ww13142010

“一僧二挂三老四绝”，鸠摩智作为四绝之一，武功修为很高。作为吐蕃国国师，每隔五年就要开坛讲法，可见他的佛法精深。他对武学痴迷，想学尽天下武功，哪怕是偷来，抢来的。他对武学的痴迷让他做出了一些害人的举动。最终他走火入魔，被段誉吸尽内功，大彻大悟，从此精研佛法，成为一代高僧。用一句话形容“因武而痴，因武而明”。

1.鸠摩智佛法精深，是吐蕃国一代高僧。

鸠摩智首先是一名僧人，才是吐蕃国国师，能够做饭开坛讲法可见他对佛经的熟悉程度，而且他对佛法有着自己的理解和观点。肯定不会是照着经书宣讲而已。

《天空八部》中他一袭黄色僧衣，就已经彰显身份。而且他过目不忘，天资聪颖，对佛法的理解已经达到了常人若不能及。这才让他最终回归佛法，虔诚修佛。

2.鸠摩智因武而痴，因武而明。

作为佛教中人，应该讲求的是无欲无求，没有争强好胜之念。视“贪、嗔、痴”为人生三毒。而鸠摩智却对武学有着偏执的痴迷。一切武功都想为己所用，完全没有将“不争抢好胜”放在心上。

对武学的痴迷让他几乎走上了地狱之路。尤其是作为一代得道高僧，在少林寺他袭击段誉，险些要了他的命。这对于佛教中人来说，是不可饶恕的。俗话说“扫地不伤蝼蚁命”，杀人是要下地狱的。

在西夏的枯井中，如果不是段誉吸走他的全部功力，他肯定就会命丧黄泉了。所以他恍然大悟，名利不过是过眼云烟，自己来到中原的所作所为已经有违佛法教义。从此他精研佛法，成为了一代高僧。

鸠摩智是很有慧根的，而且武学天赋极高，但对武学的痴迷让他变成了一个攻于心计，奸诈狠毒之人。在少林寺他偷袭段誉，差点儿要了他的命，可以看出他为了达到目的不惜一切手段。最后他大彻大悟，潜心领悟佛法，成了一代高僧。

在他的身上我也能看到自己，人不能有太多的欲望，只有潜心修炼才能成就自己。

学海一扁舟

直面问题，拒绝闲扯。

如你所说，鸠摩智无论是内力，还是武功，都是天龙八部中的绝顶高手。堪与匹敌者屈指可数。

分析如下：

1、鸠摩智的武功

看过天龙八部原著的朋友都知道，鸠摩智是吐蕃国的国师，代表武功是火焰刀，同时还会小无相功，并在小无相功的驱动下，能使用少林七十二般绝技。后来又 强练易筋经。可以说，他所会的武功极多，而且都很精熟。

就他所打败的几位对手而言，就可看出他的武功之高。先后败于他手下的人有：天龙寺6位高手、少林寺数位高僧以及慕容复。这些人都是武林中赫赫有名的人，都是一流高手，尤其是慕容复，与乔峰齐名，也是一位极厉害的高手。结果在入了魔的鸠摩智面前，抵挡不了多少回合。由此可见，鸠摩智的实力，是高出这些人很多的。

2、鸠摩智的内力

鸠摩智的内力也非常深厚。不要以为他在少林寺中败给了虚竹，就以为他很弱。更不要因为电视上的改编，而觉得他不过如此。那些，都是错觉。

书中有一段情节，在少林寺藏经阁，他曾与萧远山二人对了一掌，旗鼓相当，二人都暗自佩服。这就说明，他的内力是至少和萧远山一个水平的，甚至要高于他。而萧远山的武功水平如何，大家都很清楚，与慕容博不分上下，与萧峰曾比过脚力，萧峰也很难追上他。凭这些情节，人们也可以推断出，鸠摩智的实力是和萧峰、萧远山、慕容博等人处于一个水平，相差不大的。

3、鸠摩智的总体评价

以武功而论，他在书中仅次于扫地僧、虚竹、段誉等几人，与萧峰、萧远山、慕容博几人伯仲之间，是个绝顶高手。他后来修习易筋经，导致内息错乱，才失去内功。可是，即便他不练易筋经，也已经是个绝顶高手了。

以精神修为而论，他在前期痴于武功和胜负，所表现不像个出家人，阴气过盛，锐气明显。而且为了胜负和学习武功，有点不辨是非误入歧途。后来被段誉吸去内力，在枯井中顿悟，自此少了争胜之心，禅修才入正道，终成一代高僧。

我是戚七奇，关注我，共赏金庸。

戚七奇读金庸

你好，不邀自来

在天龙八部中有“一僧，二挂，三老，四绝”一说

一僧指的是在天龙八部中无敌的少林寺藏经阁的扫地僧，二挂指的的是运气爆棚的虚竹与段誉，三老指的是逍遥三老无涯子，天山童姥和李秋水，四绝指的是萧远山，萧峰，慕容博以及吐蕃国师大伦明王鸠摩智。

鸠摩智既然能被评为四绝，其实力自然是不容小觑其武学修为等同于萧峰等其他三绝，而大多数的人认为鸠摩智不如萧峰等人的原因大概就是因为拍为电视剧的天龙八部大大削弱了鸠摩智的实力，在电视中鸠摩智似乎是以一个反派的角色出现在众人面前，在大家的认知中反派角色就应该是被主角压着打。因此，在电视剧中出现了在聚贤庄鸠摩智被萧峰打吐血的场面，这或许是为了突出主角吧，其实在小说中这种情况是不存在的。

