七真寶誥（註解）

七真寶誥⑴

志心皈命禮

道先一炁，世顯七真⑵。悟五行不到之言，得九轉還丹之訣⑶。甘泉潤物，變朽回春⑷。金骨仙姿，得四言而契道⑸。衛州變化，坐十載以成真⑹。壁間墨跡之非凡，雪竹月松之姿異⑺。三井有多生之記，一時著顯化之功⑻。磻溪六年，龍門七載⑼。道功備而名聞時主，丹符錫而掌握神仙⑽。石上談玄，空中飛蓋⑾。元主屢宣而問道，甘霖刻日以濟民⑿。早窮易道之言，晚造神仙之訣⒀。卦圖斯演，至道大成⒁。清靜散人，探玄得道⒂。蓬萊仙路，億劫獨持⒃。慈悲救苦，全真祖師⒄。丹陽抱一，無為普化真君⒅。長真凝神玄靜蘊德真君⒆。長生輔化宗玄明德真君⒇。長春全德神化明應主教真君21。玉陽體玄廣慈普度真君22。太古廣寧通玄妙極真君23。清靜淵真玄虛順化元君24。七真演化天尊25。

[註釋]

⑴七真：為王重陽祖師之七大弟子，即馬丹陽、譚長真、劉長生、王玉陽、邱長春、郝太古、孫不二。又稱“全真七子”。

⑵道先一炁，世顯七真：世，在……的時候。按《道藏卷三·三才定位圖》說：“大道始初發生乎一氣，一氣初為玄元始三氣。”故曰道先一氣。此二句可譯為：混元無極大道先是由一氣化生，至（北宋末）出現了全真七師。

⑶悟五行不到之言，得九轉還丹之訣：悟，徹悟。不到，不能表達形容的意思。此段本是一典故，言大定十年七月馬丹陽祖師於鄉人戰師飲於範明叔怡老亭，酒酣師題詩云：“抱元守一是工夫，懶漢如今一也無。終日吃杯暢神思，醉中卻有那人扶。”後重陽師自終南來，徑入怡老亭，戰師問：“布袍竹笠冒暑東來何勤如焉。”曰：“宿緣仙契有知己之尋。”既食瓜即從蒂而食，問其故曰：“甘從苦中來。”問從何處來，曰：“予從前所有醉中人扶植語，何以得知。”因問何名為道，曰：“五行不到處，父母末生時。”後馬丹陽師從重陽祖師，得祖師九轉還丹工夫。故此二句可譯為：“馬丹陽真人徹悟了重陽祖師五行不能表達形容的至理名言，得到了九轉還丹起死回生的長生秘訣。”

⑷甘泉潤物，變朽回春：

⑸金骨仙姿，得四言而契道：此二句是譚處端祖師典故。言譚祖生而骨相不凡，後於金世宗大定七年聞王重陽祖師在馬丹陽家。徑往乞備門弟子。得到重陽祖師四句真言詩一首而契身子道。故此二句可譯為：“譚處端祖師生而骨相不凡，仙骨道資，並且得到了王重陽祖師的四言秘訣面契身於道。”

⑹衛州變化，坐十載以成真：此二句乃為譚祖成道顯化典故。言譚祖東遊抵陽武縣北，夜見北斗交換，星如車輪。及呼道眾觀之，其星尚如雞卵，動搖不定。久之復故，師念聖號甚勤。衛州淇門鎮石孔裡問師持念之故。師雲：“眾亦宜念，今歲當有大水之災。眾莫之省，是年河決……”後九年於黃縣盧山延真觀悟道成真。故此二句可譯為：譚祖在衛州顯道變化，靜坐了十年而成了道果。

