1914年的村莊野史，是應該述說楊翰林的一個夢的。
某種意義上說，正是因為這個夢，我們村誕生了唯一的一名"紅軍哥哥"。
話說1905年是大清最後的科舉之年，之後科舉制便被廢除了。這年楊翰林一十七歲。他參加縣裡的鄉試，考中了秀才。但在縣衙大廳縣令招見時，可能是沒有送禮打點的緣故，縣令認為他身材瘦小有損朝廷形象，將他勸退。
回到莊上，他和學友邱三商議，開設蒙館，也就是小學堂，當上了私塾先生。村人尊重他也打趣他，背地裡都稱他為"矮子先生"。
邱三是我祖母的父親，也參加了1905年的鄉試，未中。邱三與楊翰林是一對村野好友。
年輕的翰林先生，隔三岔五，常常步行到四五里地外的姚家嘴集市上趕集。
姚家嘴街，在古河岸邊。
古河，我們通常叫它"大河"。村莊周遭再沒有比它更大的河了。之所以稱它為″古河"，是因為這條河在這地界流淌了一千多年。古河流經我們這地界，特別扭曲，如一個大寫的"鄉"字。古河之水遠處來，平緩向前不復回。它最後直接注入長江。它是母親河長江的一個小女兒。
古河流經此地，拐了一個彎。多少年裡，河水裹泥帶沙，在這拐彎之處，沖積出一塊不大不小的河灘來。
傳說大約是在明朝末年，有一戶以打漁為生的姚姓人家，住在了這片河灘上。
風裡雨裡酷暑裡嚴冬裡，這戶人家住守這片河灘，不挪窩兒。
竹籬樊舍，魚船蓑笠，以及晾曬在灘頭的魚與漁網，便自成了一派風景。
當然，他們也在灘頭賣魚賣蝦的。
久而久之，這灘塗之地便有了一個口口相傳的地名:姚家嘴。——好一則關於漁夫與地名的傳說。
後來發展了。姚家嘴街聳起了一排吊腳樓。吊腳樓，在河灘，沿河展開。房舍全為竹木結構。夏季，古河漲水，吊腳樓下全是水，漁船穿梭樓下，叫賣聲、船上岸上樓上男人女人互答之聲，甚是熱鬧。汛期過後，河水退至河心，吊腳樓下土地乾燥，又成了人頭攢動的集市賣場。那些年月，到處荒湖遍野茅林叢深，欲往別的集市，時有匪患搶奪路人錢財。只有姚家嘴街附近，人煙較多比較安全，村莊周遭多趕集此地。
話說回來，教書匠楊翰林逛集市，是有些與眾不同的。
那時節，無論男女，趕集之時一般會手提竹籃。手提竹籃是趕集的標誌。
竹籃不僅是標誌，甚至是身份的象徵。身份不同的人，手中的籃子也是略有區別的。家庭富裕，養尊處優之人，所提竹籃比較精緻；一般粗腳大手農夫手中的竹籃，多粗篾大眼。——精緻竹籃價格要昂貴些的。解放初期土改時，我們村召開鬥爭大會，批鬥一個地主，批他好吃懶做。一位貧下中農大爺義憤填膺地控訴說:每天早上，總見你提著個豌豆花籃子從我家門前經過，每天都去趕集，搬回的東西一籃又一籃……
篾匠，是那時節倍受尊重的手藝人，木匠也受尊重。瓦匠較少。
楊翰林趕集，卻從來不提籃子。
路上，熟人見到他，打招呼:
″楊先生，趕集怎麼不提個籃子？"
翰林答曰:"看看風景。"
1914年心平氣和的秋天，二十六歲的矮子先生楊翰林去趕集。他布衣布鞋步履輕盈。上大堤，竄樹林。鳥兒嘰嘰叫，晨曦當面照。不急不躁，神清氣爽。買點什麼是次要的，享受的是趕集的過程。
他途經一處叫同心垸的莊子。同心垸，古河北岸一個新築的湖垸。民國時期，同心垸曾集體加入土匪組織"漢流"，一村人暗地裡全是土匪。
楊翰林途經同心垸，見一戶韓姓人家的草屋旁，聚著幾個閒散村人，隨即上前打招呼搭腔。當聽說這草房人家的女人，昨兒個深夜剛剛生下了一個男嬰時，年輕的翰林驚訝了，他連連說:"怪事！怪事！"
村人問:"楊先生，怎麼個怪事法？"
翰林道:"說來你們也許不信，昨晚上我做了個夢，夢見的正是韓家的這間草屋。我十分清晰地夢到，有一條黃燦燦的虯龍，盤臥在這草屋的房梁之上……"
無巧不成書。奇夢之後恰巧誕生了韓家男嬰，素來沉穩的楊翰林很有些坐不住的亢奮了。那段時日，他同不少村人談到過他的奇夢，談到應夢而生的韓家男孩。他十分肯定地說:"韓家這小子，日後必成大器！"
他再次來到韓家茅屋，建議給小孩取名"金龍"。
這還沒完。翰林先生實在是太迷信他的那個夢了。他決定牢牢抓住這個夢。
他委託他的同窗好友，也就是我的外曾祖父邱三做媒人，上韓家說媒，將他兩歲的女兒同韓家男孩結為娃娃親，很是看好韓家。這件事轟動了村莊方圓百里，成了一樁傳講不止的美談。
後來，十八年後，翰林先生的女兒楊雨竹如期嫁給了少年韓金龍。但是韓金龍為何要參加紅軍，有些什麼傳奇的故事，且聽下回分解。
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