鸠摩智在天龙八部中其实是有很多出彩的地方

一，初次出场战胜六脉神剑剑阵

鸠摩智初次出场可谓是相当气派的，鸠摩智为了得到六脉神剑可谓煞费苦心。他准备了多罗叶指、拈花指、无相劫指三门指法，并且用小无相功催动进而向天龙寺众人展示了这三门武学的威力。在交换失败后，以火焰刀战胜天龙六僧的六脉神剑剑阵。

二，鸠摩智恐怖的武学天赋

在挑战少林寺时随便翻翻就能记住少林七十二绝技创作历史，而且还能翻译成吐蕃语，这种瞬间记忆的能力不得不让人折服。而且鸠摩智一直奢求着能在还施水阁畅读三天，说明他有足够的自信三天就能记住所有武功，起码是精妙的武功记全。

三，鸠摩智多次战胜慕容复

鸠摩智可以称得上的慕容复的苦主了，在天龙八部中慕容复几乎已经被鸠摩智打出阴影来了。慕容复在遇到鸠摩智之前几乎没有败绩，但是在第一次被鸠摩智打败后可以算的上浪得虚名的代表了。

所幸鸠摩智最终大彻大悟终成一代名僧。

细嗅蔷薇10000

兄弟说的对，鸠摩智确实很厉害，TVB版天龙八部里一句台词用在鸠摩智身上正合适—能和贫僧打成平手的，世上没有几人！

天龙里不靠奇遇，纯凭自己勤学苦练的武林高手，能稳赢鸠摩智的只有扫地僧。

认为鸠摩智武功不行的，多半是受了TVB版本的影响，真是成也TVB，败也TVB！

鸠摩智所学特别驳杂，但他偏偏是个武学奇才，什么都会，还什么都精通

鸠摩智的高光时刻是在天龙寺和少林寺。

天龙寺的和尚闭门造车，以为天下高手不过和他们水平相当而已，本因还说这个时代是武学末世，没有人的内力深厚到足矣练习六脉神剑。

枯荣大师认为鸠摩智再强，毕竟有其极限，只要段誉在自己身旁，鸠摩智必定伤不了他。

他们可算是小看了鸠摩智，但也不能怪罪他们，毕竟自身资质有限，想象不到世上的高人有几斤几两很正常。

鸠摩智是个工于心计的人，他一到天龙寺没有立刻动武，那样反而理亏。

为了让天龙诸僧心甘情愿的交出六脉神剑剑谱，鸠摩智提出以七十二绝技的练法和破解之法作为交换，空口说白话说服力不足，鸠摩智有意卖弄，在众人面前使出拈花指，多罗叶指和无相劫指，这样一来是诱惑对方，二来是让人知道自己的厉害，众僧为之神往，竟然起了交出六脉神剑家谱的念头。

索性枯荣大师不为所动，并且及时喝止了本因。

鸠摩智见巧取不成，便和众僧比武，几人合力使出六脉神剑勉强抵住鸠摩智，但枯荣大师已经感受到双方的巨大差距，他使障眼法拖住鸠摩智，趁机毁掉了剑谱。

鸠摩智见剑谱已毁，仍不肯善罢甘休，他突施偷袭擒住了段正明，想那段正明武功伯仲段延庆，被扣住脉门后几次反击冲击穴道竟然丝毫没用作用，鸠摩智内力之强可见一斑。

鸠摩智在天龙寺大出风头之后，贼心不死，在中原四处游荡，寻求武学宝典。

丐帮召开英雄大会，鸠摩智认为这是自己扬名立万的机会，他风尘仆仆的上了少室山。

恰逢少林寺和其他寺院的和尚为波罗星偷学少林武学的事争论不休，便想请鸠摩智主持公道。

哪知鸠摩智一心显威风，当众使出大金刚掌和般若掌，功力深厚，还以掌力切去铜鼎上一块，之后他于轻描淡写间使出袈裟伏魔功，这袈裟伏魔功玄慈方丈着实下了不少功夫，因此还耽误了修行，他对自己的武功志得意满，看到鸠摩智更胜一筹后，当即心如死灰。

少林寺中有不服的僧人出来挑战，也均被鸠摩智击败。

虽然虚竹出来救场，但是少林已然颜面扫地了。

武林中号称“南慕容”的慕容复，碰到了鸠摩智也只能乖乖认栽

慕容复为了除去竞争驸马的强力对手，将段誉扔到了枯井里。

这一切都被鸠摩智看在眼里，他以此威胁慕容复退出驸马的竞争。

慕容复对鸠摩智甚为忌惮，此刻真是骑虎难下。

偏巧鸠摩智在此时内息错乱，走火入魔。

慕容复认为有机可乘，故意激将鸠摩智，鸠摩智和慕容复争斗起来。

虽然鸠摩智内伤发作，但依然出手如电，慕容复看不清对方的招数，只好严守门户，寄希望于鸠摩智走火入魔而死，饶是如此，鸠摩智还是没用多少招便拿下了慕容复。

鸠摩智的武功应该不弱于萧峰

鸠摩智和萧远山在藏经阁对过一掌，双方功力相当，均叹对方武艺了得。

萧远山两次和萧峰比试都是不分伯仲，只是萧远山年老，大概不能打持久战。

鸠摩智年龄不过四十来岁，又是习武之人，耐力上不会差萧峰多少。

归结一下，鸠摩智实在是可以和萧峰并驾齐驱的高手，在更老的版本82版天龙里，鸠摩智表现了和书中相仿的实力，至于黄日华版天龙让鸠摩智被打吐血，纯属是无稽之谈，简直污蔑鸠摩智的武功修为。