⑺壁間墨跡之非凡，雪竹月松之姿異：此二句言劉處玄真人典故。言金世宗九年春於鄰居壁間，人所不及處得二頌，其墨尚濡。末句雲：“武宮養性真仙人，須作長生不死人。”是歲九月，王重陽祖師語其徒馬丹陽，長真自東而來，師與母但往參謁祖師，一見之問：“汝解壁間語否？”師不言，四人相視而笑，正所謂“目擊道存之妙也。”又言王重陽祖師愛其殷勤，美其專精，顧其神采之不群。乃嘆之曰：“松之月，竹之雪，故不受於黃塵。”故賜之詩曰：“釣罷歸來又見鰲，已知有分例仙曹。鳴榔相喚知予意，濯出洪波萬丈高。”時年劉二十三歲。故此二句可譯為“領悟了壁間墨跡之非凡真理，得到了王重陽祖師”松之月，竹之雪“之特殊讚譽。

⑻三井有多生之記，一時著顯化之功：此二句乃劉祖修行顯化典故。言劉師居洛陽市土地廟，不語三年。俄遷城東云溪洞，徒眾日集，忽指地雲：“中有井三。“鑿之，二丈餘得，下貫泉源。人問何以知之。曰：“曩世所居也二十年。”師指庵右馮氏園曰：“此吾身之緣。四十年後園之松柏死，炁水西流其，當不售而得之。”乃磨一碑埋於中。後果應驗。故此二句可譯為：劉祖在三井洞有使枯松復活的傳說，一時之間傳揚著真人靈驗顯化的深德厚功。

⑼磻溪六年，龍門七載：此二句乃邱祖在磻溪六年，居隴龍門洞修真七年之典（詳見七真傳）。故此二句可譯為：邱真人在磻溪河積功磨性經歷了六年，龍門洞內又坐了七年的真功。

⑽道功備而名聞時主，丹符錫而掌握神仙：此二句亦邱真人道成典故。備，完備。此處可理解圓滿的意思。丹符指皇帝賜給的敕書虎符，管領天下道教。

⑾石上談玄，空中飛蓋：此二句是說王玉陽祖師少年時一日偶至山中，遇一老人坐於盤石之上，呼之使來，預言，他日必揚名帝闕，為道教宗主之典和王重陽擲傘於空，而墜於王玉陽修行之雲光洞，賜玉陽為陽子號之典。

⑿主屢宣而問道，甘霖刻日以濟民：亦是王玉陽故事。元，並非指成吉思汗之元代，而是指帝王，即金王朝之帝王。金帝曾多次召玉陽問道。亦曾多次奉旨建醮，祈雨。

⒀早窮易道之言，晚造神仙之訣：

⒁卦圖斯演，至道大成：此二句乃郝祖典故，據《道藏·歷世真仙體道通鑑續編》言郝祖“二十二年居真定，升堂講演，遠近來聽者常數百人，有問答歌詩，周易參同演說圖像。”故此二句可譯為：（真人）用卦圖來演示至道。後大功告成矣。

⒂清靜散人，探玄得道：清靜散人，乃重陽祖師為孫不二真人所贈之號。探玄得道，言，垢面蓬頭，以穢汙而遠世魔……內修仙道外隱仙蹟也。故此二句可譯為：號清靜散人的孫不二祖師，遠避世俗探尋玄理而得悟至道。

⒃蓬萊仙路，億劫獨持：此二句為孫不二祖師修道典故。據《道藏·歷世真仙體道通鑑續編》言，孫祖“奄然而化，香風散漫，瑞氣氤氳，竟日不散。時丹陽居寧海環堵中，聞仙樂駭空，仰而視之，見仙姑乘彩雲而過，仙童玉女旌節儀仗擁導前後，府而告丹陽，吾先歸蓬島矣。”此二句可譯為（孫不二真人）在蓬萊仙路上。獨立諸真之鰲頭。

⒄慈悲救苦，全真祖師：此句可譯為：（如此）慈憫悲同且濟苦百姓，被號封為全真道教的祖師。

⒅丹陽抱一，無為普化真君：據《道藏·歷世真仙體道通鑑續編》及《金蓮正宗》：“大元六年巳已正月褒贈丹陽抱一，無為真人。後改動為此封號。馬玉，初名從義，字宜甫，一名鈺字玄寶，號丹陽子。漢代波將軍援之後，本扶風人，五代兵亂遷寧海。世業儒，祖覺，字萃叟，至孝，通五經，父師揚，字希賢。儀觀秀偉，沉靜有度量，以孝義稱。母孕夢麻股賜丹一粒吞之，覺而分瑞，太宗天會元年五月二十日生。師兒時常誦乘雲駕鶴之語，及長為儒而不樂進取。後師重陽祖學道。”

