國外有漫威、DC、星球大戰，哈利波特魔法、x戰警宇宙

就像漫威宇宙，DC宇宙，星球大戰宇宙，怪物宇宙，哈利波特魔法宇宙，x戰警宇宙...這種。畢竟是個影視公司就想搞宇宙，但是國內呢？我們其實有很好的題材，山海經這本書不知道你們看過沒有，如果能拍出來真的絕對完爆上面所述的宇宙。

《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。該書作者不詳，現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人。

《山海經》傳世版本共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰國時作品，4卷為西漢初年作品 [1] 。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、精衛填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考。其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。

.........山海經世界觀章節...........

.................1.主神成員

.................2.帝的身份與地位

.................3.山海經世界生態

.................4.神靈的不死性復甦

.................5.帝俊

.................6.自然的運作神職

.................7.刑天之上帝王座

.................8.帝之間的衝突。

...........山海經裡面的主神成員............

《山海經》有多個帝，他們是：黃帝、炎帝、帝俊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝丹朱、帝江，白帝少昊等，還有不加名號的“帝”，如共工（帝臺），禹，軒轅。

《大荒》一詞“群帝”焉，還有禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。

特殊的有陽帝，軒轅臺，山海經卻不說軒轅帝，《莊子》中軒轅是明確的神，軒轅丘無草木而有銅，這裡有四隻大蛇環繞著軒轅國的邊境，軒轅國在女子國的北面，軒轅國的子民們長著人的面孔卻是蛇的身子，尾巴盤繞在頭頂上。軒轅山、軒轅丘、軒轅國，軒轅臺，但原文沒有和黃帝有關係。

又東南一百二十里曰陽帝之山。多美銅，其木多橿、杻，楮，其獸多鏖、麝。　

.....軒轅之丘，無草木。

.....軒轅山其上多銅，其下多竹。

.....有軒轅之臺.....軒轅之國在窮山之際，其不壽者八百歲。

......在軒轅國北。其丘方，四蛇相繞。　帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺，各二臺，臺四方，在崑崙東北。

軒轅臺可證明，不加帝號的帝是存在的，這些神是山海經世界觀的主神。

..........帝的身份與地位？

顓頊，堯，禹，黃帝，帝俊都有分化“帝”的描述。

帝女死焉”之“帝”是明指炎帝的。

《山海經》中指明崑崙為“帝都”，全都沒有一次寫成“黃帝下都”，或者“帝俊下都”過。

帝命豎亥步。一曰禹令豎亥。

從上述引《山海經》可以看出“帝”雖然有指黃帝、但也不一定全都等於黃帝，有時指帝俊等人。但可以注意的是，山海經裡面的帝會死，但也有帝活了非常的久而不死，可以區分帝們的神性階梯。

.......堯，葬嶽山。

.......帝丹朱，葬蒼梧之山陰。

.......帝舜，葬蒼梧山之陽。

.......帝嚳，葬狄山之陰。

.......后稷之葬，山水環之。在氐人國西。

.......阿山者.....叔均之所葬也。

山海經裡面又帝堯、帝嚳、帝舜葬於嶽山。這個問題將在4章.神靈的不死性復甦而回答。

《山海經》中無死與無葬地的帝：

..............大暤: 無死與無葬地

...............帝俊：無死與無葬地

...............少昊: 無死與無葬地

...............炎帝: 無死與無葬地

...............黃帝: 無死與無葬地

...............帝江：無死與無葬地（帝江）

...............軒轅：無死與無葬地

...............陽帝：無死與無葬地

.................特殊的..............帝顓頊，死既復活........