西堤君

十点历史君

在《天龙八部》中，鸠摩智是一个亦正亦邪的人物。一开始高调的出场后来低调收场。下面咱们就来客观的分析一下鸠摩智这个人。

01登场

鸠摩智一登场就挑战天龙寺的6大高手。鸠摩智不但武艺高超，而且精通佛法。能做吐蕃的国师，说明这个人的能力还是很强的。到了天龙寺以后先道出了枯荣大师名号的来历，然后用拈花指多罗叶指和无相劫指来换取天龙寺的六脉神剑。枯荣大师不答应，这才引出了天龙6大高手大战鸠摩智。

02遇到乔峰

鸠摩智虽然在天龙寺败了，但是之后鸠摩智把慕容复打败了。能把南慕容北乔峰其中一位打败，鸠摩智觉得太有面子了。鸠摩智觉得自己很厉害，所以在英雄大会上面嘚瑟哪知道碰上了乔峰。当乔峰使出降龙十八掌后，鸠摩智不再装逼了。他很佩服乔峰的武功，但是打心眼里瞧不起慕容复。说明鸠摩智的眼光还是很准的。

03遇到扫地僧

鸠摩智在偶然的机会下得到了少林寺的《易筋经》。这个人是个武学奇才。扫地僧都没见过既练七十二绝技又练《易筋经》的人，而且鸠摩智还学会了少泽剑（六脉神剑中的一脉）。当扫地僧指出鸠摩智顺序颠倒命不久矣的时候，他还不服。偷袭扫地僧，结果被严重打脸。由此说明鸠摩智的心胸狭窄，太自负了。

04悔悟

鸠摩智在最后的紧要关头，幸亏段誉把鸠摩智把内力吸走。这才保住了鸠摩智的命。鸠摩智从此悔悟，不再是一个武学疯子而是一位得道的高僧。

总的来说，鸠摩智本心不坏。只是对武功太执着了导致做事有些偏激。鸠摩智在武学方面确实是天才，为了学到高深的武功有时不择手段。但是鸠摩智不害人，顶多就是用吐蕃国师的身份压一下对方。比如在天龙寺就说过，吐蕃国王早就有意吞并大理是鸠摩智拦着才没打起来。这也是就是吓唬对方，鸠摩智还不像慕容博那样差点弄的宋辽开战。鸠摩智算上的是武学大师，但是不算武学宗师。因为他胸襟不够豁达，限制了武学修为。反观乔峰段誉虚竹都是心胸豁达之人，所以他们三个人的武功是除了扫地僧以外最厉害的。

雨缘竹读书

鸠摩智一个客观的评价

鸠摩智一点也不简单，天资聪明，还有过目不忘的能力，是吐蕃国师。

鸠摩智会的武功十分庞大复杂，会十九种招式，分别是：火焰刀、易筋经、小无相功、拈花指、多罗叶指、无相劫指、去烦恼指、大智无定指、龙爪功、擒龙手、托钵掌、如影随形腿、袖里乾坤、寂灭抓、因陀罗抓、燃木刀法、摩诃指、般若掌、大金刚拳。

书中的一处细节也刻意表现出鸠摩智的实力：

玄慈了解萧峰的武功实力，对鸠摩智的一个客观评价，仍然是“天外有天”

“过了良久，玄慈长叹一声，说道：“老衲今日始知天外有天，人上有人。老衲数十年苦学，在国师眼中，实不足一哂。少林寺的旧规矩，只怕大有修正余地。””

萧峰在书中的最高旁白评价，武功盖世

鸠摩智在书中的最高旁白评价，绝世神功

绝世和盖世，这两个形容词都不简单呀，武学修为高到一定程度了。

“霎时之间，大殿上寂静无声，人人均为鸠摩智的绝世神功所镇慑。”

“不过他从未用之与人过招对拆，少了练习，一上来便与一位当今数一数二的高手生死相搏，掌法虽高，内力虽强，使得出来的却不过二三成而已。”

