孤單的飛11

說說宋朝人晚上的消遣，那可是大有講究。

開宗明義，宋朝古人猶愛“百戲”。

顧名思義，百戲大抵說的是“歌舞百戲”，當然還包括民間雜耍與絕活兒，每一樣單拎出來，皆堪稱集宋代勞動人民智慧之大成。

翻一翻《東京夢華錄》這類史料，可得知“百戲”的大概特點，共有兩個：

第一，特殊的表演場所。

說場所之前，要先說“雜樂”的定義。

何為雜樂呢？

其實就是“街頭賣藝”，自古到今，反是“無固定演出場所的藝術表演”，均可劃歸到這一類，此類藝人日常居無定所，基本是走到哪演到哪，以混江湖路演為生。

一來流動性較大，人員較散亂，官府不便管理。

二來藝人收入，基本全靠地理位置是否優越，收入難有保障，生存環境較為艱難。

而到了宋朝，這種情況便大有改觀，宋朝官府為了便於管理，也為了能使街頭藝人的收益最大化，同時也是為了方便遊人觀賞，就專門設立一處“遊樂場”，供街頭賣藝者在其中表演。

史稱：瓦舍。亦稱：瓦肆。

《夢粱錄》：瓦舍者，謂其來時瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也。

通俗來說，就是有活動的時候，臨時搭建起一座遊樂場，讓賣藝者進入其中表演，而等活動結束，便將遊樂場拆除，便於民眾和賣藝者聚集，等活動完結，也便於眾人離散。

而這瓦肆之間，再以“繩索”或“木製欄杆”隔斷，亦或是“中間搭上簡易的棚子與布障”，而隔開後的空間，便因此稱為：“勾欄”。

“瓦舍·布障”復原模型

所以傳說中的“勾欄瓦舍”，大家明白具體含義了吧？

正是一處規模較大的綜合性遊樂場，其中表演百戲者眾多，而每一種雜技也好，戲曲也罷，中間均用“勾欄”隔開，方便百姓選擇欣賞。

其實這四個字，準確的說法應該是反過來：瓦舍勾欄。

畢竟瓦舍說的是一個大型場所，無數個小型勾欄，則搭建於瓦舍之內。

而當時最大的瓦舍，正是汴京城內“御街東邊，朱雀門外”之處。

《東京夢華錄·皇城·街巷》：其御街東朱雀門外，西通新門瓦子以南殺豬巷，亦妓館。以南東西兩教坊，餘皆居民或茶坊。街心市井，至夜尤盛。

通過這段記載，大抵可看出日常的熱鬧，即便不是節日期間，御街東面的朱雀門外，仍然“至夜尤盛”。

那麼說完了場所，咱們再來看這“雜樂”，究竟都包含了哪些好玩兒的內容？

在《東京夢華錄》中，便突出描述了當時瓦舍之中的“雜”，大致分成如下小類：

瓦肆中，多有“貨藥、賣卦、喝故衣、探博、飲食、剃剪、紙畫、令曲”之類。終日居此，不覺抵暮。

為方便讀者理解，咱們就來簡要說說：

貨藥，自然是百貨與丹藥。

賣卦，卜解算卦，看手相，測姻緣等。

喝故衣，這一條最有意思，其實就是“唱著歌，賣衣服”，但所唱歌謠中的詞，均帶有所賣衣物，通過動人的曲調與朗朗上口的旋律，吸引顧客前來選購。

探博，正是“探摸賭博”，大概是一種，往布袋裡放入各色彩球，再讓遊人伸手探入，摸到黑球，有黑球之獎勵，摸到紅球，則有紅球之獎勵，誠然，在摸之前肯定是要先給錢的嘛~

飲食，最好理解的一項，節日遊樂，怎能少得了各地美食呢~

剃剪，理髮。

紙畫，依宋代文化之昌盛，此處說的應是賣畫之處，同時也應該包括民間畫匠為遊人描繪肖像，有點兒類似歐洲街頭的速繪，即在很短的時間內，為遊客畫一幅肖像。

令曲，這個最有講究，所謂“令”，正是小令，意為“短調的詞”，再加上“曲兒”，把小令加上伴奏演唱出來，是謂“令曲”，最早始於唐代，在宋代發揚光大。

《耆舊續聞·卷二》宋·陳鵠 ：唐人詞多令曲，後人增為大拍。

以上，便是百戲所存在的主要表演場所，以及瓦舍這一場所內的“雜”。

宋朝“雜劇”

