“還原大師——何紹基的書法世界”展覽作品欣賞
何紹基，字子貞，號東洲居士，湖南道縣人，晚清著名學者、書法家、詩人，其家族四代均是當時名重一時的書家。他幼承家學，年少成名；他博學多才，勤奮刻苦；宦遊之餘，亦醉心金石書畫收藏，他在詩文、考據、鑑藏等方面均取得一定成就，且名噪一時。何紹基一生中以書法最為人稱道，楷、行、隸、篆四種書體皆擅長，並在晚年打破四體限制，熔鑄古今，形成獨特的風格，書法修養如此之全面、精深，被譽為“有清二百年以來第一人”，曾國藩更是評價其“字必傳千古無疑”。
湖南省博物館作為全國收藏何紹基作品數量最多、時間跨度最長、品類最齊全的博物館，在推廣何紹基的書法成就方面有著義不容辭的責任。本次展覽彙集來自湖南省博物館、上海博物館、南京博物院、遼寧省博物館等國內9家博物館所藏何紹基書法精品及重要相關藏品共計153件（套）。展覽以物觀人，真實還原一位書法大師的藝術人生，從何紹基其人、其書兩大方面進行詮釋，以期為大家勾勒出一個更立體、豐富的何紹基形象。
展覽第一部分“書雖一藝，與性道通”從“家學淵源”、“真名士”、“雅好金石”、“宋詩派中堅”、“文人餘興”五個方面勾勒出何紹基獨特的精神面貌，從而揭示其獨特書風形成的基礎。第二部分則分類展示何紹基在楷書、行書、隸書、篆書四個方面的藝術成就，尤其是早年作品的展出，能夠還原出其完整的書法訓練歷程。
作為晚清著名的書法大師，何紹基用他一生的書法實踐告訴了我們應該怎樣練習書法，他獨特的書風又引發我們去思考書法究竟是什麼。故我們舉辦此次展覽，不僅是為了展示何紹基的書法成就，實則是想通過全面、深刻地還原何紹基的世界來開啟一個學會欣賞書法的有益模式，從而讓大家真正瞭解、看懂何紹基，並由此尋覓書法的真諦。
主辦單位：湖南省博物館、上海博物館、南京博物院、重慶中國三峽博物館、遼寧省博物館、四川博物院、佛山市博物館、長沙博物館、譚國斌當代藝術博物館 展覽時間：2015年12月31日—2016年4月3日 9：30—16：30（每週一閉館） 展覽地點：譚國斌當代藝術博物館（長沙市開福區湘江北路與創遠路交匯處湘江壹號） 公交線路：可乘坐128、129、218、931、w105路到【興聯學校】站下車 參觀方式：觀眾憑本人有效證件（有效的身份證、學生證、軍官證、老年證、護照等）免費入館參觀
本次展覽免費向公眾開放
第一部分 “書雖一藝，與性、道通”
何紹基，歷經清嘉慶、道光、咸豐、同治四朝，切身感受了清王朝的衰落與社會變革的動盪。他生在清貧儒業之家，卻長在高官大第之府，父親何凌漢既是重臣亦是宿儒，為人、治學、從政、習書各方面都成為何紹基的示範。而何紹基亦不負眾望，成為了一名正直而深具使命感的學政官，並曾三次典試，選拔賢人無數，蜚聲宇內。而其宦遊之餘，潛心學問、詩詞，醉心金石書畫收藏，堅持書法臨池。有清一代，各方面修養如此之深、造詣如此之高者鳳毛麟角。