第一是扫地僧，第二是谁一目了然。

萧峰认得来人是吐蕃大轮明王鸠摩智，他气恼这番僧当日偷袭段誉，猛喝一声：“留下命来！”掌蕴风雷，一招【飞龙在天】，这一掌虽只用了七成力，却刚猛无俦，鸠摩智也不敢硬接，当下使出【般若掌】，以虚御实，以空当强。萧峰掌力虽强，却全无用武之地，连击数掌，皆若泥牛入海，撼动不了鸠摩智分毫。但这么一来，鸠摩智也无法攻击萧峰，心中暗暗焦躁。哪知他心中焦急，萧峰却比他更是惊恐：“此人武功之高，竟似直追那位藏经阁的老僧，这般若掌的造诣，比玄慈方丈大大胜过。今日只怕凶多吉少。”但他天生神武，遇强逾强，斗得二三十招，渐觉体内威势大增，喝到：“鸠摩智，萧某怕你怎的？”双掌齐出，用了十成力。鸠摩智避无可避，只得以平生之力硬接，四掌相对，萧峰倒退十余步，口喷鲜血，鸠摩智却似纸鸢般被震飞到数丈之外，脸上惨白如纸，嘴角也有鲜血流淌。但却不知降龙要旨在于有余不尽，萧峰这一击既用了十成力，自是后继不足，鸠摩智已经起身，萧峰兀自调息。鸠摩智心下雪亮，以【火焰刀】遥遥相击，再不和他硬拼。萧峰的武功远不如鸠摩智，斗了七八十招，已连遇险境，总算他天生神勇，降龙十八掌更是刚猛无俦，虽处下风，仍险象环生。但鸠摩智的武功实在是太高，又斗三四十招，萧峰已然招架不住，鸠摩智正欲陡下杀手，却觉丹田中热气如焚，欲待进击，但再牵动一丝内力，便热焰上腾，欲待回防，必然让萧峰看透底细，不由踌躇不定，进退维谷。正彷徨不定之时，忽见萧峰身后出现了十八员辽骑，正是辽国万里挑一的猛将燕云十八骑。鸠摩智立即跳出圈子，哈哈一笑，说道：“说好单打独斗，原来你暗中伏有帮手，君子不吃眼前亏，咱们后会有期，今日小僧可不奉陪了。”萧峰败局已成，对方居然自愿罢战，自是求之不得，他也不敢讨嘴头上便宜，说甚么“要人帮手的不是好汉”之类，只怕激恼了对方，再斗下去，燕云十八骑又不便插手相助，自己一世英名不免付于流水，当即说道：“谁教你不多带几名吐蕃的帮手来？”鸠摩智冷笑二声，转身就走。

鸠摩智的存在就是为了增加剧情，为剧情服务，不能成功也不能失败的角色，他的实力按照剧情的需要增强或者减弱，不能够以他的一直为转移，这就是一个配角的悲哀。

他的每一次成长都是主角的进步，他可以是好人也可以是坏人，他最后成为一代高僧是比较好的结局。

纯手工作答，如果博而化易的回答对大家有帮助， 欢迎大家点赞、转发分享和关注博而化易来支持我吧!朋友的一评一转都是对博而化易最大的肯定和支持，感谢伙伴们的支持！

博而化易

鸠摩智在天龙八部来说也算是个人物，我们今天就来讲讲：　　

鸠摩智的资质

1、保定帝素知大轮明王鸠摩智是吐蕃国的护国法王，但【只听说他具大智慧，精通佛法】，每隔五年，开坛讲经说法，西域天竺各地的高僧大德，云集大雪山大轮寺，执经问难，研讨内典，闻法既毕，无不欢喜赞叹而去。保定帝也曾动过前去听经之念。这信中说与姑苏慕容博谈论武功，结为知己，然则也是一位武学高手。这等大智大慧之人，不学武则已，既为此道中人，定然非同小可。 　　

2、本因方丈见师兄师弟联手，占不到丝毫上风，心想我们练这剑法未熟，剑招易于使尽，六人越早出手越好，【这大轮明王聪明绝顶】，眼下他显是在观察本观、本参二人的剑法，未以全力攻防 　　

3、他【天生睿智】，自少年时起便迭逢奇缘，生平从未败于人手，一离吐蕃，在大理国天龙寺中连胜枯荣、本因、本相等高手，此番来到少林，原是想凭一身武功，单枪匹马的斗倒这座千年古刹。 　　

（三联版） 　　他【天生睿智】，自少年时起便迭逢奇缘，由密教宁玛派上师授以“火焰刀”凌虚发劲的神功，一离吐蕃，在大理国天龙寺中连胜枯荣、本因、本相等高手，其后更因缘际会，取得小无相功秘笈。此番来到少林，原是想凭一身武功，单枪匹马的斗倒这座闻名当世武林的古刹。 　　

（世纪新修版） 　　4、鸠摩智半晌不语，又暗一运气，确知数十年的艰辛修为已废于一旦。【他原是个大智大慧之人】，得高明上师传授，佛学修为亦十分睿深，只因练了武功，好胜之心日盛，向佛之心日淡，至有今日之祸。 　　怎么样？鸠摩智的资质，比之萧峰，哪里差了半分？ 　　

鸠摩智的语言能力： 　　鸠摩智登坛说法之时，自然【妙慧明辩，说来头头是道，听者无不欢喜赞叹】。但此刻身入枯井，顶压巨石，口含烂泥，与法坛上【檀香高烧、舌灿莲花】的情境毕竟大不相同，甚么涅盘后的常乐我净、自在无碍，尽数抛到了受想行识之外，但觉五蕴皆实，心有挂碍，生大KB，不得渡此泥井之苦厄矣。 　　怎么样，比萧峰强得太多了吧？　

　　鸠摩智武功：

鸠摩智单挑少林的时候，这些词语全部转送给了鸠摩智。左一句【绝世神功】，右一句【绝世神通】，却把萧峰放在哪里了？这个说明了什么？说明萧峰武功第一的位置，已经被鸠摩智完全取代了！ 　　以上是旁白和心理分析，下面来进行实战分析： 　　

