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“一僧二掛三老四絕”，鳩摩智作為四絕之一，武功修為很高。作為吐蕃國國師，每隔五年就要開壇講法，可見他的佛法精深。他對武學痴迷，想學盡天下武功，哪怕是偷來，搶來的。他對武學的痴迷讓他做出了一些害人的舉動。最終他走火入魔，被段譽吸盡內功，大徹大悟，從此精研佛法，成為一代高僧。用一句話形容“因武而痴，因武而明”。

1.鳩摩智佛法精深，是吐蕃國一代高僧。

鳩摩智首先是一名僧人，才是吐蕃國國師，能夠做飯開壇講法可見他對佛經的熟悉程度，而且他對佛法有著自己的理解和觀點。肯定不會是照著經書宣講而已。

《天空八部》中他一襲黃色僧衣，就已經彰顯身份。而且他過目不忘，天資聰穎，對佛法的理解已經達到了常人若不能及。這才讓他最終迴歸佛法，虔誠修佛。

2.鳩摩智因武而痴，因武而明。

作為佛教中人，應該講求的是無慾無求，沒有爭強好勝之念。視“貪、嗔、痴”為人生三毒。而鳩摩智卻對武學有著偏執的痴迷。一切武功都想為己所用，完全沒有將“不爭搶好勝”放在心上。

對武學的痴迷讓他幾乎走上了地獄之路。尤其是作為一代得道高僧，在少林寺他襲擊段譽，險些要了他的命。這對於佛教中人來說，是不可饒恕的。俗話說“掃地不傷螻蟻命”，殺人是要下地獄的。

在西夏的枯井中，如果不是段譽吸走他的全部功力，他肯定就會命喪黃泉了。所以他恍然大悟，名利不過是過眼雲煙，自己來到中原的所作所為已經有違佛法教義。從此他精研佛法，成為了一代高僧。

鳩摩智是很有慧根的，而且武學天賦極高，但對武學的痴迷讓他變成了一個攻於心計，奸詐狠毒之人。在少林寺他偷襲段譽，差點兒要了他的命，可以看出他為了達到目的不惜一切手段。最後他大徹大悟，潛心領悟佛法，成了一代高僧。

在他的身上我也能看到自己，人不能有太多的慾望，只有潛心修煉才能成就自己。

學海一扁舟

直面問題，拒絕閒扯。

如你所說，鳩摩智無論是內力，還是武功，都是天龍八部中的絕頂高手。堪與匹敵者屈指可數。

分析如下：

1、鳩摩智的武功

看過天龍八部原著的朋友都知道，鳩摩智是吐蕃國的國師，代表武功是火焰刀，同時還會小無相功，並在小無相功的驅動下，能使用少林七十二般絕技。後來又 強練易筋經。可以說，他所會的武功極多，而且都很精熟。

就他所打敗的幾位對手而言，就可看出他的武功之高。先後敗於他手下的人有：天龍寺6位高手、少林寺數位高僧以及慕容復。這些人都是武林中赫赫有名的人，都是一流高手，尤其是慕容復，與喬峰齊名，也是一位極厲害的高手。結果在入了魔的鳩摩智面前，抵擋不了多少回合。由此可見，鳩摩智的實力，是高出這些人很多的。

2、鳩摩智的內力

鳩摩智的內力也非常深厚。不要以為他在少林寺中敗給了虛竹，就以為他很弱。更不要因為電視上的改編，而覺得他不過如此。那些，都是錯覺。

書中有一段情節，在少林寺藏經閣，他曾與蕭遠山二人對了一掌，旗鼓相當，二人都暗自佩服。這就說明，他的內力是至少和蕭遠山一個水平的，甚至要高於他。而蕭遠山的武功水平如何，大家都很清楚，與慕容博不分上下，與蕭峰曾比過腳力，蕭峰也很難追上他。憑這些情節，人們也可以推斷出，鳩摩智的實力是和蕭峰、蕭遠山、慕容博等人處於一個水平，相差不大的。

3、鳩摩智的總體評價

以武功而論，他在書中僅次於掃地僧、虛竹、段譽等幾人，與蕭峰、蕭遠山、慕容博幾人伯仲之間，是個絕頂高手。他後來修習易筋經，導致內息錯亂，才失去內功。可是，即便他不練易筋經，也已經是個絕頂高手了。

以精神修為而論，他在前期痴於武功和勝負，所表現不像個出家人，陰氣過盛，銳氣明顯。而且為了勝負和學習武功，有點不辨是非誤入歧途。後來被段譽吸去內力，在枯井中頓悟，自此少了爭勝之心，禪修才入正道，終成一代高僧。

我是戚七奇，關注我，共賞金庸。

戚七奇讀金庸

你好，不邀自來

在天龍八部中有“一僧，二掛，三老，四絕”一說

一僧指的是在天龍八部中無敵的少林寺藏經閣的掃地僧，二掛指的的是運氣爆棚的虛竹與段譽，三老指的是逍遙三老無涯子，天山童姥和李秋水，四絕指的是蕭遠山，蕭峰，慕容博以及吐蕃國師大倫明王鳩摩智。

鳩摩智既然能被評為四絕，其實力自然是不容小覷其武學修為等同於蕭峰等其他三絕，而大多數的人認為鳩摩智不如蕭峰等人的原因大概就是因為拍為電視劇的天龍八部大大削弱了鳩摩智的實力，在電視中鳩摩智似乎是以一個反派的角色出現在眾人面前，在大家的認知中反派角色就應該是被主角壓著打。因此，在電視劇中出現了在聚賢莊鳩摩智被蕭峰打吐血的場面，這或許是為了突出主角吧，其實在小說中這種情況是不存在的。