而說完了“雜”，咱們再來看真正的“樂”，都有哪些？

也是“百戲”的第二個具體特點：

技藝。

所謂技藝，說的正是藝人的技能，不僅種類繁多，專業性強，且隊伍龐大，因某項絕妙技藝而聞名瓦舍者，比比皆是。

如《東京夢華錄》中所載之技藝百戲，有：

小唱、嘌唱、般雜劇、傀儡、說話、散樂、舞旋、影戲、弄蟲蟻、諸宮調、叫果子、商謎、杖頭傀儡、懸絲傀儡、藥發傀儡、講史、小說、合生、說諢話等。

基本包含了“說唱逗樂，曲藝雜談”八大項，可謂是應有盡有。

比方說您想聽曲兒，便可走到“小唱”的勾欄前，駐足聆聽，若藝人唱的不錯，便可打賞些銀子。

若您喜歡看雜耍，那就走到“舞旋”或“影戲”的勾欄前，觀看奇妙舞蹈，欣賞皮影戲之趣，如果藝人表演精彩，自然是免不了收穫掌聲與吆喝，以及些許碎銀的。

圖：百戲之“傀儡”（類似於現代的木偶）

而這只是民間一般遊樂活動，若恰巧趕上節日，比如元宵，則更為豐富多彩，而這種全國性的節日，一般屬於官辦的活動慶典，自然極為盛大，除此之外，還有帝王親自辦起的百戲活動，那可當真是天下一絕了，基本上平常看不到的雜藝與絕活，在此類慶典上全部紛紛亮相，能讓遊人百姓們過足眼福。

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錢品聚

古人的夜生活相對於現代的人來說是比較少的，有些枯燥無味。古代是沒有電的，白日能夠有許多作業 娛樂活動。但晚上大部分娛樂活動進行不了。古代的農民受條件的限制，日子根本便是日出而作 日落而息，沒有什麼太多的夜生活，比較簡單。

上層達官有錢人相對有比較好的照明條件，能做的事也更多：

1 讀書，古人愛讀書，晚間尤盛。雖然照明設施和今天相比，相差甚遠。但只要照明條件允許古代文人就會挑燈夜讀。有詩為證：“數間茅屋閒臨水，一盞秋燈夜讀書。（劉禹錫）”“蟲聲窗外月，書冊夜深燈。（楊萬里）”等等。這不僅是因為古代沒KTV，沒有酒吧街，可消遣的東西實在不多，主要因為“士農工商”的觀念深入人心，只有讀書才是出人頭地，光宗耀祖。 2 喝酒。對古人來說，酒是聚會的必備。高興是喝酒，不高興時也喝酒。文人喝酒像李白，喝酒就詩興大發，舉杯邀明月，對影成三人。書法界草聖張旭，經常晚上喝得東倒西歪，回到書房邊脫衣邊喊邊唱邊寫。

3 逛青樓。至於這個，就太多了。文武百官下了朝就去逛青樓，成了家常便飯。

4 朋友聚會，聽小曲。古人晚上聚會，大多是好朋友在一起，下棋，猜謎，聽歌，看舞。杜牧在揚州一夢十年，晚上二十四橋賞月，聽小姑娘吹簫，還寫下了名句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”

以上是有錢人的夜生活。總之，古人沒有KTV，沒有酒吧街夜生活受到很多限制，如照明蠟燭較貴。農民基本上沒有什麼夜生活。相對來說達官貴人的夜生活要豐富些。

宛城阿濤

要說古代沒有酒吧，那可真是太小瞧古人了，當然要說古代有沒有KTV，只不過換了種形式，娛樂方式還要比我們現如今的檔次要更高，當然也僅限有錢人專屬，關於吃燒烤，蹦迪唱歌，以及在酒吧喝酒娛樂，其實古人過得也甚是瘋狂，儘管看似是現代化的產物，但其實這說白了，也是古人們玩剩下的，並非憑空產生。