可知群帝共名“帝”，雖然都是神，但神性卻有等階，漢代方士將黃帝不死的傳說扭曲成哄騙王權的話從而進行目的（兩處文獻“黃帝不死”，從而資料上可知黃帝是個不死的神。而山海經裡面的黃帝做的建木應該是天梯一類的工具，在此外還有《西山經》黃帝在鐘山種植的玉讓“天地鬼神是食是饗”，排場上面子很大，黃帝妻子為雷祖，神性都描述的很大。

氏人：炎帝之苗，皇生氏人。死則復蘇，厥身為鱗。雲南是託，浮遊天津。炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下於天。

炎帝的神性也描述得非常厲害，死而復活的鱗身神民眷族。

又上可知道，（大）太昊至少到過建木之地，黃帝創造了建木此後太昊才到這地，可知互相時間線不是黃帝很晚，相反黃帝非常的早。

又可見幫助過蚩尤的應龍不得上天界住著，而女魃幫助過黃帝卻也不得上天界住著，但是黃帝為什麼沒有被“帝”處理？

可知帝的王宮城都在崑崙山之上，“帝”有至高無比的權能，山海經裡帝他懲罰了濫殺無辜的天神：鼓（燭龍之子）、欽 、危。

.....可知帝的神力權能是至高神單位.......

............2種想法：

1：“帝”就是黃帝，但前文上明言了黃帝在山海經裡面“帝”互相不完全的兼容。

2：可知《山海經》中的“帝”對黃帝命令也應該是不受命的才對，黃帝權能很近乎至上神單位，可能地位與“帝”同，至少不遜色“帝”。

...山海經裡面的生態世界觀：

鹽長國的神君是鳥氏，

嬴母之山的守君是個如人而豹尾的神，

三苗國又叫三毛國，在赤水的東部，

不死民，為人黑色，特徵長壽不死，

硃卷國的南方黑毛長臂巨人，

硃卷國虎首鳥足並兩手持蛇的黑人，

三首國，人民三身，

三首國東部的周饒國，人民短小而頭冠帶

苗民國的蛇身三首神君延維，

一臂國與子民一隻目、一個鼻孔，一個手臂，有的有黃馬紋與虎紋，一目一手。

　奇肱之國，其子民一臂三目。

更為有仔細的國，民，守君資料描述的：

幽都國之上有黑鳥、黑蛇、黑豹、黑虎，黑狐，這裡有大玄國與有玄丘的子民，而這幽都有大幽國，大幽國有赤脛之民，幽都國之上多黑色動物，

這裡的守君是大地之神“后土”，后土是共工的子女，後又指“王”，后土身邊有個長角的三眼虎首神“土伯”，

幽都還有釘靈之國，釘靈國這裡面的子民膝蓋開始到下是長有毛與馬的蹄，他們非常得善走。

軒轅國，這裡鸞鳥自已唱歌，鳳鳥自已舞《皇》或產卵，這裡的蛇身不死民食用鳳鳥的蛋與甘露，神民與百獸和平群共居。

由以上可知山海經世界觀裡面是有神國子民與神國的國王組成：

....................由此看下面........

神話中的一些神與諸侯都代表了“守”，有其地域性，但卻不為王。

可見“一者守山川之靈，一則守社稷。”《國語》：“昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之……山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神；社稷之守者，為公侯。

以禹的視角看，神與公侯都是王的臣子，一些神國的君與五帝的五正：后土，祝融，句芒等神表明了這一點；“神”具有地域性。

而禹做為帝可以對身為神國的國君防風神擊殺與命令，都可以得知山海經裡面的世界觀答：

帝是眾神國的君上君“王”，上古時諸神的共主即所謂“帝”，諸帝之上是神上神之神“帝”，構建了山海經裡面的世界觀。

絕天地通實就是區別天神與地祗關係，強調了絕對的神上神與下神的差距，

《左傳》昭十七年郯子說：“自顓頊以來，不能紀遠，乃紀於近，為民師而命以民事，則不能故也。”“堯命羲、和世掌天地四時之官，使祗神不擾，各得其序，是謂‘絕地天通’。言天神無有降地，地祗不至於天，明不相干。

.......神靈的不死性復甦........