何紹基認為『書雖一藝，與性、道通』，他豐富的經歷，包括家世、交遊、 學問、嗜好及詩書畫印各方面的修養，構建了他獨特的精神面貌，繼而成為其創造獨特書風的深厚基礎。
1、家學淵源
何紹基出生在湖南道州東門一個世代書香家庭。先世於宋朝時自山東青州南渡，儒業相繼，入清以來祖上皆為秀才，耕讀傳家。其父何凌漢於困苦中謀自強，勤奮學習，35歲高中探花，改變了何氏家族的命運，三代以其為貴。何紹基8歲時舉家入都，開始接受家學，父親告誡"不許出書屋"，他亦謹承家訓，發憤讀書，"惟書愛最真，坐臥不離手"。何凌漢一生多次擔任學政，友朋皆宿儒，門生遍天下。在他言傳身教之下，何紹基兄弟四人無一不善書，被稱為"何氏四傑"，而其孫何維樸亦繼承家學，又工寫山水。這種一門數代，皆飲書譽的盛象，在歷史上並不多見。
清拓何紹基書何凌漢神道碑
何凌漢行書褚遂良《枯樹賦》節選軸
何凌漢行書呂坤《呻吟語》節選屏
何凌漢寫《東方朔贊》冊頁
何紹業行書軸
何紹業山水軸
何紹祺行書“讀書此墨”七言聯
何紹祺楷書“雨外琴中”八言聯
何紹京行書“風高柳眼”七言聯
何紹京臨蘭亭敘橫披
四集冊
何慶涵行書團扇面
何慶涵行書孫承澤《庚子銷夏記》節選軸
何維樸行書字屏
何維樸松壑煙瀑圖
2、"真名士"
何紹基自37歲登進士第至57歲從四川學政任上被罷，20年間淡泊名利、剛直不阿，被士民稱讚“是真名士”。48歲在國史館任史館提調時，曾建言史館總裁穆彰阿為三品以下大臣作傳，遭拒，當日即憤然辭官。55歲簡放四川學政的任上，他不僅視學各地、督學有功，使四川僻壤“文教蔚興”，還關心民生、嚴劾貪官，終因得罪權貴而被罷官。 他正直澹泊的襟懷與唐代的忠臣顏真卿有幾份相似，故他亦十分推崇顏書，他曾說“魯公為人剛勁不阿，觀其書，如觀其人。吾愛其書格之高，實儀其立身之峻。”在他辭官後，仍心繫時事，任教書院，以期為政府振興培養人才。
何紹基楷書冊（貢院清白堂）
何紹基《苦雨奇晴》詩稿冊
何紹基信札
何紹基課卷批語冊
何紹基詩稿橫披
何紹基行書集座位帖字長聯
何紹基信札
3、雅好金石
自明末以來，文人訪碑、藏碑，鑑藏青銅器、印章、瓦當、權量等古物的風氣日盛，而考據之學亦興起。何紹基在這股潮流中亦樂此不疲，踏遍大山荒野去訪碑，廣泛蒐集漢印，朋友之間相互訂正銘文。他在金石鑑藏、考據上所花的功夫，使其開拓了眼界，也為其書法的精進提供了深厚的基礎。
何紹基金石題跋卷
吳榮光《授經圖》
收藏古璽一組
何紹基詩稿橫披
何紹基行書《端州石室記》
4、宋詩派中堅
清代乾嘉以來漢學考據學風盛行，與之相應在詩歌領域也產生了新的流派，即宋詩派。該詩派以杜甫、韓愈、蘇軾、黃庭堅為宗，合學人、詩人之詩二而為一，表現出一種獨特的藝術趣味。何紹基自十三歲即有詩稿存世，遍讀杜、韓、蘇、黃等名家詩作，並學習蘇軾等人質樸淡然的風格進行創作，以學問、金石考證等入詩，為宋詩派的重要人物。作品集有《東洲草堂詩鈔》《東洲草堂文鈔》《使閩草》《使黔草》《使粵草》《峨眉瓦屋遊草》《惜道味齋詩鈔》《金陵雜詠》等。
何紹基楷書“安得壯哉”七言聯
