幻之獅
悟空問答，有問有答，且聽大獅白話幾句。
古代行刑之前將犯人五花大綁，時至今時今日仍被使用，既然是犯人，就要享受這種“待遇”。捆綁起來，除了防止犯人本能的掙扎和逃跑之外，還有震懾他人的作用，讓外人看看，這就是觸犯法律的下場。當然，其中不乏有冤案，也以此告訴你，不要跟勢力作對，要不然這就是下場！
有人要問，何為“五花”何為“大綁”？原來此乃古法，相傳衍生自隋朝，先用繩索套住犯人脖子，再繞到背後，把反剪兩臂的犯人順著捆來橫著綁，上臂兩圈下臂三圈，在手腕處打結，兩股繩子最後在受綁者胸前交插、拉緊、打死結。前看是X狀，背後呈“羊”狀，前後共五個“花兒”。其功用是脖子勒死略後仰難移動，跪下無法使力站起來，肯定逃不了。
另外一點，犯人褲腿不可散腿。古裝片中，犯人行刑前一概穿白衣白褲，而且散腿，這實則都是錯誤的。晚清劊子手鄧海山在民國時期曾接受過報紙採訪，講明犯人除了五花大綁之外，一概束住褲腿。
為何這樣？原因是為了防止排洩物順著褲腳流出所造成的尷尬。犯人往往在驚恐的狀態下，造成大小便失禁，對於犯人來說，本來已經沒有尊嚴，若是順著褲腿往下淌屎尿，則更是不堪。因而為了犯人也好，為了劊子手也罷，犯人的褲腿一概緊束。
鄧海山還說，並非所有人都會被要求五花大綁，有些人為了表示英雄氣概，會在行刑前跟官員商量，提出要求，要求自己如英雄般慷慨赴死，不可如粽子一般被捆縛起來。官長多數時候會答應，但腳鐐必須要戴，怕的是腳底抹油乘人不備逃之夭夭。這也就是為何有些晚清時期洋人拍攝的照片中，有犯人袒胸露背，盤著大辮，邁著方步，面無懼色，為的就是引頸成一快，來世繼續為英傑。
大獅
其實古代對死刑犯五花大綁是很有必要的；
一、因為在古代死囚是要被拉到菜市口去行刑的，然而大家都知道菜市口人是很多的。為了防止有人劫犯，所以才會五花大綁。
二、在行刑的時候，囚犯如果沒有被綁住，而動來動去，是有礙行刑的。
三、古代鐵器，都是用來造武器的，用來捆綁犯人，那是很大的浪費，再說鐵具也沒辦法使人絲毫不動，用繩子來捆綁簡直就是經濟又實惠。
凱凱趣說歷史
五花大綁是可以接受的，那麼為什麼還要將那些手無縛雞之力的小女子還要五花大綁起來呢？其實在古代，在一些死刑犯進行五花大綁的話還有一個原因的，因為在古代時，女子是很少被砍頭的，因為在古代都是有自己的族法的，女子做出不恥之事的話都會被吊死或者活埋和浸豬籠的！而大多的女子是沒有經歷過這種大場面的，其實五花大綁的原因就是為了防止在臨刑之時做出一些具有攻擊性的行動。
然而面對這一問題，晚清時期的一位儈子手就給出了答案，一個主要的目的就是方便押送囚犯，第二個原因就為了提防一些死刑犯在面對行刑時害怕而導致大小便失禁。對死囚進行“死亡捆綁術”綁上繩子之後，就是防止排洩物順著褲腳流下來的尷尬情況而已，就是這麼簡單，
春寶
眾所周知，中國流傳有一句古話叫做“殺人償命，欠債還錢”，看是一個快意恩仇的契約精神，其實就是一個徹頭徹腦的偽命題。因為在中國古代雖然是封建專制主義社會，可是也存在一種“律意雖遠、人情可推”的情況，有點類似於現在的“按律當誅，於情可恕”。
不過，如果是犯下了十惡不赦的罪名，那就極有可能要被判處死刑了，古代將死刑稱之為“大辟”。據史料《釋詁》中記載：“闢，罪也，死是罪之大者，故稱死刑為大辟”。
由此，可以看出死刑在中國歷史上的特殊地位。然而，隨著時代的發展，關於古代死刑的秘密也逐漸引起了人們的興趣。例如古代美女在臨刑前都要被五花大綁，為此在外人看來她們都會痛苦不已，那麼既然是將死之人為何還要五花大綁呢？中國晚清時期的一位劊子手給出了答案，答案太過雷人讓人匪夷所思。
