66662847755忠誠衛士

在我的藏書中，就有一套《古文觀止》，是中華書局1959年9月新1版、1979年8月四川第6次印刷的版本。全書共二冊，收錄了上起東周、下迄明末的222篇文章，編訂為12卷。每篇文章都有各自的作者，但以《古文觀止》成書，選編、編訂者則為清康熙年間人吳楚材、吳調侯。

提問者把《古文觀止》說成是一部“小說”，顯然不對。我想這不是提問者的一時疏忽，而是他想檢驗答問者是否真正讀過《古文觀止》的一種策略吧。

《古文觀止》所選篇目，以散文為主，兼顧駢、韻二體，既有選自《左傳》、《戰國策》、《史記》等歷史典籍的作品，也有清以前歷代文章“大咖”的代表作品。

該書的第一作者吳楚材，名乘權，字子輿，號楚材，浙江山陰州山(今紹興)人。他自小受到良好的家庭教育，勤奮好學。1694年，他在其子侄吳調侯協助下編訂完成《古文觀止》一書，次年即正式鐫刻印刷。

這裡不可能對《古文觀止》的篇目一一進行解讀，但通觀全書，它不僅涉及歷史、哲學、文學，還涉及宗教精神和人文精神，可知傳統文化全貌。時常讀之，獲益匪淺。真可謂學而時習之，不亦悅乎！

一眼千年58

《古文觀止》是一部有趣的書，同時又是一部超級無聊的書。

《古文觀止》

它當然不是一部小說，而是一部古代散文選集，編選者是清康熙年間人吳楚材、吳調侯。

用現在話來說，這叔侄兩人是語文老師，那麼《古文觀止》就相當於一本“滿分作文選”，是為了教學生寫文章而編選的書。

書中所選的文章，從先秦《左傳》裡面的《鄭伯克段於鄢》始，到明代文學家張溥的《五人墓碑記》止，共222篇文章，以散文為主，也有部分韻文、駢文。

選好這222篇文章之後，兩人給文集起名《古文觀止》，意思是古文讀這些就夠了，可見兩人也是夠自負的。

總的來說，這本書中的文章都屬於千古以來最優秀最出彩的，但是說“觀止”就有些過了，有很多優秀的文章並沒有入選，比如先秦諸子、比如南北朝很多文章、比如金元時期的文章都沒有，這也是《古文觀止》的不足之處。

在文學影響力上，魯迅先生把《古文觀止》和《昭明文選》放在同一層面上，也足以說明這部書的影響力了。

有趣的《古文觀止》

對古文有興趣的人，可以把這部書作為啟蒙和普及性讀物，從頭讀到尾，可以明顯感覺到文字（語意）的變化。

文字的變化真是一件特別奇妙的事情，我們知道，今天所用的文字，是經歷過時代變化的，時間越往前，文字所表達意思和今天差異越大。

我讀《古文觀止》的時候就能明顯感覺到這種有趣的變化，剛翻開第一卷，全是《左傳》裡面的文章，讀來真覺得晦澀難懂，每一句話都必須看註釋，否則根本看不懂，曾經幾次都差點放棄。

但越往後讀就越發現好讀了、流暢了，一方面是因為讀前面的文章積累了經驗，另一方面就是文字的變化，等讀到宋明時代的文章，就基本不用再看註釋了。

無聊的《古文觀止》

對古文沒有興趣的人，當然就覺得無聊了……反正考試又不考，這找誰說理去。

也可自話

1、《古文觀止》不是一部小說，而是一部古代文章選集。

2、既然是古代文章選集，那麼作者肯定不一，有先秦的左丘明、漢代的司馬遷、唐宋八大家等，都是歷代的著名文學家。

3、《古文觀止》的編者是清代的吳楚材、吳調侯叔侄，兩人並不出名，事蹟無考。《古文觀止》本是二人為教授兒童學習古文的講義，教習日久，講義越編越精，是以成書，吳楚材將其寄給他的族伯吳興祚審定，吳興祚就比較出名了，他還當過清朝的兩廣總督，吳興祚審定並寫下序文，印刷行世，便成了我們今天看到的《古文觀止》。

