超越歷史故事表面，從宏觀的社會視野來討論事件發生的深層原因
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在日本戰國曆史愛好者之中，1582年發生的本能寺之變是個相當為人津津樂道的事件。在這次事件之中，有望統一日本的大名織田信長，在其臨時居所本能寺中被其家臣明智光秀所殺害。不管是日本的遊戲、動畫還是影視作品，本能寺之變都會得到大力渲染，由於其出場頻率過高。不少戰國史愛好者還將其戲稱為本能寺燒烤。
在本能寺之變之中，明智光秀的形象時常場是人們關注的焦點。日本戰國時期，明智光秀的形象就是一個如同三國的呂布、魏延一樣的反賊角色。但到了德川幕府時期，日本人開始思考為什麼一直跟隨信長的明智光秀會突然反叛，在這個時代出現了很多關於信長和光秀之間關係的傳聞，例如信長殺死了光秀的母親、信長逼迫光秀用其原主君朝倉義景的頭蓋骨喝酒、光秀的領地被剝奪等多種傳說。還有人說，光秀在招待德川家康時太過奢侈，因此受到了信長的毆打。
等了現代社會。關於信長和光秀關係的傳聞就越來越多了。
例如不少人認為，信長的妻子濃姬其實是光秀的表妹。而遊戲公司光榮則為我們提供了更為肉麻的說法：在遊戲《戰國無雙》之中，明智光秀竟然對織田信長有悻悻相惜之情，他本來不想殺害信長，結果一個足輕一發火槍殺死了信長。很多玩家不禁感嘆，那你幹嘛要放火呀？
這些說法有的聽起來比較靠譜，有的則十分離奇，充滿了對英雄角色的浪漫式想象。按照邏輯，越古代的說法應該越貼近現實，其實這種說法也是錯誤的。因為古人和我們一樣。都會因為一些原因而對歷史事實進行了加工，這就使得史料記載的內容脫離了史實。接下來本文將帶大家看一看，豐臣秀吉在記錄歷史時，是如何對事實進行添油加醋的。
在日本歷史檔案中，最早涉及本能寺之變的專題史料是一本名叫《惟任退治記》的史料，其中惟任兩字是朝廷賜給明治光秀的名字。好巧不巧，下令編纂撰這本書的人正是織田信長的部下，明智光秀的討伐者——豐臣秀吉，這便決定了這本書不會客觀的記錄歷史。
在編寫此書時，秀吉主要有兩方面目的：其一是吹噓自己討伐明智光秀的戰績，其二是向天下人證明自己應成為信長的繼承者。為了達成第1個目的。秀吉需要將明智光秀渲染成一個早已有反叛之心的大惡魔，因此在本書之中，出現了以下橋段：本能寺之變三天前，光秀在愛宕山附近參與名為“愛宕百韻”的連歌會時，詠出了以下歌詞：“梅雨淅瀝下不停，便知時逢五月天。”
秀吉將這句話拆分解讀，將“時”理解為同音詞“土歧”，將雨下理解為“天下”，然後將“知”理解為“統治”，於是這句話就變為“天下將有土岐家的（光秀）我統治”，以此證明光秀早有反心。
但遺憾的是，現代歷史學家已經學會從多方面角度來證明某條史料是否符合現實，秀吉還是沒能蒙得了現代人 。首先，京都大學裡藏有許多愛宕百韻的抄本，這些抄本與《惟任退治記》記錄的歌詞並不相同，光秀的原句根本無法按照秀吉的文字遊戲那樣，被理解成反叛之心的證明。 其次，這些抄本的記錄中，歌會發生在5月24日，而非秀吉所說的5月28日。最後。住在附近的龔家山科言經的日記中，歌會當天並沒有下雨，而光秀的歌詞中則記載當時下了雨。這些差異都可以說明，《惟任退治記》的記錄是秀吉篡改的結果。
除此之外，此書之中還有很多耐人尋味的內容。從一些文字來看，秀吉並不像日本傳說中的那樣尊敬信長，他使用了很多不靠譜的內容，目的是說明信長為人殘暴，以此與自己進行對比，突出自己的仁慈。
《惟任退治記》記載，本能寺之變當天，信長仍沉溺於女色之中。在信長死之前，他還將所有的婦女都殺死了。但實際上，根據《信長公記》（此書出自信長近臣太田牛一之手，無政治目的，因此更加可信）的記載，本能寺之變發生之時，信長立刻要求所有女性逃亡。
與此同時，《惟任退治記》中，將信長侍衛的名字寫作森蘭丸，實際上之前的史料一般都會將名字寫為森亂丸。秀吉之所以生生造出這個名字，是因他想說明信長好近男色，以此詆譭信長的形象，為自己的稱霸之路構建合法性。
通過以上梳理，我們便明白了，距離本能寺之變最近的記載也不一定靠譜，既然所有史料都是出自人類之手，那邊不能避免人類的七情六慾影響客觀記錄歷史。正確處理史料的方式，應當是孤證不立，比對各種不同史料來探求歷史真相，與此同時，警惕史料產出者個人的目的，以此避免僅僅從某一角度來理解歷史。
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