【原文】
昔周之興，有士二人處於孤竹，曰伯夷叔齊。二人相謂曰：“吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉。”至於岐陽，武王聞之，使叔旦往見之，與盟曰：“加富二等，就官一列。”血牲而埋之。
二人相視而笑曰：“嘻，異哉！此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也，時祀盡敬，而不祈喜；其於人也，忠信盡治，而無求焉。樂與政為政，樂與治為治，不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。今周見殷之亂而遽jù為政，上謀而下行貨，阻兵而保威，割牲而盟以為信，揚行以悅眾，殺伐以要利，是推亂以易暴也。吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為苟存。今天下暗，周德衰矣，其並乎周以塗吾身也，不如避之以潔吾行。”
二子北至於首陽之山，遂餓死焉。若伯夷叔齊者，其於富貴也，苟可得已，則必不賴。高節戾lì行，獨樂其志，不事於世，此二士之節也。
【解讀】
當年周朝興起的時候，孤竹國有兩位賢人，名叫伯夷和叔齊。兩人相互商量：“聽說西方有個人，好像是有道的人，我們前去看看。”他們來到岐山的南面，周武王知道了，派他的弟弟旦前去拜見，並且跟他們結下誓盟，說：“增加俸祿二等，授予一等官職。”然後用牲血塗抹在盟書上埋入地下。
伯夷叔齊二人相視而笑說：“咦，真是奇怪啊！這不是我們所談論的道。從前神農氏治理天下，按時祭祀竭盡虔誠，而不祈求賜福；他對於百姓，忠實誠信盡心治理，而不向他們索取。樂於參與政事，就讓他們參與政事，樂於從事治理，就讓他們從事治理，不趁別人的危難，而自取成功，不因別人地位卑下，而自以為高貴，不因遭逢機遇，而圖謀私利。如今周人看見殷商政局動盪，就急速奪取統治天下的權力，崇尚謀略收買臣屬，依靠武力保持威懾，宰牲結盟表示誠信，宣揚德行取悅眾人，憑藉征戰求取私利，這是用推動禍亂的辦法，替代已有的暴政。我聽說上古的賢士，遭逢治世不迴避責任，遇上亂世不苟且偷生。如今天下昏暗，周人如此做法，說明德行已經衰敗，與其跟周人在一起，而使自身受到汙辱，不如逃離他們保持品行的高潔。”兩人向北來到了首陽山，終於不食周粟，而餓死在那裡。像伯夷、叔齊這樣的人，他們對於富貴，假如真有機會得到，那也決不會去獲取。高尚的氣節和不同流俗的行為，自適自樂，而不追逐於世事，這就是二位賢士的節操。
【感悟】
有些人是踏踏實實做事，甚至不求回報。他們在意自己的做法，不在意別人的看法。
有些人做事是做給別人看的。事情做的好賴不重要，重要的是做一件小事，會放大若干倍，恨不得讓全國人民都知道。
另外，有些人用嘴做事，空說空畫。
以上三者哪好哪壞呢？不可論斷。但我相信，對事的態度不同，所得到的事情的圓滿成度會有區別。
有些人，做事時，總會忘記自己的存在（無我）。
有些人，做事時，從沒有離開自己的利益（有為）。
另外一些人，空說空畫的，真是無中生有，終還無。
以上三者，同件事情，人不同結果會有區別。包括事情的結果的圓滿度和個人的結果都不會相同。
伯夷叔齊 他們自然通曉道，對於由於殷商時局動盪而篡權興起的周，利用職權名利作為條件來給他倆講道，講德，講誓言，實屬可笑。他們寧願餓死也不會被權利名利所束縛，更不會為篡權者服務。
真正的道，無形無相無聲，對於不瞭解的人，就像瞎子摸象一樣來定位它。其實，真正的道在內心，在萬事萬物裡，無處不在。可以說，在天，在地，在山間，在河流，在一草一木，甚至在我們的呼吸之間，皆有道。宇宙只有一個道，而這個道以一貫之。無論修身，齊家，治理企業，治理國家，還是天下都是一樣的，都是一個道貫穿萬物，貫穿全局。沒有第二個道。
如果用俗語說，貓有貓道，草有草道，犬有犬道，天有天道，地有地道。看似不同，萬物遵循萬物各自的道，還是一個道。物不同，所道化不同，但萬變不離其宗，不脫離根本，不脫離核心，本源為道源。
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