中國人吃燒烤已經有數千年曆史

大約在4000年前，人們從剛開始掌握火種以來，所有的食物並沒有鍋碗瓢盆加工一說，直接都是放火燒烤，而且這樣的熟食食用方式也頗受當時人們的歡迎，逐漸的人類已經從那個茹毛飲血的年代脫離出來，熟食的味道不僅鮮美，而且有效的殺滅了眾多微生物，所以歷朝歷代也就被沿用下來，儘管後來鍋碗瓢盆出現了，但其實燒烤這件事一直沒有被遺棄。

起初的那段時間，俺們的祖先可是能用烤的，堅決不生吃，畢竟好不容易生一次火，那要一下子不烤個夠，怎麼得了？據說當時的商紂王對於燒烤就頗有鍾愛，當時人們的燒烤工藝其實已經不差了，為了能夠讓肉塊均勻受熱，不僅會及時的進行翻動，而且會將其切成小塊，方便食用，春秋戰國時期的富豪們已經逐漸擴大了燒烤類目，但是當時由於食物資源有限，即使有肉，也不可能肆意揮霍，所以還要控制一定的次數。雞鴨魚肉，萬物皆可烤。

古代酒吧可是實現人生逆轉的重要途徑

還記得那位無酒不歡的詩仙李白嗎？他對於詩詞歌賦的研究之所以那樣出名，很大程度上要歸功於酒後的字字箴言，古人對於酒的鐘愛絲毫不比現代人差，畢竟這是一種飄飄欲仙的神奇液體，據說當時歷史上的高漸離就是開酒吧的，當時的荊軻還經常去高漸離的酒吧蹭酒喝，而且當時高漸離的職責，與現如今酒吧裡的吉他手、貝斯手所幹的活也如出一轍，時不時的也會給客人們彈兩曲來助助興。

實際上現如今流傳廣泛的大多數詩詞經典著作，都是在酒後那一片美好的精神家園創作的產物，如同當時《涼州詞》的創作背景，古代酒吧已經成了一種高度商業化的產物，儘管時不時的，政府也會頒佈個禁酒令，宵禁什麼的，但其實在我國宋朝時期，酒館林立已經是一件常見的事兒了，當然喝酒並不能幹喝酒呀，助興的節目自然少不了，所以古代的酒吧也已經成為一種熬夜的亮點。

Ktv也算得上古代的一種衍生品

儘管古代沒有專門供人唱歌的場所，但其實我國古代詩詞歌賦的由來，就與KTV中所唱的歌曲有異曲同工之妙，兩者都是通過詞曲的形式再配合樂理進行加工整合，最終達到能夠廣泛被人傳唱的完整藝術作品，我國現在許多流行歌曲都是向古人創作取經的，不得不承認中華文化的魅力博大精深，無論是周杰倫的那首《青花瓷》，還是此前不久比較流行的那首《生僻字》，都同古文化一般有韻味。

說了這麼多，相信大家對於古人夜晚的消遣活動有足夠的瞭解了吧，他們怎麼會乖乖待在家裡睡覺呢？熬夜通宵也是常有的事，據說當時有酒吧能夠開到凌晨5點，要知道這個時間節點，皇帝們都該起床了，大臣們也該上班了，說起古人的瘋狂，遠遠不是我們現代人所能理解的，當然前提是，眾多的消費也是需要有錢才能買單的。

歷史紅塵

今人的夜晚是鬧熱的，到處都是亮亮堂堂的燈光，家家戶戶都有條件照明，科技發達，手機人手一部，生活條件富裕，脫離生存掙扎。且娛樂方式多種多樣，晚上沒有時間限制。

反倒是古代，夜有宵禁，否則吃板子。燈火照明有限制，生產力落後，在生存線上苦苦的掙扎。

消遣還是富人的權力，古代絕大多數人是老百姓，他們日出而作，日落而息，甚至有時為節約時間，常常“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”勞作，還是勞作，怎麼來消遣？（土地兼併，天災人禍）。