鳩摩智在天龍八部中其實是有很多出彩的地方

一，初次出場戰勝六脈神劍劍陣

鳩摩智初次出場可謂是相當氣派的，鳩摩智為了得到六脈神劍可謂煞費苦心。他準備了多羅葉指、拈花指、無相劫指三門指法，並且用小無相功催動進而向天龍寺眾人展示了這三門武學的威力。在交換失敗後，以火焰刀戰勝天龍六僧的六脈神劍劍陣。

二，鳩摩智恐怖的武學天賦

在挑戰少林寺時隨便翻翻就能記住少林七十二絕技創作歷史，而且還能翻譯成吐蕃語，這種瞬間記憶的能力不得不讓人折服。而且鳩摩智一直奢求著能在還施水閣暢讀三天，說明他有足夠的自信三天就能記住所有武功，起碼是精妙的武功記全。

三，鳩摩智多次戰勝慕容復

鳩摩智可以稱得上的慕容復的苦主了，在天龍八部中慕容復幾乎已經被鳩摩智打出陰影來了。慕容覆在遇到鳩摩智之前幾乎沒有敗績，但是在第一次被鳩摩智打敗後可以算的上浪得虛名的代表了。

所幸鳩摩智最終大徹大悟終成一代名僧。

細嗅薔薇10000

兄弟說的對，鳩摩智確實很厲害，TVB版天龍八部裡一句臺詞用在鳩摩智身上正合適—能和貧僧打成平手的，世上沒有幾人！

天龍里不靠奇遇，純憑自己勤學苦練的武林高手，能穩贏鳩摩智的只有掃地僧。

認為鳩摩智武功不行的，多半是受了TVB版本的影響，真是成也TVB，敗也TVB！

鳩摩智所學特別駁雜，但他偏偏是個武學奇才，什麼都會，還什麼都精通

鳩摩智的高光時刻是在天龍寺和少林寺。

天龍寺的和尚閉門造車，以為天下高手不過和他們水平相當而已，本因還說這個時代是武學末世，沒有人的內力深厚到足矣練習六脈神劍。

枯榮大師認為鳩摩智再強，畢竟有其極限，只要段譽在自己身旁，鳩摩智必定傷不了他。

他們可算是小看了鳩摩智，但也不能怪罪他們，畢竟自身資質有限，想象不到世上的高人有幾斤幾兩很正常。

鳩摩智是個工於心計的人，他一到天龍寺沒有立刻動武，那樣反而理虧。

為了讓天龍諸僧心甘情願的交出六脈神劍劍譜，鳩摩智提出以七十二絕技的練法和破解之法作為交換，空口說白話說服力不足，鳩摩智有意賣弄，在眾人面前使出拈花指，多羅葉指和無相劫指，這樣一來是誘惑對方，二來是讓人知道自己的厲害，眾僧為之神往，竟然起了交出六脈神劍家譜的念頭。

索性枯榮大師不為所動，並且及時喝止了本因。

鳩摩智見巧取不成，便和眾僧比武，幾人合力使出六脈神劍勉強抵住鳩摩智，但枯榮大師已經感受到雙方的巨大差距，他使障眼法拖住鳩摩智，趁機毀掉了劍譜。

鳩摩智見劍譜已毀，仍不肯善罷甘休，他突施偷襲擒住了段正明，想那段正明武功伯仲段延慶，被扣住脈門後幾次反擊衝擊穴道竟然絲毫沒用作用，鳩摩智內力之強可見一斑。

鳩摩智在天龍寺大出風頭之後，賊心不死，在中原四處遊蕩，尋求武學寶典。

丐幫召開英雄大會，鳩摩智認為這是自己揚名立萬的機會，他風塵僕僕的上了少室山。

恰逢少林寺和其他寺院的和尚為波羅星偷學少林武學的事爭論不休，便想請鳩摩智主持公道。

哪知鳩摩智一心顯威風，當眾使出大金剛掌和般若掌，功力深厚，還以掌力切去銅鼎上一塊，之後他於輕描淡寫間使出袈裟伏魔功，這袈裟伏魔功玄慈方丈著實下了不少功夫，因此還耽誤了修行，他對自己的武功志得意滿，看到鳩摩智更勝一籌後，當即心如死灰。

少林寺中有不服的僧人出來挑戰，也均被鳩摩智擊敗。

雖然虛竹出來救場，但是少林已然顏面掃地了。

武林中號稱“南慕容”的慕容復，碰到了鳩摩智也只能乖乖認栽

慕容復為了除去競爭駙馬的強力對手，將段譽扔到了枯井裡。

這一切都被鳩摩智看在眼裡，他以此威脅慕容復退出駙馬的競爭。

慕容復對鳩摩智甚為忌憚，此刻真是騎虎難下。

偏巧鳩摩智在此時內息錯亂，走火入魔。

慕容復認為有機可乘，故意激將鳩摩智，鳩摩智和慕容復爭鬥起來。

雖然鳩摩智內傷發作，但依然出手如電，慕容復看不清對方的招數，只好嚴守門戶，寄希望於鳩摩智走火入魔而死，饒是如此，鳩摩智還是沒用多少招便拿下了慕容復。

鳩摩智的武功應該不弱於蕭峰

鳩摩智和蕭遠山在藏經閣對過一掌，雙方功力相當，均嘆對方武藝了得。

蕭遠山兩次和蕭峰比試都是不分伯仲，只是蕭遠山年老，大概不能打持久戰。

鳩摩智年齡不過四十來歲，又是習武之人，耐力上不會差蕭峰多少。

歸結一下，鳩摩智實在是可以和蕭峰並駕齊驅的高手，在更老的版本82版天龍里，鳩摩智表現了和書中相仿的實力，至於黃日華版天龍讓鳩摩智被打吐血，純屬是無稽之談，簡直汙衊鳩摩智的武功修為。