事件1 段誉事件 　　在天龙寺大战落败的关键时刻，段誉学会了六脉神剑，打得鸠摩智措手不及。是这样吗？ 　　段誉刺了这几剑后，知道只要情势紧急，鼓气出指，内劲真气登时激发，但何以如此，自是莫名其妙。他中指轻弹，中冲剑法又使将出来。霎息之间，适才在图谱上见到的那六路剑法一一涌向心头，十指纷弹，此去彼来，连绵无尽。 　　鸠摩智大惊，心中暗服：“这少年原来当真会使六脉神剑。”当下尽力催动内劲相抗，大堂中剑气纵横，刀劲飞舞，便似有无数迅雷疾风相互冲撞激荡。此时两人以内劲互击，其间已无碧烟示踪，六脉神剑与火焰刀的内劲都是有质而无形，渺不可见。鸠摩智武功精湛，尚可观察段誉出指的方向，揣测他无形剑气的来路，或侧身趋避，或发掌档架。段誉却全不知火焰刀的来势去路，惊惶中唯有胡乱快击连刺，幸好鸠摩智心下怯了，全力守御，不敢还击，段誉才不致中刀殒命。 　　斗得一会，鸠摩智只觉得对方内劲越来越强，剑法也是变化莫测，随时自创新意，与适才本因、本相等人的拘泥剑招大不相同。他自不知段誉记不明白六路剑法中这许多复繁的招式，不过危急中随指乱刺，哪里是甚么自创新招了？心下既惊且悔：“天龙寺中居然伏得有这样一个青年高手，今日当真是自取其辱！”突然间嗤嗤嗤连砍三刀，叫道：“且住！”　　幸好鸠摩智心下怯了，全力守御，不敢还击，段誉才不致中刀殒命。 　　幸好鸠摩智心下怯了，全力守御，不敢还击，段誉才不致中刀殒命。 　　关键就在于此！ 　　假如鸠摩智反击了呢？ 　　段誉如和他一招一式的拆解，使不上第二招便给慕容复取了性命，现下只攻不守，任由他运使商阳剑法，自是占尽了便宜。 　　慕容复反击不了，那是他内力太差。你以为鸠摩智会和慕容复是一个水平吗？ 　　事实上鸠摩智看透了段誉的底细以后，段誉就完全不是他的对手了： 　　顷刻间阿朱、阿碧双双脱险，鸠摩智的双刀全由段誉的六脉神剑接了过去。鸠摩智卖弄本事，又要让人瞧见段誉确是会使六脉神剑的功夫，【故意与他内劲相撞】，嗤嗤有声。段誉集数大高手的修为于一身，【其时的内力实已较鸠摩智为强】，苦在不会半分武功，【在天龙寺中所记剑法，也全然不会当真使用，又瞧不出火焰刀内劲的来路】。【鸠摩智把他浑厚的内力东引西带】，只刺得门窗板壁上一个个都是洞孔，连说：“这六脉神剑果然好厉害，无怪当年慕容先生私心窃慕。” 　　鸠摩智和段誉斗了一会儿，【每一招都能随时制他死命，却故意拿他玩耍】。但斗到后来，轻视之意渐去，察觉他的内劲浑厚之极，犹在自己之上，只不知怎的，【使出来时全然不是那回事】。又拆数招，鸠摩智忽地心动：“倘若他将来福至心灵，一旦豁然贯通，领悟了武功要诀，以此内力和剑法，和尚就不是他对手了。” 　　鸠摩智竟然托大到【故意与他内劲相撞】，以己之短攻彼之长，可见他对段誉的藐视，已经到了无以复加的地步！ 　　这两段说明，段誉的内力在鸠摩智之上，但是完全不是鸠摩智的对手 　　　

再看看世纪新修版中鸠摩智的武功进步吧： 　　（鸠摩智）当下焚起一炉清香，静静吐纳，依照书中所记，修习起来。初时不见任何动静，耐心吐纳转脉，经过月余，【渐觉神清气爽，内力大增】。 　　如此用功数月，更觉内息在多处经脉流转。他自得吐蕃国密教宁玛派上师授以“火焰刀”神功后，在吐蕃扫荡黑教，威震西陲，功力见识均已臻于极高境界，但一阅“小无相功”。便觉【踏入了武学中另一崭新天地】。 　　（鸠摩智）自忖少林寺七十二绝技自己所会者虽不周全，但自练成小无相神功后，较之当日孤身上大理天龙寺挑战，以“火焰刀”神功击败段氏六脉神剑而擒得段誉东来之时，【功力已然大进】，以小无相功运使少林诸绝技，当可入少林而尽败诸僧，令少林派一败涂地。 　　严妈妈呢？ 　　段誉最初吸取无量剑七弟子的内力需时甚久，其后更得了不少高手的部分内力，他内力愈强，北冥神功的吸力也就愈大，这时再吸严妈妈的内力，只片刻之功。严妈妈虽然凶悍，内力却颇有限，不到一盏茶时分，已然神情委顿，只上气不接下气的道：“放……开我，放……放……放手……” 　　【内力却颇有限】 　　可见鸠摩智内力增长的进度比段誉要大得多 　　有人拿以下这句话来说明鸠摩智练了小无相功以后内力仍然远不如段誉： 　　鸠摩智本来神昏迷糊，内息既有去路，便即清醒，心下大惊：“啊哟！我内力给他这般源源吸去，不多时便成废人，那可如何是好？”当即运功竭力抗拒，可是此刻已经迟了，【他的内力本就不及段誉浑厚，其中小半进入对方体内后，此消彼长，双方更是强弱悬殊】，虽极力挣扎，始终无法凝聚，不令外流。 　　他认为，鸠摩智的内力被吸走一部分后【更是强弱悬殊】，说明鸠摩智的内力本来就与段誉【强弱悬殊】 　　我认为这个说法大有问题。如果真的可以这样认为的话，那么： 　　群雄都大为诧异，均想：“慕容博和萧远山的武功显然难分上下，【两人都再加上个儿子，慕容氏更决非敌手】。怎么慕容博不向山下逃窜，反而进了少林寺？” 　　我是不是可以推出【本来慕容氏也并非萧氏的敌手】，就是说【萧远山不是慕容博的对手】？这不是与【慕容博和萧远山的武功显然难分上下】自相矛盾吗？ 　　所以，【鸠摩智的内力本来就与段誉强弱悬殊】的说法根本就不成立 　　事实上鸠摩智的内力本来就与段誉相差不远，练了小无相功以后虽然仍然不及段誉浑厚，也是相差无几了