我們知道中國自古以來都是以“天朝上國，禮儀之邦”自居，而在這種封建禮教的薰陶之下，很多的國人都養成了一種“死者為大”的習俗。人們普遍認為“生命無常，人命關天”，將“生死”放在了與天同等的高度，認為將死之人都值得尊重。
那麼為什麼古代的囚犯臨死之前需要五花大綁，對身體進行束縛呢？為何不能做到讓犯人“赤條條來去無牽掛”呢？其實，這個問題已經不是一個新鮮的話題了，早在很久以前都有人討論過了，不過都沒有人能夠給出一個比較具有說服力的答案。
有的人認為，之所以會在死刑犯的身上進行五花大綁，就是為了防止他們逃跑，因為生命無常，人都會因為怕死而敬畏神靈，螻蟻尚且貪生，更何況是萬物之靈的人類呢？很多死刑犯都對死亡有一種極度的恐懼感，都會產生一種逃避死刑的本能反應，一旦犯人在臨死之前不聽掙扎，就會給行刑造成困難，因此需要五花大綁。
不過，這種對犯人實行五花大綁的行為，如果是針對那些滿臉橫肉，凶神惡煞的莽夫，似乎還說得過去。為何對那種手無縛雞之力的弱女子和百無一用的窮書生也要實行五花大綁呢？
原來，對臨刑前的死刑犯進行五花大綁還有一個不為人知的原因，因為古代的女子很少被砍頭，因為他們的族法會地位十分低下，一旦做出一些傷風敗俗的事情之後，都會通過一定的家法或者處置。而在那個時候，私人是不允許擁有劊子手的，他們採取的手段無非都是些吊死、活埋、㓎豬籠等手段。
因此，很多女子是沒有經歷過刑場這種大場面的，通過捆綁死刑犯的肩膀，手臂以及雙手來限制她們的上半身的活動，這時繩子有一端是活的，如果劊子手用手拉住繩子的話，死刑犯是絕不可能活動的，將這些死囚犯五花大綁的重要原因就是防止他們在臨刑之時做出一些具有攻擊性的行動。
然而，雖然以上兩種說法都具有一定的合理性，不過，這個古老的話題其實在晚清的時候已經被最後一位劊子手鄧海山給出了答案，鄧海山說，之所以給女囚犯以及部分男囚犯進行五花大綁，是一種代代傳承的“死囚捆綁術”，一個主要的目的就是方便押送囚犯。
第二個目的就是因為死囚對死刑存在有一種難以名狀的心理畏懼，一旦午時三刻已到，極有可能會造成心理防線的崩塌，導致人體機能的自控能力失靈，簡而言之就是大小便失禁。對死囚進行“死亡捆綁術”綁上繩子之後，就是防止排洩物順著褲腳流下來的尷尬情況而已。不過對此依舊有人保持質疑。
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在觀看一些古裝電視劇的時候，我們經常會發現古代處置犯人的時候，都會用一條很粗的麻繩將犯人五花大綁、捆得嚴嚴實實。古代觸犯了律法的犯人通常會被處以死刑或者其他酷刑，有時候哪怕不是在刑場上，只是普通的受到審訊，犯罪嫌疑人都要被麻繩牢牢捆綁，動彈不得。這時候有人就會問了，既然是戒備森嚴的刑場，或者遍佈守衛的府衙之上，犯人就算不被捆也跑不了，這到底是為什麼呢？
其實犯人被五花大綁也是情理之中的，畢竟還是會怕他們逃跑。最初用麻繩五花大綁的原因就在於此，這種類似捆動物的捆法據載應該起源於隋唐時期。五花大綁並不是亂綁，而是用一種有規律有道理的綁法來讓犯人失去行動能力。
這種綁法先從脖子開始下手，將麻繩套在犯人脖子上後，再於胸前打結，再繞到身後將犯人雙臂反剪，捆住犯人的手腕。被這種綁法所束縛的犯人通常都會失去行動能力，不說失去行動能力了，就算是想動也動彈不得。犯人在被這種捆法捆住的時候，身體是無法前傾的，連後仰也無法做到，如果貿然動作的話，會遭受很大的痛苦。
所以說，拿麻繩捆犯人最初其實也沒有別的目的，真的只是為了防止犯人逃跑。畢竟古時候的“劫法場”情節也不是罕見事情，這個大家或許也都瞭解過。特別當死刑犯是一些罪臣或者政治意見不同的異黨人士、土匪頭子的時候，黨羽來劫法場的幾率就會很高了，這時候就要防止罪犯與罪犯黨羽裡應外合，所以要把罪犯牢牢控制住，以免罪犯在死刑前還有一些不測舉動。
