大王叫我來巡山，聽聽三刀侃大山。
酒席上有一種罰酒遊戲極富生活哲理，發人深省。不是遊戲人間的兩隻小蜜蜂啦。
而是，每人輪流報數，凡逢7、帶7和7的倍數不得說出，以擊桌代之，否則罰酒。同時，凡說出“喝”“你”“我”“他”幾字的也在被罰之列。
因數字被罰者均緣於反應不快，往往在所難免，而說犯禁那幾個字的被罰者則純屬多嘴。
在見到別人被罰時，絕對有人按捺不住下意識地叫喊“哈哈你輸了！喝！喝！”“你說喝字了！”“他說你字了！”“我沒說！”之類極易犯禁之語。
要想不被罰，就得強制自己守口如瓶，嘴巴裝拉鍊。
因為多嘴，是有代價的。
有時候，代價還蠻沉重的。正所謂病從口入禍從口出。
想當年司馬遷如若不多嘴替變節降敵的李陵辯護，便不會被處以腐刑；清廷的小太監在和慈禧太后下棋時，如不多嘴喊一聲“我殺老佛爺一匹馬”，便不至於惹出一聲“我殺你全家”的懿旨，累及許多條親人性命。魏晉時代，篡逆成風，萬一站錯隊，說錯話，便有殺身之禍。
歷史上最難當的官，諫議大夫當屬其一。專門向皇帝提意見，什麼該說，什麼不該說，人人都得是心理學家，否則不小心觸了逆鱗，不死也是半條命。
與此相反，竹林七賢的阮籍經常故意醉酒，一睡半個月，以致上級派來刺探他的人鑽不到空子。
阮先生的朋友，美男子嵇康修煉功夫就差了一些。鍾會奉命前來觀察他的政治態度，他正捲起袖子打著鐵，話說這項業餘愛好還蠻特別的。
再話說如果主客均緘默不語，相對無言，那也就好了，算是過關。然而，他最終忍不住問一句“何所聞而來，何所見而去？”。
聽了這句清高的話，鍾會心裡埋下了仇恨的種子，後來終於找機會把他殺了。
基於種種血的教訓，國人歷來奉行慎言。
孔子入太祖后稷之廟，廟堂石階之前立有青銅人像，他三緘其口而銘其背曰：古之慎言人也。
荀子《勸學》中說，人們交談，有問有答，不問而告，謂之傲慢，問一告二，謂之多嘴。
話說如果當年竹林七賢在一起喝酒的時候，也玩上述那種罰酒令，嵇康就會懂得智者寡言，更懂得不能喝就閉嘴，就不會死於非命，鍾會就沒有機會……歷史就可能改寫，你我就可能不復存在。
所以呢。有的酒令，還是不能亂行。
您比方，舊時的店鋪，從來都不陳列貴重的貨物，店主們總是把它們收藏起來，只有遇到有錢又識貨的人，才告訴他們好東西在裡面。
做人也是這樣。藏而不露，謂之分寸。知而不言，謂之慎言。
慎言的最好防衛就是緘口。其實每個人都有自己的生活軌道，都會遇到各種煩惱，但不可隨時掛在嘴邊。
雖然你有權利採取對別人訴苦的途徑來緩解自身的壓力，但更多的時候，保持沉默，才是一種自我消化和自我沉澱的過程。
不語，有時是大德。慎言，是一種修養。
打個比方，張三和李四是同事，平時有事沒事一塊喝喝酒，吹吹牛，辦辦小事，關係處得還算不錯。
張三新買了房子，李四前去參觀。李四像領導一樣揹著手，挑著刺兒：我說老張啊，你這背景牆誰設計的，土！一個字。兩個字，真土！這石頭怎麼能擺這裡呢？壞風水，真壞！這地縫，寬！真寬！這磚鋪的，顛，真顛！
你以為你是誰？馬後炮，不嫌事兒大的思維模式，讓人窩火。
如此看來，多嘴，真是一個讓人討厭的習慣。
俗話說：良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。好的言行似一縷陽光，照亮自己，也明媚他人。
不恰當的言論，不合時宜的說法，有時會像一把無形尖刀，在不經意間刺傷別人。
正所謂傷人的話，總出自溫柔的嘴。話一旦說出了口，就像離弦之箭，覆水難收。
你覺得的“沒有關係”“沒心沒肺”，恰恰是別人眼裡的“火上澆油”“站著說話不腰疼”。
有時候，在別人身上找茬兒，證明不了別人的愚蠢，往往暗示了自己的無能。
否定別人，潛意識裡是在安慰自己。
唯有心中播下善良和憐憫的種子，才能盛開清風徐徐步步蓮花。
話說本刀經常有滿火車跑嘴巴的表達慾望，話不足還與文補之，想想真是過分之極。
與同病者共勉。
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