4、《古文觀止》共選文220篇，以散文為主，間收韻文。“觀止”取“歎為觀止”之意，《古文觀止》收錄都是歷代名家的經典文章。

5、《古文觀止》無門戶之見，不侷限於某種文體，廣收各具特色的名家名篇，兼收不同風格的散文駢文，重點介紹了唐宋八大家的作品，為我們呈現了古文發展演變的脈絡。

6、當然，《古文觀止》也有些許疏漏，它沒有收先秦諸子的文章，沒有收錄一篇漢賦，元代的文章一篇都沒有等等，但作為古文的啟蒙讀物，他已經足夠了。

謝小樓

首先聲名一點，【古文觀止】不是一本小說，而是一本散文集。

全書共分十二卷，收錄文章222篇。由左傳中【鄭伯克段於鄢】始而至明代張溥的【五人墓碑記】中。作為康熙年代後學塾教材而流傳至今。

記得小時候看到我爺爺有一套，分上下冊兩本。通書繁體字，我沒事的時候便拿來翻閱。字典沒少查，對我繁體文的認知可以說是功不可沒。

個人認為先秦以前的篇幅比較晦澀難懂，比竟古漢語的用法與今時大不相同。從五代隋唐文開始便相對容易些。十二三歲的年紀，看李密的【陳情表】也能理解十之七八，精彩處也能引起共鳴。

個人比較喜歡的有韓愈的【吊十二郎文】，後來又看到清代袁枚的【祭妹文】（不在此書中）覺得二者頗有相通處，發乎情的東西總能讓人動容。

李華的【弔古戰場文】，讀來有一種毛骨悚然的陰森感。而李白的【與韓荊州書】又是別樣的慷慨激昂。駱賓王的【討武曌檄】和壬勃的【膝王閣序】這樣的駢文詞藻華麗，讀之口舌生香。

范仲淹的【岳陽樓記】以憂樂而字入骨，讓人見之忘俗。王陽明的【瘞旅】文又讓人想起世道的艱辛，為人的不易。

總之，【古文觀止】一書是一本集大成的文集。對古典文化的傳播和提高個人的文化修養有著無可估量的作用。作為普通大眾值得看看，但一味執著迷戀也大可不必。當然，專職從事此類者除外。

飲馬江湖血未涼

《古文觀止》簡介:

1.《古文觀止》一書，是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本。300多年，獨樹一幟、廣為流傳，影響深遠。

2.《古文觀止》選錄了從先秦到明朝的222文章，分12卷。

3.《古文觀止》以散文為主。先秦選較多的是《左轉》，漢代選較多的是《史記》，唐宋時代選較多的是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等文章。

4.最唯美的文章:《秋聲賦》、《歸去來辭》、《岳陽樓記》、《前赤壁賦》、《滕王閣序》等。

5.最精彩的美句:

(1)認知相知，貴相知心。

(2)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

(3)先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

(4)世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。

6.當您打開《古文觀止》時，文字帶著遠古風韻會撲面而來，韻律如天籟之聲，將自然融入心靈，美景與聲色娓娓嫋嫋，帶您走進遠古文學寶庫，採集那繽紛絢麗的文采。

悅季溪流

《古文觀止》是由清代吳楚材、吳調侯兩個人於康熙三十三年（即公元1694年）合作編輯的散文選本，不屬於小說的範疇。它收錄的是我國自東周至明代文學家的著名散文222篇，全書共十二卷，均以散文為主，兼收優秀韻文、駢文。大部分文章選自《左傳》、《史記》、《國語》、《戰國策》等，收錄了漢高祖、文帝、景帝、武帝、賈誼、晁錯、諸葛亮、李密、王羲之、陶淵明、駱賓王、王勃、李白、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇氏三父子、等著名文學家的經典散文、韻文、駢文，是一部難得的優秀文集。但編者在選文時，依據的是個人喜好，不免有失偏頗。如完全未收錄先秦諸子，重先秦、兩漢和唐宋時期的散文，輕兩晉六朝和明代散文。

李文君85661147

《古文觀止》是中國最通行的古文選本，中國散文清晰的發展脈絡盡在其中，是一部細緻獨到的準文學史，一本最佳的古代傳統文化讀本，代表了中國古典散文的最高成就《古文觀止》從文學的角度闡釋中華文明的幽深和博大，揭示歷代知識分子的心路歷程，融各種文學枝巧為一爐，長期以來，被人們作為瀏覽中國傳統散文的規範讀本，其書自清初定稿以來，雅俗共賞，流播所及，膾炙人口，薰陶和滋潤了三百年間一代又一代的文人學子，熟讀《古文觀止》其中的文章，就能把握中國古代散文發展的大致輪廓。

＂觀止＂二字，出自《左傳，襄公二十九年》吳公子季札在魯國欣賞周樂，觀看韶韶箭音碩舞時一讚嘆曰＂徳至矣哉！大矣＂認為其舞蹈美妙絕倫至無以復加的地步，嘆道＂觀止矣＂後用成語＂歎為觀止＂來讚賞事物美好到了極點，本書名用＂觀止＂意在說明本書將古文的精華選盡，盡收眼底。