沒有KTV，夜晚到底怎麼消遣？獨坐書齋手作妻？NO，NO……

一是讀書

修身齊家治國平天下，這是多少士人的追求。讀書才是硬道理，尤其在科舉制度興起之後，不光消遣時光，更是光宗耀祖，萬般皆下品，惟有讀書高。

劉禹錫寫道:“數間茅屋閒臨水，一盞秋燈夜讀書。”

古代讀書勵志的故事還是不少的，鑿壁偷光，懸樑刺股，囊螢映雪……

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

二，思念

想念是會呼吸的痛，活在人身上所有的角落。當然，思念又有很多種。思念妻子的，如宋人蘇東坡，十年生死兩茫茫。思友人，明月幾時有，把酒問青天。

還有思念丈夫，李白名句“長安一片月，萬戶搗衣聲。”

思念最精彩的有李商隱的“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”

夜很冷，撕扯下面紗，人孤獨，枕難念，思親人，情人，友人……

這時，便喝酒，寫詩（看月亮，數星星）。

話又說回來，情人便看枕頭。你看，高陽公主送辯機和尚“金寶神枕”，沒有枕頭看香囊、耳環、耳墜、手鐲、玉佩、髮簪、頭髮……更或者直接上門，如西門慶與潘金蓮。

三，自娛自樂

自娛自樂這是在家裡，因為外面宵禁。富豪大戶不缺點點錢，所以，各種玩的吃的，層出不窮。外面喝酒沒喝盡興，繼續在家裡大擺酒席到天明。

旁邊就有歌舞，這是家妓女。最著名的家妓女是趙姬，跳得一身好舞，最後被呂不韋送給了奇貨可居的秦異人。

家妓就是唱歌跳舞，陪喝酒。以此助興。這是身份地位與財富的象徵。

沒有家妓，便去青樓。與青樓相對，就是窯子。如《梅圃餘談》:

青樓女與文人相輔相成，文人寫詩，她們唱，文人揚名，她們跟著出名。其中以柳永為最，相傳這位大才子最後去世，還是青樓女湊錢，買的棺材，將他安葬。每到清明，皆是自發來往祭奠柳永，吊柳會。

四，勾欄

具體來說是瓦舍勾欄，指的是市肆瓦舍下的演出棚。說白了，就是一個市井娛樂場所。一個專門供藝人商業表演的地方。又不侷限於娛樂活動，隨同的還有商品交易，吃喝玩樂齊全，相當於現在一個綜合性娛樂場所。

時間是宋朝，宵禁不再如之前那麼嚴，商業繁榮，文化也繁榮，居民區和商業區合一。瓦舍下由勾欄隔開，不同勾欄對應不同的節目內容，包括說書、雜劇、相撲、雜技、木偶皮影戲等等，應有盡有。

三叔小記

讀書

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。

喝酒

舉杯邀明月，對影成三人。

看海

春江潮水連海平， 海上明月共潮生。

拯救失足婦女

煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家

單身狗想家發呆

床前明月光 疑是地上霜

數星星

天階夜色涼如水,臥看牽牛織女星

會友

明月有情還約我，夜來相見杏花梢

幹活

長安一片月，萬戶搗衣聲

開party

河漢近瑤席，開簾空翠生。金盃搖夜影，畫燭剪春聲。一笑藏鉤戲，低迴舞雪輕。歡歌雜未歇，澹月照三更。

撩妹子

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

夢遊

遙夜亭皋閒信步。才過清明，漸覺傷春暮。數點雨聲風約住。朦朧淡月雲來去。

鍛鍊身體

醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。

想姑娘睡不著

春色惱人眠不得，月移花影上欄杆。

不可描述

以下省略三個字

腦洞歷史觀

古代有街區的！在古代每千戶就會有一座城，在西北或者偏遠地區甚至200～300戶就會有一座城（小型城堡），這是為了保護人民群眾財產而建的，古代匪患多，經常搶錢搶糧食。把居民聚居起來便於防守，也能把糧食等重要物資保護起來。