事件2 少林寺事件 　　1、萧峰独闯聚贤庄的时候，表现很帅吧？但是他却有过这样的想法: 　　又斗片刻，乔峰暗暗心惊：“如此打将下去，我总有筋疲力尽的时刻，还是及早抽身退走的为是。” 　　而鸠摩智单挑比聚贤庄实力强得多的少林，却着实使得少林吃了大亏 　　2、萧峰出入少林寺的时候，虽然也是来去自如，但却明显有了顾忌。他在少林寺找玄苦被众高僧误会后，需要盘算好脱身之策，还要暗算守律僧，转移目标，才能够脱身。 　　世纪新修版中，他在五台山见到5玄以后，竟然产生了这样的想法： 　　乔峰道：“五位老先生言重了，五位倘若同时出手，便可取了乔峰性命，何必说到这个“求”字？” 　　世纪新修版中，玄垢见了萧峰的身手以后，认为3玄加起来基本上可以和萧峰打成平手： 　　玄垢站起身来，道：“我佛慈悲！那日乔峰在少林寺中大闹一场，我们没能将他擒住，给他脱身逃走，我和玄石师弟二人奉了方丈师兄之命，暗中追踪乔峰。那日他在聚贤庄中会斗群雄，只因方丈师兄严命，我二人乃是要查明乔峰的作为与下落，不可出手和他朝相搏战，因此我二人并未参与聚贤庄一役。说来惭愧，见了乔峰的身手后，【就算我二人与玄难师兄联手出击，也不过跟他打个平手，不见得能将他打败或擒获】。 　　世纪新修版中，在萧峰恶战少室山之前，玄慈邀请萧峰进入少林避难。这个时候萧峰产生过这样的想法： 　　萧峰心下暗惊，见这几个老僧个个步履稳实，目光炯然，料来必是少林玄字辈的好手，心想这些人待会群起而攻，我萧峰今日要毙命于斯了。 　　萧峰乃天不怕地不怕的天神，要让他产生恐惧之感，除了在武功上不敌之外，难道还能有别的原因吗? 　　而鸠摩智则完全是单枪匹马斗少林，丝毫没有畏惧，而且少林寺还着实吃了大亏 秒杀高僧事件 　　看看萧峰在少林寺对战玄字辈高僧的表现： 　　乔峰不愿与少林高僧对掌斗力，右手抓起身前那座装有铜镜的屏风，回臂转腕，将屏风如盾牌般挡在身后，只听得当的一声大响，玄难一掌打上铜镜，【只震得乔峰右臂隐隐酸麻】，镜周屏风碎成数块。 　　乔锋回镜挡架之时，已提着虚清跃向屋顶，只觉他身子甚轻，和他魁梧的身材实在殊不相称，但那破锣似的声音一响，【自己竟在屋檐上立足不稳，膝间一软，又摔了下来】。他自行走江湖以来，从来没遇到过如此厉害的对手，不由得一惊，一转身，便如渊停岳峙般站在当地，气度沉雄，浑不以身受强敌围攻为意。 　　这也罢了，再看看他对战玄寂的表现： 　　玄寂喝道：“吃我一掌！”双掌自外向里转了个圆圈，缓缓向乔峰推了过来。他掌力未到，乔峰已感胸口呼吸不畅，顷刻之间，玄寂的掌力如怒潮般汹涌而至。 　　乔峰抛去铜镜，右掌还了一招“降龙二十八掌”中的“亢龙有悔”。【两股掌力相交，嗤嗤有声，玄寂和乔峰均退了三步。乔峰一霎时只感全身乏力】，脱手放下虚清，但一提真气，立时便又精神充沛，不等玄寂第二掌再出，叫道：“失陪了！”提起虚清，飞身上屋而去。 　　萧峰和玄寂对了一掌，只是对成平手，而且还全身乏力 　　相比之下，鸠摩智的表现就要好得多了： 　　鸠摩智也即脸露笑容，说道：“久慕玄渡大师的‘拈花指’绝技练得出神入化，今日得见，幸何如之。”说着右手食拇两指也是轻轻搭住，作拈花之状。二僧左手同时缓缓伸起，向着对方弹了三弹。只听得波波波三响，指力相撞。【玄渡大师身子一晃，突然间胸前射出三支血箭，激喷数尺，两股指力较量之下，玄渡不敌，给鸠摩智三股指力都中在胸口】，便如是利刃所伤。 　　鸠摩智一指就可以秒掉玄渡 　　别忘了，一拍两散虽然厉害，还不是少林绝技，结果把萧峰打得全身脱力。而拈花指则是少林绝技之一，而玄渡更是擅长拈花指的高手，可是却连鸠摩智的一指也接不了！事件3 一对二事件 　　先说说萧峰一掌破掉玄难的【袖里乾坤】 　　乔峰见他攻到，两只宽大的衣袖鼓风而前，便如是两道顺风的船帆，威势非同小可，大声喝道：“袖里乾坤，果然了得！”呼的一掌，拍向他衣袖。玄难的袖力广被宽博，乔峰这一掌却是力聚而凝，只听得嗤嗤声响，两股力道相互激荡，突然间大厅上似有数十只灰蝶上下翻飞。 　　群雄都是一惊，凝神看时，原来这许多灰色的蝴蝶都是玄难的衣袖所化，当即转眼向他身上看去，只见他光了一双膀子，露出瘦骨嶙峋的两条长臂，模样甚是难看。原来两人内力冲激，僧袍的衣袖如何禁受得住？登时被撕得粉粹。 　　表面上萧峰的表现似乎很帅，事实上呢？ 　　【玄难的袖力广被宽博，乔峰这一掌却是力聚而凝】 　　可能大家不知道这是什么意思，那我就再举个例子给大家看看： 　　游坦之更不打话，左手凌空劈出，右掌跟着迅捷之极地劈出，左手掌力先发后至，右手掌力后发先至，两股力道交错而前，诡异之极，两人的拳掌之力在半途相逢，波的一声响，相互抵消，却听得嗤嗤两声，玄慈腰间束带的两端同时断截，分向左右飞出丈许。【游坦之这两掌掌力所及范围甚广，攻向玄慈身子的劲力被“礼敬如来”的守势消解】，但玄慈飘向身侧的束带却为他掌力震断。 　　游坦之的掌力被玄慈消解，事实上他的掌力【所及范围甚广】,部分掌力根本就没有起到作用。如果他能够做到将全部掌力集中起来对付玄慈，那么玄慈死定了！ 　　所以，萧峰能够一掌破掉玄难的【袖里乾坤】，不过仗的是【力聚而凝】的便宜。即使这样，他也只是破掉玄难的成名绝技而已，但是根本伤不到他 聚贤庄大战的时候，萧峰曾经和玄难玄寂3掌合力打死了快刀祁六： 　　乔峰酣斗之际，酒意上涌，怒气渐渐勃发，听得赵钱孙破口辱骂，不禁怒火不可抑制，喝道：“狗杂第一个拿你来开杀戒！”运功于臂，一招劈空掌向他直击过去。 　　玄难和玄寂齐呼：“不好！”两人各出右掌，要同时接了乔峰这一掌，相救赵钱孙的性命。 　　蓦地里半空中人影一闪，一个人“啊”的一声长声惨呼，前心受了玄难、玄寂二人的掌力，后背被乔峰的劈空掌击中，三股凌厉之极的力道前后夹击，登时打得他肋骨寸断，脏腑碎裂，口中鲜血狂喷，犹如一滩软泥般委顿在地。 　　这一来不但玄难、玄寂大为震惊，连乔峰也颇出意料之外。原来这人却是快刀祁六。他悬身半空，时刻已然不短，这么晃来晃去，嵌在横梁中的钢刀终于松了出来。他身子下堕，说也不巧，正好跌在三人各以全力拍出的掌力之间，便如两块大铁板的巨力前后挤将拢来，如何不送了他性命？ 　　好像萧峰全力一掌的掌力，也只是和玄难玄寂打成平手而已