全書一共有12巻，上起周代下迄明未的歷文章222篇，論說抒情，寫景狀物，眾體兼備。

《古文觀止》的編者原是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本，其徧者吳乘權，吳大職叔侄倆，兩人均是山陰（今浙江紹興)籍，吳乘權，清初人生卒年不洋，字楚材，一生研習古文，好讀經史，吳大職，清初人，生卒不詳，字調候是吳楚材的子侄輩，本書原序稱他＂奇偉調擾，敦尙氣誼＂，嗜＂古學＂而＂才氣過人＂他一生的經歷，是在家同叔父一道教書，編選此書的目的是為了＂正蒙養而裨後學＂。

《古文觀止》是一部比較系統的通史性選本，將歷代傳頌的名篇儘可能選入，又重點突出，如王勃的，滕王閣序，范仲淹的，岳陽矮記，倝愈，柳宗元，歐陽修，三蘇，王安石等有名詩人的大作列入其中，所選既有三四千字的大塊文章，是一篇精練的，便於誦讀的傳統千古的佳作名篇。

秋閣一憑欄

這題目看了不下十遍，不知道該哭還是該笑，真的為題主的提問感到心酸，也為題主的茫然感到羞慚。

《古文觀止》是一部什麼類型的小說，這話問到誰，誰都會一臉懵逼，心中絕對劃狐——是啊，這是一部怎樣的書籍呢？講述的是什麼內容呢？其中又有哪些故事情節呢？

先恕在下孤陋寡聞，真的不知道有沒有《古文觀止》這部小說。不過我倒是可以據實地說，我思想深處意識中的《古文觀止》，可不是一部小說，而是一部先賢往聖的文萃合集。記錄了從周氏春秋《鄭伯克段於鄢》到明代《五人墓碑記》的偌長一段浩瀚歷史。其中不乏中華文學史上最為輝煌的偉大著作和偉大名字。比如《左傳》，比如《公羊傳》，比如《禮記·檀弓上》，比如《國語》，比如《史記》；比如賈誼，比如陶淵明，比如王羲之，比如李白，比如韓愈，比如柳宗元，比如范仲淹，比如司馬光，比如歐陽修，比如蘇軾，比如王安石，比如劉基，比如方孝儒，比如歸有光。

這裡面，彙集了唐宋八大家的一應篇幅文字，都是縱橫捭闔、御極八荒的精品力作，是作者一生的輝煌參照和人文造化，完全就是一部古代文豪宗師的文萃集錦。

這裡面大多是先賢的散文紀事，也有為數不多的駢文俳句，比如初唐四傑之首的王子安《滕王閣序》，駱賓王的《為徐敬業討武曌檄》，孔稚珪的《北山移文》和杜牧的《阿房宮賦》等。

毫不避諱地說，這是一部我個人極為推崇的文化鉅製，它的成功之處不在於哪一篇哪一章，而在於全書都是名籍經典，任何一篇都有耳目一新、振聾發聵的化外功用，足以俯視萬千文學篇什，成為首寵和尊享。

如果可能，我倒是願意題主能夠靜下心來好好看看這部書，亦或揀選三五篇什，倒背如流，爛熟於心。

我相信絕對會對你個人的未來有所啟迪，有所拓展，也會借你風力，送你上青雲。
圖片來自網絡

龍吟148119260

《古文觀止》是南宋時期的一部小說，作者是秦檜，寫的是北宋文學家秦觀刻苦學習，終成一代文豪的故事。人無完人，秦觀詞雖然寫得不怎麼樣，但是散文是很厲害的，文學史家公認，古文到了秦觀這裡就劃上句號了，餘不足論，這也就是書名的由來。據莫須有大師考證，本書作者秦檜是秦觀的後人，寫這部小說既是為先人揚名，也是為後世的孩子們勵志，那時還沒有“人從宋後羞名檜，我到墳前愧姓秦”的說法呢。建議題主買一部此書回家教育孩子。題主胡問，俺也就瞎答了，莫怪莫怪！

狼騎白馬

頭條就是好，不管什麼不靠譜的提問，下面都有人一本正經的回答。

你這樣提問是不嚴謹的。《古文觀止》是一本盜墓方面的專著，其書名中“文“字是”墳“字的通假字。該書中不但記載了大量的自西周以來各朝代帝王將相、當時社會名流望族的墓葬規格及當時殯葬習俗，還詳細介紹了歷代盜墓技術的變革，以及大量的關於盜墓的民間傳說。正因為如此，《古文觀止》一直被歷代列為禁書，民間鮮有傳播，直到近代才有人從海外引進，普通人才能一睹它的真容。這也是有些人以為它是一部小說的主要原因。當代著名盜墓小說《鬼吹燈》、《盜墓筆記》等都借鑑了該書的大量情節。但《古文觀止》只能說是一部技術性的專著，而不能冠之以小說。至於該書的作者是誰，因年代久遠已不可考，一說諸葛亮，一說劉伯溫，皆不足信。

關鍵字: 文化 文學 吳楚材