如此痛苦的綁法除了能夠限制罪犯的行動外，還有一層起到震懾民眾的作用。畢竟犯人是觸犯了朝廷律法的罪人，罪不可赦，該誅九族，將這種罪人五花大綁送上刑場，也能讓圍觀的百姓感受到朝廷的威風，所謂殺雞儆猴，用嚴酷殘忍的刑罰來束縛民眾的心理，以讓民眾不得造反、安於本分。
前後捆住身體、束縛胳膊的五花大綁，可以束縛住犯人的手腳，讓犯人無法動彈。的確在森嚴的刑場上犯人的確沒什麼逃跑成功的幾率，但有些怕死的犯人依舊會掙扎，由於處理掙扎的犯人確實也不好辦，增加了劊子手的工作量。所以就用麻繩先行將犯人捆住，讓他們手腳無法動彈。等到實行斬首的時候，被捆住的犯人也無法行動分毫，只得跪在地上安分地人頭落地。這樣不僅讓刑罰執行起來輕鬆，也減輕了劊子手工作量，最關鍵的是美觀，人死後的屍體只會靜靜倒下、不會呈現扭曲的死狀。
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首先是方便對犯人的看管和押送，減少行刑中出現意外狀況的可能性。
其次可以展現政府威嚴，體現國家暴力機器的力量，讓人們對法律產生敬畏，從而遵紀守法。
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我們知道中國自古以來都是以“天朝上國，禮儀之邦”自居，而在這種封建禮教的薰陶之下，很多的國人都養成了一種“死者為大”的習俗。人們普遍認為“生命無常，人命關天”，將“生死”放在了與天同等的高度，認為將死之人都值得尊重。
那麼為什麼古代的囚犯臨死之前需要五花大綁，對身體進行束縛呢？為何不能做到讓犯人“赤條條來去無牽掛”呢？其實，這個問題已經不是一個新鮮的話題了，早在很久以前都有人討論過了，不過都沒有人能夠給出一個比較具有說服力的答案。
有的人認為，之所以會在死刑犯的身上進行五花大綁，就是為了防止他們逃跑，因為生命無常，人都會因為怕死而敬畏神靈，螻蟻尚且貪生，更何況是萬物之靈的人類呢？很多死刑犯都對死亡有一種極度的恐懼感，都會產生一種逃避死刑的本能反應，一旦犯人在臨死之前不聽掙扎，就會給行刑造成困難，因此需要五花大綁。
不過，這種對犯人實行五花大綁的行為，如果是針對那些滿臉橫肉，凶神惡煞的莽夫，似乎還說得過去。為何對那種手無縛雞之力的弱女子和百無一用的窮書生也要實行五花大綁呢？
原來，對臨刑前的死刑犯進行五花大綁還有一個不為人知的原因，因為古代的女子很少被砍頭，因為他們的族法會地位十分低下，一旦做出一些傷風敗俗的事情之後，都會通過一定的家法或者處置。而在那個時候，私人是不允許擁有劊子手的，他們採取的手段無非都是些吊死、活埋、㓎豬籠等手段。
因此，很多女子是沒有經歷過刑場這種大場面的，通過捆綁死刑犯的肩膀，手臂以及雙手來限制她們的上半身的活動，這時繩子有一端是活的，如果劊子手用手拉住繩子的話，死刑犯是絕不可能活動的，將這些死囚犯五花大綁的重要原因就是防止他們在臨刑之時做出一些具有攻擊性的行動。
雖然以上兩種說法都具有一定的合理性，不過，這個古老的話題其實在晚清的時候已經被最後一位劊子手鄧海山給出了答案，鄧海山說，之所以給女囚犯以及部分男囚犯進行五花大綁，是一種代代傳承的“死囚捆綁術”，主要的目的就是方便押送囚犯。
關河南望
晚清的時候已經被最後一位劊子手鄧海山給出了答案，鄧海山說，之所以給囚犯進行五花大綁，是一種代代傳承的“死囚捆綁術”，一個主要的目的就是方便押送囚犯。
第二個目的就是因為死囚對死刑存在有一種難以名狀的心理畏懼，一旦午時三刻已到，極有可能會造成心理防線的崩塌，導致人體機能的自控能力失靈，簡而言之就是大小便失禁。對死囚進行“死亡捆綁術”綁上繩子之後，就是防止排洩物順著褲腳流下來的尷尬情況而已。
