化、滿族文化、雷鋒精神、紅色文化、工業遺產文化、大夥房水庫等自然風光，構成了撫順豐富的歷史文化內涵和旅遊資源的獨特優勢。因此，希望撫順市開展了“撫順八景”徵集評選活動，集中展現撫順最具代表性、最具文化韻味的地域景觀，有利於提煉撫順的地域文化特色，進一步擴大和提升撫順的知名度和美譽度，全力塑造美麗撫順城市新形象。
4、在確定的每個八景所處位置要設立標誌，包括“八景”名稱、含義、簡介等。如圖：現存渾河八景標誌：
通過撫順“八景”的創建，充分挖掘撫順的景觀潛力，形成既有歷史遺蹟，又有傳統與自然結合的多維度縱橫景觀體系。
“八景”文化景觀是現代城市的標誌，是華夏壯麗河山的縮影，是國土景觀資源的精華，是反映現代國家精神文明和科學文化水準的窗口。當前，要挖掘、整理、建構撫順城鎮“八景”景觀文化，對城鎮景觀文化內涵進行深層次的挖掘，去浮燥、精雕琢。在突出以區域經濟協調發展和生態優先的原則下，大力營造具有撫順特色的生態環境，努力把撫順建設成高效、繁榮、文明的東北區域性中心城市和國家級旅遊城市。
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