西堤君

十點歷史君

在《天龍八部》中，鳩摩智是一個亦正亦邪的人物。一開始高調的出場後來低調收場。下面咱們就來客觀的分析一下鳩摩智這個人。

01登場

鳩摩智一登場就挑戰天龍寺的6大高手。鳩摩智不但武藝高超，而且精通佛法。能做吐蕃的國師，說明這個人的能力還是很強的。到了天龍寺以後先道出了枯榮大師名號的來歷，然後用拈花指多羅葉指和無相劫指來換取天龍寺的六脈神劍。枯榮大師不答應，這才引出了天龍6大高手大戰鳩摩智。

02遇到喬峰

鳩摩智雖然在天龍寺敗了，但是之後鳩摩智把慕容復打敗了。能把南慕容北喬峰其中一位打敗，鳩摩智覺得太有面子了。鳩摩智覺得自己很厲害，所以在英雄大會上面嘚瑟哪知道碰上了喬峰。當喬峰使出降龍十八掌後，鳩摩智不再裝逼了。他很佩服喬峰的武功，但是打心眼裡瞧不起慕容復。說明鳩摩智的眼光還是很準的。

03遇到掃地僧

鳩摩智在偶然的機會下得到了少林寺的《易筋經》。這個人是個武學奇才。掃地僧都沒見過既練七十二絕技又練《易筋經》的人，而且鳩摩智還學會了少澤劍（六脈神劍中的一脈）。當掃地僧指出鳩摩智順序顛倒命不久矣的時候，他還不服。偷襲掃地僧，結果被嚴重打臉。由此說明鳩摩智的心胸狹窄，太自負了。

04悔悟

鳩摩智在最後的緊要關頭，幸虧段譽把鳩摩智把內力吸走。這才保住了鳩摩智的命。鳩摩智從此悔悟，不再是一個武學瘋子而是一位得道的高僧。

總的來說，鳩摩智本心不壞。只是對武功太執著了導致做事有些偏激。鳩摩智在武學方面確實是天才，為了學到高深的武功有時不擇手段。但是鳩摩智不害人，頂多就是用吐蕃國師的身份壓一下對方。比如在天龍寺就說過，吐蕃國王早就有意吞併大理是鳩摩智攔著才沒打起來。這也是就是嚇唬對方，鳩摩智還不像慕容博那樣差點弄的宋遼開戰。鳩摩智算上的是武學大師，但是不算武學宗師。因為他胸襟不夠豁達，限制了武學修為。反觀喬峰段譽虛竹都是心胸豁達之人，所以他們三個人的武功是除了掃地僧以外最厲害的。

雨緣竹讀書

鳩摩智一個客觀的評價

鳩摩智一點也不簡單，天資聰明，還有過目不忘的能力，是吐蕃國師。

鳩摩智會的武功十分龐大複雜，會十九種招式，分別是：火焰刀、易筋經、小無相功、拈花指、多羅葉指、無相劫指、去煩惱指、大智無定指、龍爪功、擒龍手、託缽掌、如影隨形腿、袖裡乾坤、寂滅抓、因陀羅抓、燃木刀法、摩訶指、般若掌、大金剛拳。

書中的一處細節也刻意表現出鳩摩智的實力：

玄慈瞭解蕭峰的武功實力，對鳩摩智的一個客觀評價，仍然是“天外有天”

“過了良久，玄慈長嘆一聲，說道：“老衲今日始知天外有天，人上有人。老衲數十年苦學，在國師眼中，實不足一哂。少林寺的舊規矩，只怕大有修正餘地。””

蕭峰在書中的最高旁白評價，武功蓋世

鳩摩智在書中的最高旁白評價，絕世神功

絕世和蓋世，這兩個形容詞都不簡單呀，武學修為高到一定程度了。

“霎時之間，大殿上寂靜無聲，人人均為鳩摩智的絕世神功所鎮懾。”

“不過他從未用之與人過招對拆，少了練習，一上來便與一位當今數一數二的高手生死相搏，掌法雖高，內力雖強，使得出來的卻不過二三成而已。”

