01
“圓融”本為佛家用語，意為破除偏執，實現圓滿、融通。蘇軾在《答子由頌》中說：“五蘊皆非四大空，身心河嶽盡圓融。”
世人常把“圓滑”當作口頭禪，以此來修習自己的人生。佛門子弟則是把“圓融”當作座右銘，以此來修習自己的身心。
圓滑是利己，圓融是利他。兩者雖是一字之差，思想境界卻差了十萬八千里。
圓融和圓滑，雖一字之差，境界卻是大不同
02
“雙11”期間，王珅幫一個做服裝批發的朋友給客戶發貨，在裝箱的時候，他發現有一批衣服存在線頭外露、內襯開線等問題。很明顯，這批服裝出了質量問題，但當時訂單滿天飛，正忙得焦頭爛額的朋友顯然沒有發現這一點。
這時，恰好有一家長期合作且信用度頗高的淘寶店店主過來質問王珅，言語中帶著不滿：“這幾件衣服你給我看看是怎麼回事？”
這一問，王珅有點為難了。原因他當然知道，可他既不想拆朋友的臺，也不願說假話騙人——他想裝作沒聽見對方的問話，直接含糊過去。
店主見狀，不依不饒起來，已經有點憤怒了：“時間就是金錢，信譽就是生命，我們合作這麼久了，你們怎麼能犯這麼低級的錯誤？”
為了備戰“雙11”，人人都熬紅了眼在連軸轉，出了這樣的事情，客戶有情緒是可以理解的。
很多時候，含糊其辭並不能很好地解決問題
王珅迅速冷靜了下來，他想，自己畢竟是過來幫忙的，不能自作主張，聽幾句牢騷和怨言算不得什麼，把問題解決了才是正道。想到這裡，他一邊賠上笑臉連連道歉，並不斷地安撫著客戶的情緒，一邊立刻拿出手機給朋友打電話。
朋友瞭解情況後，二話沒說，立即決定給這位客戶換貨，並檢查了同批次其他客戶的貨物，但凡有問題的一律換掉。並且，對於己方疏忽給客戶造成的信譽損失，全都以加送幾件衣服的方式作為補償。
一開始，在並無應對之法的情況下，王珅裝聾作啞是屬於比較圓滑的做法，這是在兩邊都不想得罪的觀念指導下的產物。後來，當事態有了進一步升級時，王珅開始本著對自己、對朋友、對客戶負責的態度，妥善地解決了問題。這樣一來，就處理得相對比較圓融——既把事情解決了，也沒給雙方帶來矛盾， 獲得了一個皆大歡喜的結果。
解決問題才是關鍵
03
圓滑是什麼？圓是一種形狀，從中心到周邊任何一點，距離都是相等的。但是，重點在“滑”字上，意思是油滑而不負責。
說一個人待人處事圓滑，這當然是極為負面的評價，因為這種人雖然表面上討人歡喜，卻很不切實際。圓融的重點在“融”字上，做“通融”“融和”解。做人做事，力求圓潤，周全而平順，大家自然都能接受，評價則會是正面的。
圓滑失德，是小聰明；圓融得心，是大智慧。
圓滑，堪稱人的本能。《菜根譚》裡勸人“處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓並用”，其中自有作者之良苦用心和為人處世的道理。
圓滑是小聰明，圓融是大智慧
人，以圓滑而自衛且未損害他人，盡在情理之中，無可厚非。從社交的角度看，為人適當圓滑是一種良好的社交能力的體現。
這種人往往對所處的環境、他人的心理和情緒有著極其敏銳的判斷力，他們會根據當時的處境說出在當時最該說的話，做出在當時最該做的事情。他們在各個方面通常都適應得比較好，能夠很快投入到一個全新的人際環境當中去。
圓滑的人，你很難指出他真正錯在哪裡，但他的所作所為又會讓你有種說不出的不舒服感，這是他們最令人討厭的地方。
令人舒服的感覺是“圓融”，它與“圓滑”雖然只是一字之差，但給人的感覺完全不同。 圓滑的人，為的是誰也不得罪，但最後很有可能得罪所有人。圓滑的人，或許能騙得了大家，但不可能愚弄大家——“我們可以集體受騙，但是別愚弄我們集體”。
為人應將圓融與圓滑二者相結合
做人圓融，絕對不是圓滑世故，更不是平庸無能，而是一種寬厚、融通，是大智若愚，是與人為善，是縱觀大局、明察秋毫之後心智的高度健全和成熟。
04
任何時候，我們都要做到不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人，不因堅持自己的個性和主張而對別人搞“壓迫”。任何情況下，我們都不要隨波逐流，而要潛移默化地影響別人又絕不會讓他感到是被強加的。這就是圓融，但好說不好做。
我們要學會知足，保持內心的平靜，用平和的心態面對不圓滿，無論順境逆境皆歡喜；我們要抓住眼前的人與身邊的事，時刻給他人留有餘地；我們要少一些貪念、少一些攀比，多一些歡笑；我們要少說慎言，低調做人。
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所以說，圓融是待人處事的一種態度，外在是寬容，內涵是冷靜，熱情而不做作，忠誠而不虛偽。
擁有這樣的心態，你不僅能保護自己，融入社會與大家和諧相處，也能讓自己暗蓄力量，悄然潛行；不僅能在卑微時安貧樂道、豁達大度，還能在顯赫時持盈若虧，不驕不狂。
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