山海經中有著神靈會死的描述，

帝堯、帝嚳、帝舜葬於嶽山，

又寫有.......帝舜葬蒼梧山之陽，帝嚳葬狄山之陰，

可知神也會復活，如熟知的刑天與共工，共工串插各種時間線，又到《管子》中蚩尤死後成了黃帝的臣子，種種表明，神會被弄死，但也會復活，但特別的也有以神藥復活的神，可知山海經裡面的神與神之間存在神性差異。

再回到山海經，鐘山神的燭龍之子“鼓”帶著“欽丕”上崑崙山殺別的神後被天帝斬殺死後，熊孩子們復活且都變成了鳥形：

”鼓”化為了鵕鳥，”欽丕”化為大鶚。

熟知的精衛也復活為鳥。

再到誇夫渴死了一次，求雨時又被應龍殺死。

顓頊死而復甦。

夏耕之屍死而復活，與刑天相反，害怕戰鬥。

再到另一些文獻的相關故事與文獻主流版本：

鯀死而復活，禹死而復活，兩者復活後變成了“黿”（黃能，黃熊，黃龍），神化的三足甲魚，又稱“黃能”，“黃熊”。

貌似天女魃也復活過，再到別的文獻另一個旱鬼復活，到漢代，黃帝不死提到兩次，方士把黃帝不死歸認為黃帝是泰山封禪後不死了，顯然是當時的遊仙思想去扭曲神話，《山海經》大荒西經... 是顓頊之子，三面一臂。三面之人不死。是謂大荒之野。

..........帝俊............

帝俊生中容，山海經裡面還認為姬周的姬姓出自帝俊，但主流世系中姬姓認黃帝，而這山海經裡頭，帝命羿下界，可知帝俊就也是天上的上帝之一。

問： 那黃帝和帝俊是一個人？

答：他們之間互相相似

禺猇即禺號,

《大荒東經》說是黃帝之子，

《海內經》也說是帝俊之子，

2.《大荒西經》:“黃帝之孫曰始均，始均生北

始均實際上也是叔均(義均、商均),始、叔雙聲。《魏書》: “黃帝....其裔始均,入仕堯世民賴其勤,帝舜嘉之，命為田祖。

根據《北經》很明確地說“叔均乃為田祖”,他卻說始均被“命為田祖" , 顯然他認為叔均、始均是同一個人。此後,唐代李延壽《北史，魏本紀》.《通典》《冊府元龜》卷一的《帝王部》等都採用了魏收的說法。 《山海經》中的叔均、義均、始均和其它典籍中的商均是同一個人。

................帝俊有子八人.............

...............黃帝有子八人..............

《海內經》說:“帝俊有子八人,是始為歌舞。”

《焦氏易林.明夷之師》則說:“黃帝神明，八子聖聰。”

從山海經知道帝鴻是帝俊的兒子，但是有古人認為黃帝是帝鴻。

東漢賈造的《左氏傳解詁》帝鴻,黃帝也。

(《史記五帝本紀》集解引)此後杜預的《左傳注》也因其說以為“帝鴻黃帝"，再後來皇甫謐《帝王世紀》說“黃帝亦號帝鴻氏”。《路史》接用 “帝鴻氏，釐姓,帝律生帝鴻,是為帝休。

...................答：

帝俊也可能就是許多的古帝事蹟拼出來的神，及可能連本我原型都沒有，除非還提到這個相關的佐證。

相關信息帝俊有把叫“電母”的琴，每到夏天的月光出現則“電母”自己彈奏《霜鳴》。

在《訄書》中這樣寫到：

帝夋，這是他的一個名字。

帝夋生中容，那麼帝夋也就是高陽氏。

帝夋生帝鴻，那麼帝夋也就是少典。

帝夋生薑黑齒，那麼帝夋也就是神農氏。

帝夋以娥皇為妻，那麼帝夋也就是帝舜。

帝夋生季釐與后稷，那麼帝夋也就是高辛氏。

《古琴疏》古琴疏：帝俊有琴曰電母，每夏月電光一照則弦自鳴 ... 謂之霜鳴，皆異寶。

山海經部分清楚地說明了一些神對自然與工作和運作：

“石夷”與“來風韋”管日月在天上的時間，

鏖鏊鉅負責日月的出入，身邊有一種三頭的獸類叫“屏蓬”，

而這有一個反臂的人名叫天虞，帝俊的妻子常羲與十二月神在“天虞”中洗浴，

大荒之山中日月所入的地方是個不死人，“他”長有三面一臂，乃是顓頊之子，又名“大荒之野”。

帝俊妻子負責讓日月工作，

燭龍負責照明日不落的幽都無照之國，

有女和月母之國。有人名曰[鳥/宛]，北方曰[鳥/宛]，來之風曰[犭炎]。是處東極隅以止日月，使無相間出沒，司其短長。

吉神“泰逢”，長得像人和長有虎尾，常居於萯山的陽處，泰逢出入有光伴隨，泰逢一動則天地有了氣。

..................刑天..............