第一是掃地僧，第二是誰一目瞭然。

蕭峰認得來人是吐蕃大輪明王鳩摩智，他氣惱這番僧當日偷襲段譽，猛喝一聲：“留下命來！”掌蘊風雷，一招【飛龍在天】，這一掌雖只用了七成力，卻剛猛無儔，鳩摩智也不敢硬接，當下使出【般若掌】，以虛御實，以空當強。蕭峰掌力雖強，卻全無用武之地，連擊數掌，皆若泥牛入海，撼動不了鳩摩智分毫。但這麼一來，鳩摩智也無法攻擊蕭峰，心中暗暗焦躁。哪知他心中焦急，蕭峰卻比他更是驚恐：“此人武功之高，竟似直追那位藏經閣的老僧，這般若掌的造詣，比玄慈方丈大大勝過。今日只怕凶多吉少。”但他天生神武，遇強逾強，鬥得二三十招，漸覺體內威勢大增，喝到：“鳩摩智，蕭某怕你怎的？”雙掌齊出，用了十成力。鳩摩智避無可避，只得以平生之力硬接，四掌相對，蕭峰倒退十餘步，口噴鮮血，鳩摩智卻似紙鳶般被震飛到數丈之外，臉上慘白如紙，嘴角也有鮮血流淌。但卻不知降龍要旨在於有餘不盡，蕭峰這一擊既用了十成力，自是後繼不足，鳩摩智已經起身，蕭峰兀自調息。鳩摩智心下雪亮，以【火焰刀】遙遙相擊，再不和他硬拼。蕭峰的武功遠不如鳩摩智，鬥了七八十招，已連遇險境，總算他天生神勇，降龍十八掌更是剛猛無儔，雖處下風，仍險象環生。但鳩摩智的武功實在是太高，又鬥三四十招，蕭峰已然招架不住，鳩摩智正欲陡下殺手，卻覺丹田中熱氣如焚，欲待進擊，但再牽動一絲內力，便熱焰上騰，欲待回防，必然讓蕭峰看透底細，不由躊躇不定，進退維谷。正彷徨不定之時，忽見蕭峰身後出現了十八員遼騎，正是遼國萬里挑一的猛將燕雲十八騎。鳩摩智立即跳出圈子，哈哈一笑，說道：“說好單打獨鬥，原來你暗中伏有幫手，君子不吃眼前虧，咱們後會有期，今日小僧可不奉陪了。”蕭峰敗局已成，對方居然自願罷戰，自是求之不得，他也不敢討嘴頭上便宜，說甚麼“要人幫手的不是好漢”之類，只怕激惱了對方，再鬥下去，燕雲十八騎又不便插手相助，自己一世英名不免付於流水，當即說道：“誰教你不多帶幾名吐蕃的幫手來？”鳩摩智冷笑二聲，轉身就走。

鳩摩智的存在就是為了增加劇情，為劇情服務，不能成功也不能失敗的角色，他的實力按照劇情的需要增強或者減弱，不能夠以他的一直為轉移，這就是一個配角的悲哀。

他的每一次成長都是主角的進步，他可以是好人也可以是壞人，他最後成為一代高僧是比較好的結局。

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博而化易

鳩摩智在天龍八部來說也算是個人物，我們今天就來講講：　　

鳩摩智的資質

1、保定帝素知大輪明王鳩摩智是吐蕃國的護國法王，但【只聽說他具大智慧，精通佛法】，每隔五年，開壇講經說法，西域天竺各地的高僧大德，雲集大雪山大輪寺，執經問難，研討內典，聞法既畢，無不歡喜讚歎而去。保定帝也曾動過前去聽經之念。這信中說與姑蘇慕容博談論武功，結為知己，然則也是一位武學高手。這等大智大慧之人，不學武則已，既為此道中人，定然非同小可。 　　

2、本因方丈見師兄師弟聯手，佔不到絲毫上風，心想我們練這劍法未熟，劍招易於使盡，六人越早出手越好，【這大輪明王聰明絕頂】，眼下他顯是在觀察本觀、本參二人的劍法，未以全力攻防 　　

3、他【天生睿智】，自少年時起便迭逢奇緣，生平從未敗於人手，一離吐蕃，在大理國天龍寺中連勝枯榮、本因、本相等高手，此番來到少林，原是想憑一身武功，單槍匹馬的鬥倒這座千年古剎。 　　

（三聯版） 　　他【天生睿智】，自少年時起便迭逢奇緣，由密教寧瑪派上師授以“火焰刀”凌虛發勁的神功，一離吐蕃，在大理國天龍寺中連勝枯榮、本因、本相等高手，其後更因緣際會，取得小無相功秘笈。此番來到少林，原是想憑一身武功，單槍匹馬的鬥倒這座聞名當世武林的古剎。 　　

（世紀新修版） 　　4、鳩摩智半晌不語，又暗一運氣，確知數十年的艱辛修為已廢於一旦。【他原是個大智大慧之人】，得高明上師傳授，佛學修為亦十分睿深，只因練了武功，好勝之心日盛，向佛之心日淡，至有今日之禍。 　　怎麼樣？鳩摩智的資質，比之蕭峰，哪裡差了半分？ 　　

鳩摩智的語言能力： 　　鳩摩智登壇說法之時，自然【妙慧明辯，說來頭頭是道，聽者無不歡喜讚歎】。但此刻身入枯井，頂壓巨石，口含爛泥，與法壇上【檀香高燒、舌燦蓮花】的情境畢竟大不相同，甚麼涅盤後的常樂我淨、自在無礙，盡數拋到了受想行識之外，但覺五蘊皆實，心有掛礙，生大KB，不得渡此泥井之苦厄矣。 　　怎麼樣，比蕭峰強得太多了吧？　

　　鳩摩智武功：

鳩摩智單挑少林的時候，這些詞語全部轉送給了鳩摩智。左一句【絕世神功】，右一句【絕世神通】，卻把蕭峰放在哪裡了？這個說明了什麼？說明蕭峰武功第一的位置，已經被鳩摩智完全取代了！ 　　以上是旁白和心理分析，下面來進行實戰分析： 　　

