《尼山行》
老街坊
（13）
《大學》開篇即提出了儒家的“三綱領”和“八條目”。三綱領：指明明德、親民、止於至善。它既是大學的宗旨，也是儒學“垂世立教”的目標所在。八條目：指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它們是為達到“三綱領”而設計的具體條目和功夫，也是儒者進修的階梯。
如果仔細考察“四書五經”，就會發現，儒家學說均以“三綱領八條目”為核心，人生修養的路徑都循著“三綱領八條目”而逐步展開。可以說，抓住其，就抓住了儒學宗旨。以此為基礎步入其中，循序漸進，鍥而不捨，就會登堂入室，悟出儒學經典的奧義。
明代學者李卓吾在《四書評•大學》中談到此篇時說：“文字極有條理，極有格式。三綱領處，鴛鴦畫出；八條目處，金針度人也。世間種種學問無不包括，後來種種病痛無不掃除，真聖人之文也。”
“三綱領八條目”內涵“內聖外王”的深度理論思考，即人生分為內修和外治兩方面。就八條講，前四是內修的功夫，後三是外治的功夫，中間“修身”，可以視為連結內修和外治兩方面的紐帶，它與前面的內修四條目連在一起，可以起到“明明德”的作用；它與後面的外治三條目連一起，則可以達到“親民、止於至善”的境界。這樣，不僅可以涵括世上所有的人，或是內修或是外治，或是天子或是庶人，都應該以修身為本。
還是讓我們一起再朗讀下“課文”吧，真是過癮。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”
【解讀】大學的宗旨在於彰顯自己天生的善性，在於使民眾革舊圖新，在於使道德修養達到最完美的境界。知道了道德修養應達到的最完美境界，才能夠確立堅定的志向；明確了堅定的志向，心才能夠寧靜而不妄動；心寧靜而不妄動才能夠性情安穩；性情安穩才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠達到“止於至善”的境界。世界上萬物都有本有末，萬事都有開始與結局。明白了“明德為本，新民為末。知止為始，能得為終”的道理，就接近領悟《大學》所闡述的宗旨了。
“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”
【解讀】古代那些立志要在天下彰顯自己天生善性的人，首先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，首先要整治好自己的家；要想整治好自己的家，首先要修養好自身；要修養好自身，首先要端正自己的心；要想端正自己的心，首先要使自己所發的意念真誠；要想使自己所發的意念真誠，首先要提高自己的認識，並達到認識的最高點；提高自己的認識，並達到認識的最高點就在於推究事物中所包含的道理。
“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”
【解讀】事物中所包含的道理推究出來後，才能提高認識，達到認識的最高點；提高認識並達到認識的最高點，自己心裡所發的意念才能真誠；所發的意念真誠後心自然就能端正；心端正了以後自然就能修養好自身；修養好自身以後自然就能整治好家；整治好家以後自然就能治理好國家；治理好國家以後自然就能使天下太平。上至天子下至普通百姓，一切都要以修身為根本。如果修養自身這個根本亂了，卻要家齊、國治、天下平是不可能的。正如所重視的東西反而薄弱起來，所輕視的東西反而充實起來一樣，世上沒有這樣的道理啊！
……
哈哈。寫到此，想到現在大大小小領導講話，總愛把“提高認識”放在第一條講，原來與老祖宗的想法是一致的。寫了半輩子官樣文章的我，不禁笑了起來。
其實，自己對儒學知之皮毛。只是覺得此文非常之好，希望能夠讀一讀、受益之親多多益善而已。
“高山仰止，景行行止。”這是司馬遷在《史記•孔子世家》中專門引以讚美孔子的詩句。出自《詩經•小雅•車轄》。
“雖不能至，然心嚮往之”……
2020.3.2 於濟南
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