一說刑天，天含義為”顛”，來指示“首”部的大頭，顛 《說文解字》頂也。因頭頂是人身最高部分，所以引申指天空。

.......天空之神“天”........

形《說文》象也。各本作形也。

《山海經》一寫形天或刑天。

刑天就是天，天與黃帝至此爭神。

“刑天”其名的由來是”天”被”帝”斷頭後才方稱之為刑天，刑天末被斷頭時則是未被斷頭的天。

故事的展開；天與黃帝爭神位的時候，天被黃帝斷了天的頭，因此天受了刑，天又被埋葬在南方，卻又能夠以雙乳為眼睛，以肚臍眼為口，雙手操紅盾與玉斧而跳干鏚武舞。

.............帝之間的衝突.........

可知山海經裡面中國神話世界觀帝多，他們之間有衝突嗎？

答：有，而且很激烈。

在五德論與託古思想和經緯沒嚴重入侵中國神話時火神炎帝被蚩尤驅逐出境，從而黃帝之後殺了龍神太昊，鳥神少昊，蚩尤，之後還有黃帝與四帝大戰而勝的故事，這些不可謂不激烈。

這裡可視為天空之神立五位帝為主神，後黃帝與天空之神爭奪神位而勝，四帝不服黃帝為天帝，又與黃帝交戰。

可知黃炎二帝都是“天”神存在之時就存在的神。

這只是其中的一部分，你想一想裡面還有那些異獸，給大家看一部分吧！

重明鳥

重明鳥是中國古代神話傳說中的神鳥。此鳥兩目都有兩個眼珠，所以叫作重明鳥，亦叫重睛鳥。 它的身形像雞，叫起來聲音，像鳳凰一樣嘹亮動聽。它常常把身上的羽毛全部抖落，用光光的翅膀，拍打著沒有羽毛的身子，在高空中起舞迴旋。它能驅逐虎、豹、豺、 狼等猛獸，使多種妖魔鬼怪不敢危害人類。它對人類的要求也很低，它不吃食物，只要喝一點瓊玉的膏液，就很心滿意足了。

開明獸陸吾

傳說中的崑崙山神名，即陸吾。 它的樣貌，是長著九條尾巴的虎身，頂著一顆擁有銳利目光的人頭，它的職責，是管理天之九部和天帝園圃的時節。陸吾的神格較高，除了掌管天界九個區域的界限之外， 能夠料理天神花園的時節，因此它絕不是園丁，而是類似中央空調隨時調節氣溫的存在。 所謂天之九部，就是整個上層宇宙。天帝的苑圃、懸圃的時令與節氣，也歸他管，堪稱是天帝的大管家。

鯤鵬

莊子說有一種大鳥叫鵬，是從一種叫做鯤的大魚變來的。傳說有一大魚名曰鯤，長不知幾千裡，寬不知幾千裡，一日衝入雲霄，變做一大鳥可飛數萬裡，名曰鵬。

屏蓬

生兩個頭，各在一端，意志處處相對，一個頭想走那邊，一個頭想走這邊，扯來扯去，移不動尺寸之地。

英招

人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴，號稱是替天帝看花園的神。英招參加過幾百次征伐邪神惡神的戰爭，是保護世代和平的保護神之一。英招也是百花之神的朋友。

當康

又稱牙豚，是一種兆豐穰之瑞獸。山中棲息一種野獸，其外形象豬，卻長著大獠牙，名字叫當康，它發出的叫聲，就像在呼喚自己的名字。傳說天下要獲得豐收的時候，它就從山中出來啼叫，告訴人們豐收將至。所以它雖然樣子不太好看，卻是一種瑞獸。

