大王叫我来巡山，听听三刀侃大山。
酒席上有一种罚酒游戏极富生活哲理，发人深省。不是游戏人间的两只小蜜蜂啦。
而是，每人轮流报数，凡逢7、带7和7的倍数不得说出，以击桌代之，否则罚酒。同时，凡说出“喝”“你”“我”“他”几字的也在被罚之列。
因数字被罚者均缘于反应不快，往往在所难免，而说犯禁那几个字的被罚者则纯属多嘴。
在见到别人被罚时，绝对有人按捺不住下意识地叫喊“哈哈你输了！喝！喝！”“你说喝字了！”“他说你字了！”“我没说！”之类极易犯禁之语。
要想不被罚，就得强制自己守口如瓶，嘴巴装拉链。
因为多嘴，是有代价的。
有时候，代价还蛮沉重的。正所谓病从口入祸从口出。
想当年司马迁如若不多嘴替变节降敌的李陵辩护，便不会被处以腐刑；清廷的小太监在和慈禧太后下棋时，如不多嘴喊一声“我杀老佛爷一匹马”，便不至于惹出一声“我杀你全家”的懿旨，累及许多条亲人性命。魏晋时代，篡逆成风，万一站错队，说错话，便有杀身之祸。
历史上最难当的官，谏议大夫当属其一。专门向皇帝提意见，什么该说，什么不该说，人人都得是心理学家，否则不小心触了逆鳞，不死也是半条命。
与此相反，竹林七贤的阮籍经常故意醉酒，一睡半个月，以致上级派来刺探他的人钻不到空子。
阮先生的朋友，美男子嵇康修炼功夫就差了一些。钟会奉命前来观察他的政治态度，他正卷起袖子打着铁，话说这项业余爱好还蛮特别的。
再话说如果主客均缄默不语，相对无言，那也就好了，算是过关。然而，他最终忍不住问一句“何所闻而来，何所见而去？”。
听了这句清高的话，钟会心里埋下了仇恨的种子，后来终于找机会把他杀了。
基于种种血的教训，国人历来奉行慎言。
孔子入太祖后稷之庙，庙堂石阶之前立有青铜人像，他三缄其口而铭其背曰：古之慎言人也。
荀子《劝学》中说，人们交谈，有问有答，不问而告，谓之傲慢，问一告二，谓之多嘴。
话说如果当年竹林七贤在一起喝酒的时候，也玩上述那种罚酒令，嵇康就会懂得智者寡言，更懂得不能喝就闭嘴，就不会死于非命，钟会就没有机会……历史就可能改写，你我就可能不复存在。
所以呢。有的酒令，还是不能乱行。
您比方，旧时的店铺，从来都不陈列贵重的货物，店主们总是把它们收藏起来，只有遇到有钱又识货的人，才告诉他们好东西在里面。
做人也是这样。藏而不露，谓之分寸。知而不言，谓之慎言。
慎言的最好防卫就是缄口。其实每个人都有自己的生活轨道，都会遇到各种烦恼，但不可随时挂在嘴边。
虽然你有权利采取对别人诉苦的途径来缓解自身的压力，但更多的时候，保持沉默，才是一种自我消化和自我沉淀的过程。
不语，有时是大德。慎言，是一种修养。
打个比方，张三和李四是同事，平时有事没事一块喝喝酒，吹吹牛，办办小事，关系处得还算不错。
张三新买了房子，李四前去参观。李四像领导一样背着手，挑着刺儿：我说老张啊，你这背景墙谁设计的，土！一个字。两个字，真土！这石头怎么能摆这里呢？坏风水，真坏！这地缝，宽！真宽！这砖铺的，颠，真颠！
你以为你是谁？马后炮，不嫌事儿大的思维模式，让人窝火。
如此看来，多嘴，真是一个让人讨厌的习惯。
俗话说：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。好的言行似一缕阳光，照亮自己，也明媚他人。
不恰当的言论，不合时宜的说法，有时会像一把无形尖刀，在不经意间刺伤别人。
正所谓伤人的话，总出自温柔的嘴。话一旦说出了口，就像离弦之箭，覆水难收。
你觉得的“没有关系”“没心没肺”，恰恰是别人眼里的“火上浇油”“站着说话不腰疼”。
有时候，在别人身上找茬儿，证明不了别人的愚蠢，往往暗示了自己的无能。
否定别人，潜意识里是在安慰自己。
唯有心中播下善良和怜悯的种子，才能盛开清风徐徐步步莲花。
话说本刀经常有满火车跑嘴巴的表达欲望，话不足还与文补之，想想真是过分之极。
与同病者共勉。
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