事件1 段譽事件 　　在天龍寺大戰落敗的關鍵時刻，段譽學會了六脈神劍，打得鳩摩智措手不及。是這樣嗎？ 　　段譽刺了這幾劍後，知道只要情勢緊急，鼓氣出指，內勁真氣登時激發，但何以如此，自是莫名其妙。他中指輕彈，中衝劍法又使將出來。霎息之間，適才在圖譜上見到的那六路劍法一一湧向心頭，十指紛彈，此去彼來，連綿無盡。 　　鳩摩智大驚，心中暗服：“這少年原來當真會使六脈神劍。”當下盡力催動內勁相抗，大堂中劍氣縱橫，刀勁飛舞，便似有無數迅雷疾風相互衝撞激盪。此時兩人以內勁互擊，其間已無碧煙示蹤，六脈神劍與火焰刀的內勁都是有質而無形，渺不可見。鳩摩智武功精湛，尚可觀察段譽出指的方向，揣測他無形劍氣的來路，或側身趨避，或發掌檔架。段譽卻全不知火焰刀的來勢去路，驚惶中唯有胡亂快擊連刺，幸好鳩摩智心下怯了，全力守禦，不敢還擊，段譽才不致中刀殞命。 　　鬥得一會，鳩摩智只覺得對方內勁越來越強，劍法也是變化莫測，隨時自創新意，與適才本因、本相等人的拘泥劍招大不相同。他自不知段譽記不明白六路劍法中這許多復繁的招式，不過危急中隨指亂刺，哪裡是甚麼自創新招了？心下既驚且悔：“天龍寺中居然伏得有這樣一個青年高手，今日當真是自取其辱！”突然間嗤嗤嗤連砍三刀，叫道：“且住！”　　幸好鳩摩智心下怯了，全力守禦，不敢還擊，段譽才不致中刀殞命。 　　幸好鳩摩智心下怯了，全力守禦，不敢還擊，段譽才不致中刀殞命。 　　關鍵就在於此！ 　　假如鳩摩智反擊了呢？ 　　段譽如和他一招一式的拆解，使不上第二招便給慕容復取了性命，現下只攻不守，任由他運使商陽劍法，自是佔盡了便宜。 　　慕容復反擊不了，那是他內力太差。你以為鳩摩智會和慕容復是一個水平嗎？ 　　事實上鳩摩智看透了段譽的底細以後，段譽就完全不是他的對手了： 　　頃刻間阿朱、阿碧雙雙脫險，鳩摩智的雙刀全由段譽的六脈神劍接了過去。鳩摩智賣弄本事，又要讓人瞧見段譽確是會使六脈神劍的功夫，【故意與他內勁相撞】，嗤嗤有聲。段譽集數大高手的修為於一身，【其時的內力實已較鳩摩智為強】，苦在不會半分武功，【在天龍寺中所記劍法，也全然不會當真使用，又瞧不出火焰刀內勁的來路】。【鳩摩智把他渾厚的內力東引西帶】，只刺得門窗板壁上一個個都是洞孔，連說：“這六脈神劍果然好厲害，無怪當年慕容先生私心竊慕。” 　　鳩摩智和段譽鬥了一會兒，【每一招都能隨時制他死命，卻故意拿他玩耍】。但鬥到後來，輕視之意漸去，察覺他的內勁渾厚之極，猶在自己之上，只不知怎的，【使出來時全然不是那回事】。又拆數招，鳩摩智忽地心動：“倘若他將來福至心靈，一旦豁然貫通，領悟了武功要訣，以此內力和劍法，和尚就不是他對手了。” 　　鳩摩智竟然託大到【故意與他內勁相撞】，以己之短攻彼之長，可見他對段譽的藐視，已經到了無以復加的地步！ 　　這兩段說明，段譽的內力在鳩摩智之上，但是完全不是鳩摩智的對手 　　　

再看看世紀新修版中鳩摩智的武功進步吧： 　　（鳩摩智）當下焚起一爐清香，靜靜吐納，依照書中所記，修習起來。初時不見任何動靜，耐心吐納轉脈，經過月餘，【漸覺神清氣爽，內力大增】。 　　如此用功數月，更覺內息在多處經脈流轉。他自得吐蕃國密教寧瑪派上師授以“火焰刀”神功後，在吐蕃掃蕩黑教，威震西陲，功力見識均已臻於極高境界，但一閱“小無相功”。便覺【踏入了武學中另一嶄新天地】。 　　（鳩摩智）自忖少林寺七十二絕技自己所會者雖不周全，但自練成小無相神功後，較之當日孤身上大理天龍寺挑戰，以“火焰刀”神功擊敗段氏六脈神劍而擒得段譽東來之時，【功力已然大進】，以小無相功運使少林諸絕技，當可入少林而盡敗諸僧，令少林派一敗塗地。 　　嚴媽媽呢？ 　　段譽最初吸取無量劍七弟子的內力需時甚久，其後更得了不少高手的部分內力，他內力愈強，北冥神功的吸力也就愈大，這時再吸嚴媽媽的內力，只片刻之功。嚴媽媽雖然兇悍，內力卻頗有限，不到一盞茶時分，已然神情委頓，只上氣不接下氣的道：“放……開我，放……放……放手……” 　　【內力卻頗有限】 　　可見鳩摩智內力增長的進度比段譽要大得多 　　有人拿以下這句話來說明鳩摩智練了小無相功以後內力仍然遠不如段譽： 　　鳩摩智本來神昏迷糊，內息既有去路，便即清醒，心下大驚：“啊喲！我內力給他這般源源吸去，不多時便成廢人，那可如何是好？”當即運功竭力抗拒，可是此刻已經遲了，【他的內力本就不及段譽渾厚，其中小半進入對方體內後，此消彼長，雙方更是強弱懸殊】，雖極力掙扎，始終無法凝聚，不令外流。 　　他認為，鳩摩智的內力被吸走一部分後【更是強弱懸殊】，說明鳩摩智的內力本來就與段譽【強弱懸殊】 　　我認為這個說法大有問題。如果真的可以這樣認為的話，那麼： 　　群雄都大為詫異，均想：“慕容博和蕭遠山的武功顯然難分上下，【兩人都再加上個兒子，慕容氏更決非敵手】。怎麼慕容博不向山下逃竄，反而進了少林寺？” 　　我是不是可以推出【本來慕容氏也並非蕭氏的敵手】，就是說【蕭遠山不是慕容博的對手】？這不是與【慕容博和蕭遠山的武功顯然難分上下】自相矛盾嗎？ 　　所以，【鳩摩智的內力本來就與段譽強弱懸殊】的說法根本就不成立 　　事實上鳩摩智的內力本來就與段譽相差不遠，練了小無相功以後雖然仍然不及段譽渾厚，也是相差無幾了

