《尼山行》
老街坊
（13）
《大学》开篇即提出了儒家的“三纲领”和“八条目”。三纲领：指明明德、亲民、止于至善。它既是大学的宗旨，也是儒学“垂世立教”的目标所在。八条目：指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它们是为达到“三纲领”而设计的具体条目和功夫，也是儒者进修的阶梯。
如果仔细考察“四书五经”，就会发现，儒家学说均以“三纲领八条目”为核心，人生修养的路径都循着“三纲领八条目”而逐步展开。可以说，抓住其，就抓住了儒学宗旨。以此为基础步入其中，循序渐进，锲而不舍，就会登堂入室，悟出儒学经典的奥义。
明代学者李卓吾在《四书评•大学》中谈到此篇时说：“文字极有条理，极有格式。三纲领处，鸳鸯画出；八条目处，金针度人也。世间种种学问无不包括，后来种种病痛无不扫除，真圣人之文也。”
“三纲领八条目”内涵“内圣外王”的深度理论思考，即人生分为内修和外治两方面。就八条讲，前四是内修的功夫，后三是外治的功夫，中间“修身”，可以视为连结内修和外治两方面的纽带，它与前面的内修四条目连在一起，可以起到“明明德”的作用；它与后面的外治三条目连一起，则可以达到“亲民、止于至善”的境界。这样，不仅可以涵括世上所有的人，或是内修或是外治，或是天子或是庶人，都应该以修身为本。
还是让我们一起再朗读下“课文”吧，真是过瘾。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
【解读】大学的宗旨在于彰显自己天生的善性，在于使民众革旧图新，在于使道德修养达到最完美的境界。知道了道德修养应达到的最完美境界，才能够确立坚定的志向；明确了坚定的志向，心才能够宁静而不妄动；心宁静而不妄动才能够性情安稳；性情安稳才能够思虑周详；思虑周详才能够达到“止于至善”的境界。世界上万物都有本有末，万事都有开始与结局。明白了“明德为本，新民为末。知止为始，能得为终”的道理，就接近领悟《大学》所阐述的宗旨了。
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”
【解读】古代那些立志要在天下彰显自己天生善性的人，首先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，首先要整治好自己的家；要想整治好自己的家，首先要修养好自身；要修养好自身，首先要端正自己的心；要想端正自己的心，首先要使自己所发的意念真诚；要想使自己所发的意念真诚，首先要提高自己的认识，并达到认识的最高点；提高自己的认识，并达到认识的最高点就在于推究事物中所包含的道理。
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”
【解读】事物中所包含的道理推究出来后，才能提高认识，达到认识的最高点；提高认识并达到认识的最高点，自己心里所发的意念才能真诚；所发的意念真诚后心自然就能端正；心端正了以后自然就能修养好自身；修养好自身以后自然就能整治好家；整治好家以后自然就能治理好国家；治理好国家以后自然就能使天下太平。上至天子下至普通百姓，一切都要以修身为根本。如果修养自身这个根本乱了，却要家齐、国治、天下平是不可能的。正如所重视的东西反而薄弱起来，所轻视的东西反而充实起来一样，世上没有这样的道理啊！
……
哈哈。写到此，想到现在大大小小领导讲话，总爱把“提高认识”放在第一条讲，原来与老祖宗的想法是一致的。写了半辈子官样文章的我，不禁笑了起来。
其实，自己对儒学知之皮毛。只是觉得此文非常之好，希望能够读一读、受益之亲多多益善而已。
“高山仰止，景行行止。”这是司马迁在《史记•孔子世家》中专门引以赞美孔子的诗句。出自《诗经•小雅•车辖》。
“虽不能至，然心向往之”……
2020.3.2 于济南
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