何紹基行書“乘興濟世”七言聯
何紹基行書杜甫《秦州雜詩二十首》節選軸
何紹基隸書韓愈《進學解》語橫披
何紹基行書蘇軾《和文與可洋川園池三十首之蓼嶼》軸
何紹基行書蘇軾《跋韓退之送李願序》屏
何紹基行書蘇軾《答楊君素三首》節選軸
何紹基行書黃庭堅《題伯時畫揩癢虎》軸
何紹基隸書黃庭堅《次韻王荊公題西太一宮壁二首其一》軸
何紹基行書黃庭堅《題摹燕郭尚父圖》軸
何紹基贈吳子俊紈扇軸
何紹基行書“煉句心似”七言聯
何紹基行書“春酒夜燈”七言聯
東洲草堂詩鈔二十七卷
舟中盆菊詩
何紹基詩文草書手稿冊
何紹基詩稿手卷
何紹基自書詩卷《金陵雜述四十絕句》
何紹基行書《金陵雜述四十絕句》二十句屏
何紹基晚歲詩稿冊
5、文人餘興
何紹基出身名門，宦遊多年，來往者非名流即時俊，既有經世致用的思想家，如魏源、龔自珍、林則徐，亦有著名文人、學者、大藏家，如阮元、包世臣、程恩澤、張祥和等。在他的文人生活中，友朋間互相品鑑書畫、詩文唱和，富於情趣。何紹基作為書法家的一面廣為人知，而其作為文人，雅緻生活的其他方面卻少為人關注。何紹基繪畫的水平、鑑畫眼力的高低將在此章節得到呈現。
何紹基日記冊《種竹日記》
崇恩與何紹基論書詩卷
石濤 山水圖冊
西溪別業卷
草書杜甫詩卷
王宸仿黃鶴老樵紫芝山房圖軸
何紹基羊梅圖軸
何紹基墨蘭扇面立軸
何紹基蘭花橫披
何紹基跋楊季鸞畫墨梅橫披
何紹基山水橫披
第二部分 "真草篆隸只一事"
在清代書法家中，何紹基無論在作品傳世的數量、作品風格表現的豐富性、書法才能的全面與精到等方面都超越了他人。 他以“橫平豎直”中鋒用筆為繩，刻苦訓練，甚至採用猿臂法這一艱難的手法磨礪線條功夫。而在對書法史的認識上，亦不斷上溯，從漢魏唐碑、周秦篆籀中吸取養分，最終在六十歲左右打通了楷、行、篆、隸四體的限制，融匯一體，形成了自己獨樹一幟的風格。尤其在行書上取得了公認的成就，一掃清初館閣體的姿媚，將“生、拙、奇、崛”的書法美學發揚光大，而其在篆隸書風上的大膽開拓也給人以啟迪，“遂開光、宣以來書派”，清末民國以來書壇重要人物如譚延闓兄弟、曾熙、李瑞清等皆深受其影響。
1、楷法精詳——楷書
何紹基練習書法最開始是在父親的指導下臨歐體楷書，27歲在濟南隨侍父親四處訪碑問帖的過程中，偶得魏碑《張黑女墓誌》宋拓孤本，欣喜若狂，三年中無日不研讀。後長期臨寫顏書，壯年所做的小楷和榜書都具有濃厚的顏字風格：小楷點畫精微，一絲不苟；榜書則氣勢雄渾，震撼人心。這一時期作品盡顯中和之美。年近50時，何紹基開始取法歐陽通的《道因碑》，吸收了小歐行筆的險峻，整體風格也走向奇崛。
何紹基楷書墓誌銘
何紹基楷書“四面一庭”七言聯
何紹基楷書“讀書延年”橫幅
何紹基楷書“為樂去古”八言聯
何紹基楷書“初未有不”十一言聯
何紹基楷書格言卷
何紹基行楷“典冊紫芝”八言聯
何紹基行楷“勾深破疑”八言聯
何紹基寫黃庭內景玉經
何紹基楷書陶淵明詩扇面
何紹基楷書杜甫詩三首橫披
何紹基楷書“鵬鶚龍鸞”五言聯