事件2 少林寺事件 　　1、蕭峰獨闖聚賢莊的時候，表現很帥吧？但是他卻有過這樣的想法: 　　又鬥片刻，喬峰暗暗心驚：“如此打將下去，我總有筋疲力盡的時刻，還是及早抽身退走的為是。” 　　而鳩摩智單挑比聚賢莊實力強得多的少林，卻著實使得少林吃了大虧 　　2、蕭峰出入少林寺的時候，雖然也是來去自如，但卻明顯有了顧忌。他在少林寺找玄苦被眾高僧誤會後，需要盤算好脫身之策，還要暗算守律僧，轉移目標，才能夠脫身。 　　世紀新修版中，他在五臺山見到5玄以後，竟然產生了這樣的想法： 　　喬峰道：“五位老先生言重了，五位倘若同時出手，便可取了喬峰性命，何必說到這個“求”字？” 　　世紀新修版中，玄垢見了蕭峰的身手以後，認為3玄加起來基本上可以和蕭峰打成平手： 　　玄垢站起身來，道：“我佛慈悲！那日喬峰在少林寺中大鬧一場，我們沒能將他擒住，給他脫身逃走，我和玄石師弟二人奉了方丈師兄之命，暗中追蹤喬峰。那日他在聚賢莊中會鬥群雄，只因方丈師兄嚴命，我二人乃是要查明喬峰的作為與下落，不可出手和他朝相搏戰，因此我二人並未參與聚賢莊一役。說來慚愧，見了喬峰的身手後，【就算我二人與玄難師兄聯手出擊，也不過跟他打個平手，不見得能將他打敗或擒獲】。 　　世紀新修版中，在蕭峰惡戰少室山之前，玄慈邀請蕭峰進入少林避難。這個時候蕭峰產生過這樣的想法： 　　蕭峰心下暗驚，見這幾個老僧個個步履穩實，目光炯然，料來必是少林玄字輩的好手，心想這些人待會群起而攻，我蕭峰今日要斃命於斯了。 　　蕭峰乃天不怕地不怕的天神，要讓他產生恐懼之感，除了在武功上不敵之外，難道還能有別的原因嗎? 　　而鳩摩智則完全是單槍匹馬鬥少林，絲毫沒有畏懼，而且少林寺還著實吃了大虧 秒殺高僧事件 　　看看蕭峰在少林寺對戰玄字輩高僧的表現： 　　喬峰不願與少林高僧對掌鬥力，右手抓起身前那座裝有銅鏡的屏風，回臂轉腕，將屏風如盾牌般擋在身後，只聽得當的一聲大響，玄難一掌打上銅鏡，【只震得喬峰右臂隱隱痠麻】，鏡周屏風碎成數塊。 　　喬鋒回鏡擋架之時，已提著虛清躍向屋頂，只覺他身子甚輕，和他魁梧的身材實在殊不相稱，但那破鑼似的聲音一響，【自己竟在屋簷上立足不穩，膝間一軟，又摔了下來】。他自行走江湖以來，從來沒遇到過如此厲害的對手，不由得一驚，一轉身，便如淵停嶽峙般站在當地，氣度沉雄，渾不以身受強敵圍攻為意。 　　這也罷了，再看看他對戰玄寂的表現： 　　玄寂喝道：“吃我一掌！”雙掌自外向裡轉了個圓圈，緩緩向喬峰推了過來。他掌力未到，喬峰已感胸口呼吸不暢，頃刻之間，玄寂的掌力如怒潮般洶湧而至。 　　喬峰拋去銅鏡，右掌還了一招“降龍二十八掌”中的“亢龍有悔”。【兩股掌力相交，嗤嗤有聲，玄寂和喬峰均退了三步。喬峰一霎時只感全身乏力】，脫手放下虛清，但一提真氣，立時便又精神充沛，不等玄寂第二掌再出，叫道：“失陪了！”提起虛清，飛身上屋而去。 　　蕭峰和玄寂對了一掌，只是對成平手，而且還全身乏力 　　相比之下，鳩摩智的表現就要好得多了： 　　鳩摩智也即臉露笑容，說道：“久慕玄渡大師的‘拈花指’絕技練得出神入化，今日得見，幸何如之。”說著右手食拇兩指也是輕輕搭住，作拈花之狀。二僧左手同時緩緩伸起，向著對方彈了三彈。只聽得波波波三響，指力相撞。【玄渡大師身子一晃，突然間胸前射出三支血箭，激噴數尺，兩股指力較量之下，玄渡不敵，給鳩摩智三股指力都中在胸口】，便如是利刃所傷。 　　鳩摩智一指就可以秒掉玄渡 　　別忘了，一拍兩散雖然厲害，還不是少林絕技，結果把蕭峰打得全身脫力。而拈花指則是少林絕技之一，而玄渡更是擅長拈花指的高手，可是卻連鳩摩智的一指也接不了！事件3 一對二事件 　　先說說蕭峰一掌破掉玄難的【袖裡乾坤】 　　喬峰見他攻到，兩隻寬大的衣袖鼓風而前，便如是兩道順風的船帆，威勢非同小可，大聲喝道：“袖裡乾坤，果然了得！”呼的一掌，拍向他衣袖。玄難的袖力廣被寬博，喬峰這一掌卻是力聚而凝，只聽得嗤嗤聲響，兩股力道相互激盪，突然間大廳上似有數十隻灰蝶上下翻飛。 　　群雄都是一驚，凝神看時，原來這許多灰色的蝴蝶都是玄難的衣袖所化，當即轉眼向他身上看去，只見他光了一雙膀子，露出瘦骨嶙峋的兩條長臂，模樣甚是難看。原來兩人內力衝激，僧袍的衣袖如何禁受得住？登時被撕得粉粹。 　　表面上蕭峰的表現似乎很帥，事實上呢？ 　　【玄難的袖力廣被寬博，喬峰這一掌卻是力聚而凝】 　　可能大家不知道這是什麼意思，那我就再舉個例子給大家看看： 　　遊坦之更不打話，左手凌空劈出，右掌跟著迅捷之極地劈出，左手掌力先發後至，右手掌力後發先至，兩股力道交錯而前，詭異之極，兩人的拳掌之力在半途相逢，波的一聲響，相互抵消，卻聽得嗤嗤兩聲，玄慈腰間束帶的兩端同時斷截，分向左右飛出丈許。【遊坦之這兩掌掌力所及範圍甚廣，攻向玄慈身子的勁力被“禮敬如來”的守勢消解】，但玄慈飄向身側的束帶卻為他掌力震斷。 　　遊坦之的掌力被玄慈消解，事實上他的掌力【所及範圍甚廣】,部分掌力根本就沒有起到作用。如果他能夠做到將全部掌力集中起來對付玄慈，那麼玄慈死定了！ 　　所以，蕭峰能夠一掌破掉玄難的【袖裡乾坤】，不過仗的是【力聚而凝】的便宜。即使這樣，他也只是破掉玄難的成名絕技而已，但是根本傷不到他 聚賢莊大戰的時候，蕭峰曾經和玄難玄寂3掌合力打死了快刀祁六： 　　喬峰酣鬥之際，酒意上湧，怒氣漸漸勃發，聽得趙錢孫破口辱罵，不禁怒火不可抑制，喝道：“狗雜第一個拿你來開殺戒！”運功於臂，一招劈空掌向他直擊過去。 　　玄難和玄寂齊呼：“不好！”兩人各出右掌，要同時接了喬峰這一掌，相救趙錢孫的性命。 　　驀地裡半空中人影一閃，一個人“啊”的一聲長聲慘呼，前心受了玄難、玄寂二人的掌力，後背被喬峰的劈空掌擊中，三股凌厲之極的力道前後夾擊，登時打得他肋骨寸斷，臟腑碎裂，口中鮮血狂噴，猶如一灘軟泥般委頓在地。 　　這一來不但玄難、玄寂大為震驚，連喬峰也頗出意料之外。原來這人卻是快刀祁六。他懸身半空，時刻已然不短，這麼晃來晃去，嵌在橫樑中的鋼刀終於鬆了出來。他身子下墮，說也不巧，正好跌在三人各以全力拍出的掌力之間，便如兩塊大鐵板的巨力前後擠將攏來，如何不送了他性命？ 　　好像蕭峰全力一掌的掌力，也只是和玄難玄寂打成平手而已