⒆長真凝神玄靜蘊德真君：按《道藏·歷世真仙體道通鑑續編》及《金蓮正宗》，大元至元六年巳已正月褒贈長真雲水蘊德真人。後有所動為此封號，譚祖名玉字伯玉後名處端，字通正，號長真子，乃王重陽祖師所授之也。世為寧海人，金太宗天會元年三月一日生，生而骨相不凡，六歲偶墮井，其家人急救之，則安坐乃上出之，無所傷。世宗大定七年聞王重陽祖師在馬丹陽處，徑往乞備門弟子。

⒇長生輔化宗玄明德真君：按《道藏·歷世真仙體道通鑑續編》及《金蓮正宗》，大元至元六年巳已正月褒贈長生輔化明德真人。後改動為此封號。劉祖名處玄，字通妙，長生其號也。金熙宗皇統七年七月十二日生於東萊之武官莊。其先九世，孝友相繼。宋太宗太平興國間朝廷旌其門閭特免本郡諸役……母王氏夜夢白衣翁平出西南指之，有玉樹而四枝各有一金葉。令取其一曰：“他日異人，意將取之。”葉自墜於手，視之則金蟬飛起而復投於口中，翁失所在。十月三日師乃生，是夜紫氣二道，從太基山橫貫其家，師自幼而孤，事母以孝聞。後師王重陽祖師。

21長春全德神化明應主教真君：按《道藏·歷世真仙體道通鑑續編》及《金蓮正宗》，大元至元六年巳已正月褒贈長春演道主教真人。後改動為此封號。邱祖名處機，字痛密，號長春子。登州棲霞人，世為顯姓。金熙宗大定六年，師甫十九居昆嵛山間，聞重陽師子寧海全真庵即往師焉。

22玉陽體玄廣慈普度真君：按《道藏·歷世真仙體道通鑑續編》及《金蓮正宗》，大元至元六年巳已正月褒賜玉陽體玄普度真人。後改為此封號。王祖名處一，寧海東牟人，玉陽其號也。金熙宗皇統二年壬戌三月十八日，母周氏夜夢紅霞繞身驚寤。是日乃生，甫七歲，嘗氣絕仆地，移時方蘇。母驚問：“汝何為而若是？”曰：“但知熟寐，不知其他。”師因悟生死之理。弱冠或告以婚事，笑而不應。世宗大定八年師在文登牛仙山庵居，人告以王重陽祖師到，即詣全真庵請為門弟子。

23太古廣寧通玄妙極真君：按《道藏•歷世真仙體道通鑑》及《金蓮正宗》，大元至元六年已已正月褒賜廣寧通玄太古真人，後改為此封號。郝祖名大通，字太古，寧海人，廣寧其號也，金熙宗天眷三年正月初三生。世為宦族，少孤事母甚孝。夢神人示以周易秘義。世宗大定七年王重陽祖師至寧海，見其資稟事古，所習不凡，遂以背坐之機，感發之，翌日晚於朝元觀付二詞。言下領悟，如走萬里迷途一呼知返。八年三月從祖師。至昆嵛煙霞洞請列門弟子中而求法焉。祖師乃名之曰璘(lín)，道號恬然子。

24清靜淵真玄虛順化元君：按《道藏•歷世真仙體道通鑑續編》，大元已已年正月褒賜清靜淵貞順德真人。後改動為此封號。孫祖名不二，號清靜散人。寧海毫族孫忠翊(yì)之幼女也。金太祖天輔二年戊戌春，母夢七鶴舞於庭，一鶴漸人懷，覺而有娠，至已亥正月五日乃生。生而聰慧，柔淑真懿(yì)之態，挺乎自然。世宗大定七年丁亥重陽祖師自終南來化宜甫，洎(jì)仙姑人道，構全真庵以居之，夫妻敬之若神，事之若君。

25七真演化天尊：

閱讀更多 中華紫微陳三元 的文章

關鍵字: 皈命 道教 馬鈺