九嬰

北方有一條大河，水深千丈，波浪洶湧，人稱兇水。兇水中有一隻九頭怪物，名叫九嬰，既能噴水，又能噴火。十日並出時，兇水也沸騰了，九嬰嫌水中太熱，就跳上岸來，見人就吃，吃的時候，必須有9樣食品同時供它吃，因此成為后羿第3個斬殺目標。

應龍

龍五百年為角龍，千年為應龍，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳，應龍是上古時期，黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令，討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。

諸犍

中國古代神獸，人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時，銜著尾巴；休息時，盤著尾巴。

陵魚鮫人

海中有陵魚，人面魚身，有手有足，啼聲如小兒。有的古書把它稱作鮫人，有的說就是人魚。《山海經》提到人魚的有好幾處，都說它活在山溪中。

贏魚

蠃魚生長在邽山的洋水裡。魚有雙翼，叫聲猶如鴛鴦。平時輕易不出現，一旦在哪裡出現，哪裡就要發大水。

橫公魚

生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。

檮杌

檮杌táo wù，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。 被用來比喻頑固不化、態度兇惡的人。

相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字裡，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，檮杌後來也成了四凶之一。

渾沌

上古的四凶之一。傳說它形狀肥圓、像火一樣通紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱，渾沌是像狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴，並且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。

饕餮

饕餮tāo tiè，四凶之一。傳說軒轅大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。 山海經有云："有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。"亦有傳說為“龍生九子”的九子之一。

十分貪吃，見到什麼吃什麼，最後把自己都給吃掉了。它是貪慾的象徵，所以常用來形容貪食或貪婪的人。古代鐘鼎彝器上，多刻其頭部形狀作為裝飾。

猰貐

猰貐yà yǔ，傳說猰貐是后羿射殺的第一個怪獸。猰貐曾是天神，是燭龍的兒子。猰貐原本老實善良，但後來被名為“危”的神殺死，天帝不忍心看燭龍傷心，就讓他兒子復活了。可沒想到，復活後，猰貐變成了一種性格兇殘，喜食人類的怪物。

雷神

《山海經·海內東經》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。” 雷神是一種半人半獸，龍身人首的神獸，生活在雷澤之中，它在雷澤中游戲玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就會發出轟隆隆的雷聲。

狴犴

狴犴，又名憲章，形似虎。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾，便是其像。傳說，狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷；再加上它的形象威風凜凜，因此，除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。

白澤

崑崙山上著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。 是可使人逢凶化吉的吉祥之獸。黃帝巡遊至東海，遇之，此獸能言，達於萬物之情。問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者，凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。

夔

傳說在中國東海上，有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據說，夔能放出如同日月般的光芒，和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響，能夠傳遍方圓500裡，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

赤鱬

傳說中異魚名。人面，音如鴛鴦，食之可以療病。其說始見於先秦。《山海經·南山經》：“青丘之山……英水出焉，南流注於即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。”

當扈

傳說中的鳥名。上申之山，其鳥多當扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目。鳥飛以翼，當扈則須，廢多任少，沛然有餘。

巴蛇

巴蛇，古代中國的巨蛇，也叫做修蛇。據說體長達到180米、頭部藍色、身體黑色。修蛇居住在洞庭湖一帶，吞吃過往的動物。據說，它曾經生吞了一頭大象，過了3 年，才把骨架吐出來。由於修蛇也襲擊人類，所以黃帝派遣后羿前往斬殺，后羿首先用箭射中了修蛇，然後一直追趕它到遙遠的西方，將其斬為兩段。修蛇的屍體變成了一座山丘，現在稱為巴陵。

猙

章莪山，山上沒有花草樹木，到處是瑤、碧一類的美玉。山裡常常出現十分怪異的物象。山中有一種野獸，形狀像赤豹，長著五條尾巴和一隻角，發出的聲音，如同敲擊石頭的響聲，名稱是猙。

肥遺

中國古代傳說中的旱魃之兆。據說，肥遺是一種居住在太華山山麓的怪蛇，有一個頭、兩個身體、六條腿和四隻翅膀。 也有傳說稱，肥遺是一種黃色的鵪鶉大小的鳥，喙是紅色的。吃了肥遺能夠治病、防止寄生蟲。

