【原文】
昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷叔齐。二人相谓曰：“吾闻西方有人，似有道者，试往观焉。”至于岐陽，武王闻之，使叔旦往见之，与盟曰：“加富二等，就官一列。”血牲而埋之。
二人相视而笑曰：“嘻，异哉！此非吾所谓道也。昔者神农之有天下也，时祀尽敬，而不祈喜；其于人也，忠信尽治，而无求焉。乐与政为政，乐与治为治，不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。今周见殷之乱而遽jù为政，上谋而下行货，阻兵而保威，割牲而盟以为信，扬行以悦众，杀伐以要利，是推乱以易暴也。吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下暗，周德衰矣，其并乎周以涂吾身也，不如避之以洁吾行。”
二子北至于首陽之山，遂饿死焉。若伯夷叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则必不赖。高节戾lì行，独乐其志，不事于世，此二士之节也。
【解读】
当年周朝兴起的时候，孤竹国有两位贤人，名叫伯夷和叔齐。两人相互商量：“听说西方有个人，好像是有道的人，我们前去看看。”他们来到岐山的南面，周武王知道了，派他的弟弟旦前去拜见，并且跟他们结下誓盟，说：“增加俸禄二等，授予一等官职。”然后用牲血涂抹在盟书上埋入地下。
伯夷叔齐二人相视而笑说：“咦，真是奇怪啊！这不是我们所谈论的道。从前神农氏治理天下，按时祭祀竭尽虔诚，而不祈求赐福；他对于百姓，忠实诚信尽心治理，而不向他们索取。乐于参与政事，就让他们参与政事，乐于从事治理，就让他们从事治理，不趁别人的危难，而自取成功，不因别人地位卑下，而自以为高贵，不因遭逢机遇，而图谋私利。如今周人看见殷商政局动荡，就急速夺取统治天下的权力，崇尚谋略收买臣属，依靠武力保持威慑，宰牲结盟表示诚信，宣扬德行取悦众人，凭借征战求取私利，这是用推动祸乱的办法，替代已有的暴政。我听说上古的贤士，遭逢治世不回避责任，遇上乱世不苟且偷生。如今天下昏暗，周人如此做法，说明德行已经衰败，与其跟周人在一起，而使自身受到污辱，不如逃离他们保持品行的高洁。”两人向北来到了首陽山，终于不食周粟，而饿死在那里。像伯夷、叔齐这样的人，他们对于富贵，假如真有机会得到，那也决不会去获取。高尚的气节和不同流俗的行为，自适自乐，而不追逐于世事，这就是二位贤士的节操。
【感悟】
有些人是踏踏实实做事，甚至不求回报。他们在意自己的做法，不在意别人的看法。
有些人做事是做给别人看的。事情做的好赖不重要，重要的是做一件小事，会放大若干倍，恨不得让全国人民都知道。
另外，有些人用嘴做事，空说空画。
以上三者哪好哪坏呢？不可论断。但我相信，对事的态度不同，所得到的事情的圆满成度会有区别。
有些人，做事时，总会忘记自己的存在（无我）。
有些人，做事时，从没有离开自己的利益（有为）。
另外一些人，空说空画的，真是无中生有，终还无。
以上三者，同件事情，人不同结果会有区别。包括事情的结果的圆满度和个人的结果都不会相同。
伯夷叔齐 他们自然通晓道，对于由于殷商时局动荡而篡权兴起的周，利用职权名利作为条件来给他俩讲道，讲德，讲誓言，实属可笑。他们宁愿饿死也不会被权利名利所束缚，更不会为篡权者服务。
真正的道，无形无相无声，对于不了解的人，就像瞎子摸象一样来定位它。其实，真正的道在内心，在万事万物里，无处不在。可以说，在天，在地，在山间，在河流，在一草一木，甚至在我们的呼吸之间，皆有道。宇宙只有一个道，而这个道以一贯之。无论修身，齐家，治理企业，治理国家，还是天下都是一样的，都是一个道贯穿万物，贯穿全局。没有第二个道。
如果用俗语说，猫有猫道，草有草道，犬有犬道，天有天道，地有地道。看似不同，万物遵循万物各自的道，还是一个道。物不同，所道化不同，但万变不离其宗，不脱离根本，不脱离核心，本源为道源。
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