梧桐語院

要評鳩摩智，必先從其武學入手。

金庸世界中，以武學分階，有武學宗師、武學奇才、習（練）武奇才三個層次，這個三個層次，武力值並不是唯一界定因素，而是武學思想並武力值。比如張三丰，其他武學思想已是合乎宇宙自然，如達摩老祖，武學已直通佛法，如黃裳九陰真經，合乎星像自然。這些武學宗師，武學思想已經是天人交感，萬法自然了。武學奇才者如蕭峰、如郭靖，就是能以一種武學為基，融匯貫通其他武功，並達到反璞歸真的超強武值（如蕭峰能以最基本的太祖長拳應付高手），如郭靖能九陰真經為基，改良降龍十八掌；而習武奇才則是能把某種武功練致爐火純青，如冷狐衝的獨孤九劍。

分定武學三個階層，我們可以確定鳩摩智的武學境界在於武學奇才。

國師是吐蕃國師，武功是西域一派，與中原截然不同，可是他看了少林絕技，居然硬生生的能練了出來，還能把道家的小無相功練成，估且不說這些絕技是不是徹底融匯貫通，光是以一人之力，數年之功就身兼佛道兩家之長（玄渡練了這麼久的拈花指都不敵），這如果都不算是武學奇才，那還有誰能算。

鳩摩智毀就毀在好勝心太強，既嚴重犯了佛家的“嗔”戒，嗔者，心性迷失也。

為什麼說國師犯了嗔戒，大家可以看哈，國師是吐蕃護國法師，先不說這吐蕃是大國小國，總之一國的國師，就算不是一人之下也就是兩人或幾人之下吧，權力可以說是很高，武功也是很高的，已經橫掃西域了，佛法更是牛逼哄哄的，號稱精通佛法，是開壇傳法的，用現在的話說是國字號的佛法沙龍或講座。這樣一個權力、武功、佛法高人，照理說，你這麼一位國師，不該如這樣的戾氣，要宣揚吐蕃國威，也至於第一就動手動腳。既便是武鬥，你用你的獨門武功便是，同樣能達到效果，但是國師卻不是這樣想。俗話說，上兵伐謀，國師的謀在於，殺人容易誅心難，他是直接用了誅心戰術。