最早記錄在《山海經》之西山經中：華山上有一種名叫“肥遺”的怪蛇，它一旦出現，便預示將有大範圍的旱災。

蠱雕

再往東五百里，是座鹿吳山，山上沒有花草樹木，但有豐富的金屬礦物和玉石。澤更水從這座山發源，然後向南流入滂水。水中有一種野獸，名稱是蠱雕，形狀像普通的雕鷹卻頭上長角，發出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。

鉤蛇

傳說中的一種蛇類，兩棲生物，一般生活在水中，性情兇猛好鬥，有劇毒。最為明顯的特徵，就是它的尾部與普通的蛇類不同，分叉如同兩個鉤子一般；而且鉤蛇的捕食方式，也是用尾鉤來鉤住獵物，再進行吞食。在《水經注(若水)》一文中也有記載。只是似乎近幾百年來，再也沒有聽說，有人看到過這種蛇類了。

天狐

傳說中有通天之術的仙狐。 狐，五十歲，能變化謂婦人；百歲為美女，為神巫。能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智；千歲即與天通。

青龍

青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象徵，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象徵與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長鬚、犄角似鹿、有五爪、相貌威武；而在西方神話裡，龍更像是長翅膀的蜥蜴。

白虎

在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因屬西方，西方在五行中又屬金，其色是白的。

朱雀

鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等。鳳凰神話中說的鳳凰，是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。

玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，玄是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。龜生活在江河湖海(包括海龜)，因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵;最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。

鳳凰

《南山經卷一》，丹穴之山，有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

常與龍相提並論，多是全身火紅色和金色的羽毛，是古代傳說中的百鳥之王，雄的為"鳳"，雌的為"凰"，總稱為鳳凰。鳳凰在古代常用來象徵祥瑞。

燭龍

《山海經.大荒經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”

據《山海經》中記載，燭龍長千里，也是章尾山神。燭龍是人首龍身，紅色的皮膚，住在北方極寒之地，睜開眼就為白晝， 閉上眼則為夜晚， 吹氣為冬天， 呼氣為夏天， 能呼風喚雨。

九尾狐

青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。

傳說中吃了九尾狐的肉，可以不逢妖邪之氣，抗拒蠱毒。

杻陽之山。怪水出焉，而東流注於憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底。

玄龜又稱旋龜，與龜蛇合體的玄武不同，沒有過多神異。《詩·魯頌·泮水》：“憬彼淮夷，來獻其琛，玄龜象齒，大賂南金。”

中山神

中山神，又稱鐘山神。自女兒山至賈超山共十六座山，方圓三千五百里。其山神都是馬身龍首神。

䑏（huan）疏

這種動物生活在帶山，外形象馬，但是有一個角，西方的獨角獸和它很類似。

猙

章峨山中有一畏獸，五尾一角，吼叫聲如雷劈石，以老虎豹子為食物。

窮奇

邽山，其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如嗥狗，是食人。

窮奇，中國神話傳說中的古代四凶之一，《山海經·海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。據說窮奇經常飛到打鬥的現場，將有理的一方吃掉，將忠誠的人鼻子咬掉。如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不仁不義、遠君子近小人的人稱為窮奇。

駁

中曲之山，有獸焉，其狀如馬而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駁，是食虎豹，可以御兵。

中曲山，山中有一種野獸，形狀像普通的馬卻長著白身子和黑尾巴，一隻角，老虎的牙齒和爪子，發出的聲音如同擊鼓的響聲，名稱是駁，是能吃老虎和豹子的，飼養它可以避戰爭。

這些神獸只是《山海經》中的一部分，篇幅有限不能一一列舉，感興趣的讀者朋友可以親自拜讀一下《山海經》。多數人都是拿它當神話來讀，殊不知能稱作經的著作，一個字都不能更改，封建時期很多知識分子也覺得裡面寫得太過荒謬，刪刪改改，有的直接剔除，傳至今日已不是最初的原著，但是裡面記述的各種奇聞異錄，也許就藏著無盡的寶藏，公佈於世的，《山海經》裡明確記錄了美洲的地形地貌，山脈走勢……希望通過這些傳說經典能引起廣大讀者的興趣，一起探索發掘那些遺失的華夏文明。

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