梧桐语院

要评鸠摩智，必先从其武学入手。

金庸世界中，以武学分阶，有武学宗师、武学奇才、习（练）武奇才三个层次，这个三个层次，武力值并不是唯一界定因素，而是武学思想并武力值。比如张三丰，其他武学思想已是合乎宇宙自然，如达摩老祖，武学已直通佛法，如黄裳九阴真经，合乎星像自然。这些武学宗师，武学思想已经是天人交感，万法自然了。武学奇才者如萧峰、如郭靖，就是能以一种武学为基，融汇贯通其他武功，并达到反璞归真的超强武值（如萧峰能以最基本的太祖长拳应付高手），如郭靖能九阴真经为基，改良降龙十八掌；而习武奇才则是能把某种武功练致炉火纯青，如冷狐冲的独孤九剑。

分定武学三个阶层，我们可以确定鸠摩智的武学境界在于武学奇才。

国师是吐蕃国师，武功是西域一派，与中原截然不同，可是他看了少林绝技，居然硬生生的能练了出来，还能把道家的小无相功练成，估且不说这些绝技是不是彻底融汇贯通，光是以一人之力，数年之功就身兼佛道两家之长（玄渡练了这么久的拈花指都不敌），这如果都不算是武学奇才，那还有谁能算。

鸠摩智毁就毁在好胜心太强，既严重犯了佛家的“嗔”戒，嗔者，心性迷失也。

为什么说国师犯了嗔戒，大家可以看哈，国师是吐蕃护国法师，先不说这吐蕃是大国小国，总之一国的国师，就算不是一人之下也就是两人或几人之下吧，权力可以说是很高，武功也是很高的，已经横扫西域了，佛法更是牛逼哄哄的，号称精通佛法，是开坛传法的，用现在的话说是国字号的佛法沙龙或讲座。这样一个权力、武功、佛法高人，照理说，你这么一位国师，不该如这样的戾气，要宣扬吐蕃国威，也至于第一就动手动脚。既便是武斗，你用你的独门武功便是，同样能达到效果，但是国师却不是这样想。俗话说，上兵伐谋，国师的谋在于，杀人容易诛心难，他是直接用了诛心战术。