一般來說每座城池都至少會有一條商業街，這個是供給群眾日常買賣交易的，在農耕時代，老百姓需要這種集市來買賣各種糧食農具以及布匹等生活物資。晚上的時候這些街區都是營業的，街區上有各種商鋪茶樓酒肆怡紅院春樓（根據城池規模），富人們可以上街遊玩，喝酒泡茶。

普通老百姓可以上街走走逛逛，當然當時的城池都不大，小城池可能也就長寬300～400米左右。所以單純的逛街肯定是不經逛的，走一圈也就是大致一袋煙功夫。但是呢，城裡有燈！街市上有燈！這才是最關鍵的一點（我們常說的華燈初上就是這個意思），在家裡點燈還得費燈油，上街走走可以享受免費的燈光。當時的人們往往會做各種遊戲，比如耍雜技賣膏藥，聽唱戲，說書等等娛樂。

不過呢，這是對於閒人來說的。對於普通勞動人民來說根本沒得閒，他們往往雞叫就得出門幹活，一直到天黑才回家，回家後得洗衣做飯劈柴挑水，基本上累抽了，沒空娛樂，只能早早睡覺了。

優己

甭說古人，這沒有KTV，沒有酒吧街的晚上，我就曾經經歷過，別說得好像離這歷史多遠似的。

好吧，這個問題可能沒把農村人算在內。要知道咱農村過去就沒這麼洋玩意兒。他們幹什麼？早點關門睡覺。因為沒有電，計劃生育還頗有難度……

但事實上，那些有錢有閒的古人，雖無KTV，也無酒吧逛，但過得一點也不差。

逛街市，吃燒烤：自唐朝起，就有了夜市，住在大城市裡的古人，大晚上也可以逛夜市。有詩為證：

除了燈，夜市還會賣些什麼？無外吃和穿。西域的牛羊肉燒烤，又不是今天才有的，今天也不全是電烤，所以，請自行想象那無汙染的有機牛羊肉在火上烤得油直滴的景象。

聽堂會，赴酒宴：聽戲吃酒，《紅樓夢》裡時常見之。有一回，寶黛釵幾個夜半吃酒，還行令，玩得好不愜意。有一回，賈府過中秋，還召來戲班子，請了女先人，唱戲說書，又喝酒賞月，好不快哉。唐宋文人輩出，詩會酒會層出不窮，宮中也常作徹夜歡。喝酒看戲，一宵忽忽而過。

打打牌，談談愛：長夜難過，除了“閒敲棋子落燈花”這種雅事外，邀上三五好友，摸骨牌，擲骰子也是一種消磨。打得興起，半夜乃至天明收局也是可能。

然後還有一等人，都尋往秦淮河邊談談愛啦，春宵一刻還嫌時間太短呢。

當然，以上消遣都是有錢有閒人的方式了。估計平民百姓，除了偶爾逛逛夜市，看看江上漁火，餘下的，也就是早點睡了。逛逛看看不一定掏錢，看戲找愛人卻要真金，請人上家唱戲就更別提了，光點蠟燭的錢都掏不起。

錢多多讀文史

我是方圓，文史專欄作者，歡迎關注我；

在古代，沒有KTV，沒有酒吧，也沒有網吧，更沒有手機玩玩遊戲，刷刷小視頻。那是不是說古人的生活就是枯燥無味的呢？

但其實，在古代雖然現在這麼多的娛樂設備，但是這並不代表古人在晚上就沒有什麼意思的活動！相反，古人在夜晚的生活比現在人更“瀟灑”，更好玩兒，更有意義！

那麼，古人在晚上是怎樣過的呢？我下面簡單舉三個例子！

第一，逛街

也許你會說了，這逛街算什麼特別的晚上活動？但你要知道的是，古時候是沒有電燈的，照明基本上都是蠟燭。而能在一個沒有電燈，卻依然“燈紅酒綠”的大街上逛街，這難道不是一件很有意思的事兒嗎。

