1、象數包括“象”和“數”
1.1象包括卦象、爻象、半象、覆象等。
《易經》的六十四個卦畫組成的符號體系，是古人通過卦象認識世界的。這種“觀象”“取象”的認識方式，我們經常見到。比如我們最早的文字——甲骨文就用一些濃縮版的畫像符號來表示具體事物。
《周易·繫辭傳》說“聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。”又說“聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”通過卦中的各種象來認識世界萬物。
- 八卦的卦象：乾為天、坤為地、離為火、坎為水、震為雷、巽為風、艮為山、兌為澤。除此之外，還有乾為天、為君、為父等等。這些都是八卦的卦象。
- 六十四卦的卦象：由八卦兩兩組合而成的六十四卦的卦象。比如火風鼎，整個卦象如同一個鼎的形狀。具體可以參見《周易·大象傳》
- 爻象：不同的爻也有自己的爻象。比如在空間位置上，《乾》卦告訴我們：初爻為淵、二爻為地、三爻四爻為天地之間、五爻為高空；比如將卦象對應人身，《鹹》卦告訴我們：初爻為腳、二爻為小腿、三爻為大腿、四爻為腹、五爻為背、上爻為臉頰。
- 半象：八卦是由三個爻組合而成的卦象，所謂半象就是兩個爻組合而成叫做半象。比如《睽》的二爻說“遇主於巷”，這個巷就是二爻陽和三爻陰組合的一個“半兌”象。
- 覆象：所謂覆象就是將八卦倒過來就是覆象。比如《中孚》卦的九二說“鳴鶴在陰，其子和之。”三四五爻是一個艮卦，艮卦是倒過來的震卦，所以是“其子和之”
1.2數包括大衍之數、策數、天數地數
- 大衍之數
《繫辭傳》說“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。”通過對五十跟蓍草的操作得出一個卦象
- 策數
《繫辭傳》說“乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。”在《易經》中，陽爻的策數為36，陰爻的策數為24。《乾》卦由六個陽爻組成，6×36=216；《坤》卦由六個陰爻組成，6×24=144；《易經》一共64個卦，共384爻，其中192為陽爻、192為陰爻，這樣192×36+192×24=11520.
- 天數地數
《繫辭傳》說“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”這個和河圖合。
術數有廣義狹義之分，廣義的術數包括了天文、曆法以及各種預測手段
“術數”（數術）這個詞是從西漢開始出現，他是一種“術”和武術、醫術、兵術、養生術等等一樣，是一種技術，這些組合在一起，就是中國古代的“方術”
術數和象數不同，術數的主要功能就是為了預測未來、推演吉凶、各種社會自然現象怎麼發生發展的。
西漢的劉歆將術數分為了天文、曆法、五行、蓍龜、雜佔（夢佔、測字、求雨等）、形法（風水、相面、制器）六大類。
清代的《四庫全書》也對術數進行了分類，收錄了50部書，分為了六類，主要有
- 數學：《太玄》《皇極經世》等
- 占候：《靈臺秘苑》《開元佔經》等
- 相宅相墓：《宅經》《葬經》《青囊奧語》等
- 占卜：《靈棋經》《京房易傳》《六壬大全》等
- 命書相書：《李虛中命書》《三命通會》等
- 陰陽五行：《遁甲演義》《太乙金鏡式》等
基本上廣義的術數包括了天文、曆法、數學以及各種預測的方式；狹義的術數則專門指預測未來吉凶的方法。
象數和術數的區別
1.象數用來解釋《易經》；術數用來預測吉凶
象數經西漢、北宋的發展，主要是用來解釋《周易》經文的。《周易》中的所有卦爻辭都可以從卦象、爻象中得到說明和解釋。另外，象數的發展直接影響到了中國古代科技的進步。比如中醫、天文等。
而術數更加偏向於實際生活中，為現實生存提供幫助。幫助人們預測自然現象和社會現象的發展，從個人層面幫助人們趨吉避凶；而大的層面，比如西漢就用術數預測氣候變化，國君可以根據該結果提前制定好相關的決策。
2.術數本於陰陽五行；象數觸及古代哲學思想體系
象數的內涵相比術數要大很多。術數包括了各種預測手段，其歸根結底為陰陽五行的基本原理，更注重實際效果。研究術數，大多把握佔的技術理論以及準確度；而研究象數則需要把握其符號、思維方式、宇宙變化的內在規律等等。
因此術數≠象數。
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