我们来分析，为什么说国师用了与其身份最不相配的诛心战术。

国师挑大理战中原是因为慕容博（慕容博观人之准，心力之坚，手段之残忍，天龙没一个人比得过他，放他到现代，是商业奇才中的奇才），慕容博这个人，为了光复大燕，啥事都能干得出来，他挑中国师，肯定已经看准了国师好胜心强。好胜心强的人，最怕别人比他强。慕容博接触国师时，一定是用了激将法，再还装模作样的让国师以火焰刀交换七十二绝技，事实上慕容博在乎火焰刀吗？在他心中，家传武功最牛逼，看他在慕容复败在段誉手下时说的那番话就知了，况且他在藏经阁三十年，所钻研的少林武功，无不是在提升或融合到自己的家传武功上罢了，他才不会像国师那样去练，只不过最终还是法门不同，吃了大亏。

说回国师，国师的诛心战术就是在此时起的，他看到“七十二绝技”时，一定想，“唉惹，这功夫有点意思，但也不是太难嘛，也不像慕容先生说那么牛叉吧？”，然后眼珠又一转，再想，”要是我用这中原的绝顶武功，打败中原的绝顶派别，那我吐蕃不是。。。。。。。哇哈哈哈。“

国师心里的计较不可谓不毒，我用我的武功打败你，输的只是个体，不是武功不行，只是练的某个人不行。但如果我用你的武功打败练这种武功的第一高手，这可就是诛心了，不仅说明你的武功不行，还说明你的人也不行（其意就是，你的高级别武功，我一练就成，还能打败你所谓的高手，就是武功和人不过尔尔）。能让国师有此”妙计“除了他对自己实力、能力有自信外，你找不到其他原因。

国师因为犯了"嗔"戒，一叶障目，以他的智慧，怎么可能不知道武学之道在精不在多，他精通佛法，又怎能不知道万事皆缘，可他偏偏认为，他能驾驭一切，包括成佛之道。所以在扫地僧点出他致命错误时，他依然不管不顾，仍认为能凭自己的才智可以化危难于无形。

国师犯的嗔戒，一半或是性格（或者修行未深，未成正果），一半或者无奈，说他无奈是因为他是国师，他成为国师之前，是喇嘛，换言之，全国的喇嘛都跟着他混饭吃，于国家而言，要的不是你佛法高深，不是武功高深，而是为国争光，为国效力。这一点从后来他要为王子护法去选西夏附马可以确定。（这一点，国师明王跟国师法王是相同的命运，金轮为了一个‘蒙古第一勇士’拼得几乎毫无尊严，因为他知道，没了这个名头，国师之位不保，一帮小弟可就饭都没得吃了。就对武学的见解而言，金轮法王要比大轮明王更深一层，金轮法王一直认为自己的‘龙象般若功’就是天下第一，勤练大成。就其他指点杨过武学要独成一家就足以证明他有宗师眼界，如果不是为教派之故，他一定开宗立派的人物。）

纵观全书，国师最后嗔戒去尽，大彻大悟，虽武功尽失，却顿悟佛法，修成正果，算是上上人物。

陆巨凤

我认为，鸠摩智武功很高，但武学修为一般。综合起来，只能位列《天龙八部》一流高手与二流高手之间。

换种说法，就是无限接近一流高手，无限高于二流高手。

武功很高

武功很高，是指他懂的招式很多，堪称博学百家，即便是号称“以彼之道还施彼身”的慕容复，也比不上他；身具佛道两家功夫，多次击败慕容复，一人力敌少林寺众多高僧，关于这个方面，自不用多说。

武学修为一般

在金庸先生的武侠世界里，一流的高手，从来不是只看武功招式，而是要看武学修为。

最具代表的，就是扫地僧，出现的场景不过寥寥数个，却被很多人认为是天龙八部中的第一高手。原因就在于，他的武学修为极高，没有听说他具备什么厉害的武功，却能面对五大高手而从容不迫。

类似的人物，金庸先生笔下的小说里，还有不少，比如《神雕侠侣》里的独孤求败。

反观鸠摩智，一味追求招式上的精进，虽然学的很多，但都是停留在表面；心境上，争强好胜、狂傲自大，毒魔肆虐。即便扫地僧多番提点，不但不惊醒，反而变得更加狂悖。正是因为这样，才导致后来走火入魔，险些丧命。

作为一个精研佛法多年的僧人，心境修为却如此之低，实在无法称之为一流高手。

介于一流与二流之间

鸠摩智的天资可谓十分聪颖，在天龙八部里，能比他更高的，数来数去也就那么几个人。他能够学会道家的小无相功，能够学会众多的武功招式，就充分说明了这一点。

但是，受限于心境，始终停留在一个无法突破的水平。他刚出来的时候，水平是这样，到走火入魔前，还是这样。

所以，从始至终，他都是介于一流与二流之间，面对慕容复，他可以轻松击败，因为慕容复武功招式不如他，武学修为比他还差。但面对乔峰、扫地僧这些一流高手，就怎么都打不过。这就是无限接近于一流，无限高于二流，但始终无法突破。

后来终于突破心境难关，提升了武学修为，但武功尽失，所以也还是达不到一流水平。

武功高、武学修为低，介于一流与二流之间，这就是我的一点浅见。

關鍵字: 少林寺 文化 武学