而古人逛街也並非都是買東西，有的時候也是為了找尋自己心愛的姑娘，或者展示一下自己的文采。因為在沒有手機的年代，讀書社交顯得尤為重要。

當然了，逛街這事兒也要考慮朝代，時間和地點。

如果在唐朝，這樣的情況就很少見了，基本上只有貴族才有的活動。為何呢？因為唐朝所實行的叫做“坊市制度”，也就是將住宅區（坊）和交易區（市）嚴格分開，並用法律和制度對交易的時間和地點進行嚴加控制。這樣就在很大程度上阻礙了商業的發展，所以就很難形成繁華的街面，逛街一事就成了少數人才有的活動！

但如果在宋朝就不一樣了，宋朝經歷非常繁榮，百姓們的行為也不會受到控制，所以到了晚上的時候，約上三五好友，逛逛酒樓，聽聽小曲，找找自己的愛情！

總之是美不勝收。

第二，讀書寫字

在沒有一切科技設備的條件下，古人們則主要在書本和實踐中獲取知識。無論是在平民百姓家，還是在王公大臣家裡，夜晚是一個很好的學習時間，因為沒有白天工作上的煩惱，也不用去拜訪他人，自己則可以多看點書，提升自己。

當然了，讀書寫字也同樣要結合時代和人群來看，對於生活貧苦的百姓來說，讀書寫字就是奢侈，晚上則就是用來休息的，因為第二天早早的就要勞作！

第三，約會

古人其實比現在人更懂得浪漫。

因為一系列原因，古人一般都比較含蓄，即便是兩情相悅的一對男女，在相遇時，也常會害羞臉紅。他們通過一些唯美的句子來傳達自己對對方的愛意，對方則以相同的方法回應。

但是，受到傳統禮數制約的情侶，基本上都不能走到一起。即便他們兩情相悅，但是在那個不能自由戀愛的年代，他們愛情則大都被定格在“門當戶對”的標準之下！

但是，那又怎樣呢？兩個相愛的人，總是能想盡一切辦法，跳出傳統的“牢籠”，去到槐樹下和愛人相聚。哪怕只有短短的一兩分鐘，也是值得的！

總之，古人的晚上的生活並不是我們所想的那樣枯燥乏味，反而還很有意思。

方圓文史

在我們的印象中，古人晚上是非常寂寞的。之所以說古人晚上很寂寞，因為古人的夜生活受到很多限制。一是照明問題。古人沒有電，照明靠的是蠟燭和柴禾。無論是蠟燭還是柴禾，都是很貴的，一般的人家都用不起。二是古代技術有限，沒有電子設備這些，看電影看電視這種消遣也是不會有的。三是風月場所雖然多，古代很多時候也是合法的。但是，不是一般人能消費得起的，而且確實因此疾病橫行，道德淪喪，會帶來很多副作用。

（古代的街市）

那麼，古人的夜生活，究竟是怎麼安排的呢？

為了講清楚這個問題，我想用幾個詩句來表達。

一、舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。

這顯然是古代大戶人家的夜生活。

古代是一個自給自足的社會。這種自給自足，不僅僅表現在自己種莊稼種菜獲取糧食，自己養豬養雞養魚獲取肉食，還自己織布裁衣等等。也就是說，只要有一片地，衣食住行都能保證，基本上不用靠別人。

如果是大戶人家，當他們擁有更多的土地資源的時候，他們就更加能夠自給自足。這種自給自足，不僅僅是物質保障，精神娛樂也能夠保障。我們現在看看古代留下來的那些老房子，裡面都有戲臺，說明古代的大戶人家是有戲班子的。再看看《紅樓夢》裡面講的四大家族，就更明白古代，古代大戶人家，確實自身就能提供全部的娛樂設施。

“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”，這是富二代晏幾道寫的詞《鷓鴣天》中的兩句。晏幾道是宋朝宰相晏殊的兒子，和他父親一起，代表著北宋初年婉約詞的最高水平。他的詞華美豔麗，而他能夠做到如此華美豔麗，其實正是他實際生活的寫照。