何紹基楷書“留得相於”七言聯
何紹基臨道因碑冊
2、出奇生妙——行書
何紹基行書向為世人稱道，其學書涉古面廣，三、四十歲就已確立了自己的風格，樸實而文氣十足，至五、六十歲間或有一變，特別是六十歲全力學習漢碑以後，行書有了較大的變化，變得更為奇崛矯健，輕重燥潤的筆墨對比也愈來愈大。 何紹基晚年作品體現了其縱放雄奇的情興寄託。他將圓渾飽滿的顏書、俊爽鋒利的歐書及古樸雄渾的魏碑自然融合於筆底，故能出奇生妙。
何紹基行書扇面
何紹基雜書字冊
何紹基行書陶淵明詩三首屏
何紹基行書高啟《陪臨川公遊天池詩》屏
何紹基行書橫披
何紹基行書“澹香書屋”橫披
何紹基行書橫披
何紹基行書蘇軾《答程全父推官六首（之三）》節選橫披
何紹基行書“茂林流水”七言聯
何紹基行書“蕉鹿蒪鱸”七言聯
何紹基行書“山春蘭氣”八言聯
何紹基行書“道契竦同”八言聯
何紹基行書“如寫若納”八言聯
何紹基行書“秋壑春巖”八言聯
何紹基行書蘇軾《和子由記園中草木十一首》節選屏
何紹基行書黃庭堅書論
何紹基行書軸
何紹基行書蕭衍書論鏡片
何紹基行書論書句立軸
何紹基行書屏
何紹基行書屏
何紹基行書孫承澤《黃大痴天台石壁圖》屏
何紹基行書孫承澤《銷夏記》節選屏
何紹基行書卷
何紹基臨蘇書《石恪畫維摩頌》橫披
3、遺貌取神——隸書
何紹基六十歲以後沉迷於篆隸，其孫何維樸說他："年六十，在濟南濼源書院，始專習八分書。東京諸碑，次第臨寫，自立課程。庚申歸湘，主講城南，隸課仍無間斷。"他 遍臨漢碑，曾臨習張遷碑、禮器碑多達百餘通。楊守敬評價說："論者謂子貞書純以天分為事，不知其勤筆若此。"他的隸書用筆空靈，看似不經意，實為一絲不苟，最終將各種漢碑融為一體，形成了古樸優雅的書風，大氣磅礴處，非常人能望其項背。
何紹基華山碑冊
何紹基樊敏碑冊
何紹基臨張遷碑冊
何紹基臨禮器冊
何紹基臨西狹頌冊
何紹基隸書立軸
何紹基隸書“駕言遊好”五言聯
何紹基隸書“天下一時”八言聯
何紹基隸書大壽字中堂
何紹基隸書“小影珠吟館”橫幅
何紹基隸書《鄭子真宅舍殘碑》節錄橫披
何紹基隸書橫披
何紹基隸書《南安長王君平鄉道碑》節選屏
4、草情篆韻——篆書
何紹基篆書出自周秦籀篆，《秦詔版》、《石鼓文》及三代鼎銘皆為他所好，廣泛臨習。其篆書極重氣韻，不以分佈為工，而以挺拔雋逸見長。他的篆書不類鄧石如、趙之謙等清人之篆的光滑秀媚，於筆畫牽引中有微妙的起伏變化，筆意蒼老，與其縱放的行書神韻一致。這一反流俗的筆法或許正是何紹基的創新之處，相比同時代的書家，其藝術觀點可謂超前。
何紹基臨峿臺銘篆書冊
何紹基雜書字冊何紹基篆書庾信《鏡賦》節選屏
何紹基篆書庾信《三月三日華林園馬射賦序》節選屏
何紹基篆書梁孝元帝《金樓子》節選屏
何紹基篆書“紅樹黃河”七言聯
何紹基篆書“金鐘翠竹”七言聯
何紹基銅鼎文屏
何紹基題“墨飴”橫披
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