我們來分析，為什麼說國師用了與其身份最不相配的誅心戰術。

國師挑大理戰中原是因為慕容博（慕容博觀人之準，心力之堅，手段之殘忍，天龍沒一個人比得過他，放他到現代，是商業奇才中的奇才），慕容博這個人，為了光復大燕，啥事都能幹得出來，他挑中國師，肯定已經看準了國師好勝心強。好勝心強的人，最怕別人比他強。慕容博接觸國師時，一定是用了激將法，再還裝模作樣的讓國師以火焰刀交換七十二絕技，事實上慕容博在乎火焰刀嗎？在他心中，家傳武功最牛逼，看他在慕容覆敗在段譽手下時說的那番話就知了，況且他在藏經閣三十年，所鑽研的少林武功，無不是在提升或融合到自己的家傳武功上罷了，他才不會像國師那樣去練，只不過最終還是法門不同，吃了大虧。

說回國師，國師的誅心戰術就是在此時起的，他看到“七十二絕技”時，一定想，“唉惹，這功夫有點意思，但也不是太難嘛，也不像慕容先生說那麼牛叉吧？”，然後眼珠又一轉，再想，”要是我用這中原的絕頂武功，打敗中原的絕頂派別，那我吐蕃不是。。。。。。。哇哈哈哈。“

國師心裡的計較不可謂不毒，我用我的武功打敗你，輸的只是個體，不是武功不行，只是練的某個人不行。但如果我用你的武功打敗練這種武功的第一高手，這可就是誅心了，不僅說明你的武功不行，還說明你的人也不行（其意就是，你的高級別武功，我一練就成，還能打敗你所謂的高手，就是武功和人不過爾爾）。能讓國師有此”妙計“除了他對自己實力、能力有自信外，你找不到其他原因。

國師因為犯了"嗔"戒，一葉障目，以他的智慧，怎麼可能不知道武學之道在精不在多，他精通佛法，又怎能不知道萬事皆緣，可他偏偏認為，他能駕馭一切，包括成佛之道。所以在掃地僧點出他致命錯誤時，他依然不管不顧，仍認為能憑自己的才智可以化危難於無形。

國師犯的嗔戒，一半或是性格（或者修行未深，未成正果），一半或者無奈，說他無奈是因為他是國師，他成為國師之前，是喇嘛，換言之，全國的喇嘛都跟著他混飯吃，於國家而言，要的不是你佛法高深，不是武功高深，而是為國爭光，為國效力。這一點從後來他要為王子護法去選西夏附馬可以確定。（這一點，國師明王跟國師法王是相同的命運，金輪為了一個‘蒙古第一勇士’拼得幾乎毫無尊嚴，因為他知道，沒了這個名頭，國師之位不保，一幫小弟可就飯都沒得吃了。就對武學的見解而言，金輪法王要比大輪明王更深一層，金輪法王一直認為自己的‘龍象般若功’就是天下第一，勤練大成。就其他指點楊過武學要獨成一家就足以證明他有宗師眼界，如果不是為教派之故，他一定開宗立派的人物。）

縱觀全書，國師最後嗔戒去盡，大徹大悟，雖武功盡失，卻頓悟佛法，修成正果，算是上上人物。

陸巨鳳

我認為，鳩摩智武功很高，但武學修為一般。綜合起來，只能位列《天龍八部》一流高手與二流高手之間。

換種說法，就是無限接近一流高手，無限高於二流高手。

武功很高

武功很高，是指他懂的招式很多，堪稱博學百家，即便是號稱“以彼之道還施彼身”的慕容復，也比不上他；身具佛道兩家功夫，多次擊敗慕容復，一人力敵少林寺眾多高僧，關於這個方面，自不用多說。

武學修為一般

在金庸先生的武俠世界裡，一流的高手，從來不是隻看武功招式，而是要看武學修為。

最具代表的，就是掃地僧，出現的場景不過寥寥數個，卻被很多人認為是天龍八部中的第一高手。原因就在於，他的武學修為極高，沒有聽說他具備什麼厲害的武功，卻能面對五大高手而從容不迫。

類似的人物，金庸先生筆下的小說裡，還有不少，比如《神鵰俠侶》裡的獨孤求敗。

反觀鳩摩智，一味追求招式上的精進，雖然學的很多，但都是停留在表面；心境上，爭強好勝、狂傲自大，毒魔肆虐。即便掃地僧多番提點，不但不驚醒，反而變得更加狂悖。正是因為這樣，才導致後來走火入魔，險些喪命。

作為一個精研佛法多年的僧人，心境修為卻如此之低，實在無法稱之為一流高手。

介於一流與二流之間

鳩摩智的天資可謂十分聰穎，在天龍八部裡，能比他更高的，數來數去也就那麼幾個人。他能夠學會道家的小無相功，能夠學會眾多的武功招式，就充分說明了這一點。

但是，受限於心境，始終停留在一個無法突破的水平。他剛出來的時候，水平是這樣，到走火入魔前，還是這樣。

所以，從始至終，他都是介於一流與二流之間，面對慕容復，他可以輕鬆擊敗，因為慕容復武功招式不如他，武學修為比他還差。但面對喬峰、掃地僧這些一流高手，就怎麼都打不過。這就是無限接近於一流，無限高於二流，但始終無法突破。

後來終於突破心境難關，提升了武學修為，但武功盡失，所以也還是達不到一流水平。

武功高、武學修為低，介於一流與二流之間，這就是我的一點淺見。

關鍵字: 少林寺 文化 武學