在這首詞，前面的兩句是“彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅”。這說的是“喝酒”。“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”說的是看舞女“唱歌跳舞”。由此可見，只要是大戶人家，只要照明能夠得到足夠的保證，大戶人家的人，可以娛樂到天明，通宵不睡（舞低楊柳樓心月）。

（古代舞女劇照）

二、有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花。

古代大戶人家紙醉金迷的生活，畢竟也不是特別多。更重要的是，不能提倡。畢竟古代是禮治社會，所謂“發乎情，止乎禮”，就是要求人應該剋制自己不恰當的慾望，過分的慾望。

而且，古代一直是把道德放在第一位的。道德成為古代選拔人才的第一考量。很多人因為從小是道德模範，因此才能走上高位。紙醉金迷的生活，顯然是道德淪喪的表現，不適合走上重要的領導崗位的。晏殊是宰相，但是他的兒子晏幾道幾乎沒有當過官。後來家道中落後，更是窮困潦倒。

喝酒唱歌，就算不是去風月場所，而是隻在自己家裡，顯然也是不能提倡的。而另外的一些，比如“琴棋書畫”這樣的娛樂活動，就是適合在讀書人之間，在君子之間進行的夜生活了。

“有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花”，裡面所想表現的，並不僅僅是等朋友來下棋，還包括甘貧樂道的意思在中間。儘管外面很熱鬧（“青草池塘處處蛙”），儘管等不來機會（“有約不來過夜半”），儘管在寂寞的等待中歲月消散（“閒敲棋子落燈花”），但是，依然不放棄安貧樂道的生命姿勢。

（古代宮女劇照）

三、天階夜色涼如水，坐看天就織女星。

這是一首宮詞，寫的是嬪妃宮女的夜生活。尤其是那些不受皇帝寵愛的嬪妃宮女的夜生活。

也許有蠟燭，但是點著蠟燭又有什麼用呢？皇宮少不了樂隊，但是這不是嬪妃宮女們有權力享受的。

在寂寞無奈之下，只能走到宮外的臺階上，坐在那裡，數天上的星星，暢想不可能出現在這個嬪妃宮女身上的愛情故事。

“宮詞”在古代其實是一個隱喻，不僅僅講宮女的生活，而是隱喻了更多無法實現自己理想的人的生活。

四、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

這是古代普通勞苦大眾的夜生活。古代社會的土地兼併現象，總是很嚴重的。尤其是進入王朝社會的中晚期，很多勞苦大眾就不可能再擁有自己的土地。因此，他們只得租種地主的土地。這樣一來，在土地面積有限的情況下，為了既完成交租的任務，又能確保自己不至於餓死，就必須在勞動時間上下功夫，也就是儘量延長勞動時間。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”就是一種延長勞動時間的表現。

延長了勞動時間，就擠佔了夜晚。對於勞苦大眾來說，連睡覺都是一件奢侈的事情，還有什麼夜生活呢！

張生全精彩歷史

古人的夜生活是相對於現在的人來說是比較少的，有些枯燥乏味，有些夜生活達人來說感覺是很不可思議的，但的確就是那時古人的真實生活。

古代是沒有電的，白天可以有很多工作、娛樂活動，但晚上有大部分活動就進行不了的。上層達官富人相對有比較好的照明條件，能做的事也更多。比如可以聚會、呤詩作對、飲酒言歡、歡歌宴舞，也有些比較上進的就學習讀書或學藝、習武。而平民百姓的夜生活就相對少了，也許三幾知己喝點小酒、談談心就算好的了，而大多都是早早兩口子造人，為國家的人口增長作貢獻去了。但夜生活最吸引人的一直都是不便明說的那些事，青樓妓院才是古代夜生活的核心，既有歌舞，又有美酒佳人，不管是達官顯貴還是平民百姓，它的吸引力都勝過任何一個場所，相比現在，青樓妓院的人氣遠高於現在的夜店。

所以說古人的生活基本就是日出而作、日落而息，沒有什麼太多的夜生活，比較簡單。當時時代環境造就也只能那樣了。

關鍵字: 宋朝 消遣 歷史