1914年的村庄野史，是应该述说杨翰林的一个梦的。
某种意义上说，正是因为这个梦，我们村诞生了唯一的一名"红军哥哥"。
话说1905年是大清最后的科举之年，之后科举制便被废除了。这年杨翰林一十七岁。他参加县里的乡试，考中了秀才。但在县衙大厅县令招见时，可能是没有送礼打点的缘故，县令认为他身材瘦小有损朝廷形象，将他劝退。
回到庄上，他和学友邱三商议，开设蒙馆，也就是小学堂，当上了私塾先生。村人尊重他也打趣他，背地里都称他为"矮子先生"。
邱三是我祖母的父亲，也参加了1905年的乡试，未中。邱三与杨翰林是一对村野好友。
年轻的翰林先生，隔三岔五，常常步行到四五里地外的姚家嘴集市上赶集。
姚家嘴街，在古河岸边。
古河，我们通常叫它"大河"。村庄周遭再没有比它更大的河了。之所以称它为″古河"，是因为这条河在这地界流淌了一千多年。古河流经我们这地界，特别扭曲，如一个大写的"乡"字。古河之水远处来，平缓向前不复回。它最后直接注入长江。它是母亲河长江的一个小女儿。
古河流经此地，拐了一个弯。多少年里，河水裹泥带沙，在这拐弯之处，冲积出一块不大不小的河滩来。
传说大约是在明朝末年，有一户以打渔为生的姚姓人家，住在了这片河滩上。
风里雨里酷暑里严冬里，这户人家住守这片河滩，不挪窝儿。
竹篱樊舍，鱼船蓑笠，以及晾晒在滩头的鱼与渔网，便自成了一派风景。
当然，他们也在滩头卖鱼卖虾的。
久而久之，这滩涂之地便有了一个口口相传的地名:姚家嘴。——好一则关于渔夫与地名的传说。
后来发展了。姚家嘴街耸起了一排吊脚楼。吊脚楼，在河滩，沿河展开。房舍全为竹木结构。夏季，古河涨水，吊脚楼下全是水，渔船穿梭楼下，叫卖声、船上岸上楼上男人女人互答之声，甚是热闹。汛期过后，河水退至河心，吊脚楼下土地干燥，又成了人头攒动的集市卖场。那些年月，到处荒湖遍野茅林丛深，欲往别的集市，时有匪患抢夺路人钱财。只有姚家嘴街附近，人烟较多比较安全，村庄周遭多赶集此地。
话说回来，教书匠杨翰林逛集市，是有些与众不同的。
那时节，无论男女，赶集之时一般会手提竹篮。手提竹篮是赶集的标志。
竹篮不仅是标志，甚至是身份的象征。身份不同的人，手中的篮子也是略有区别的。家庭富裕，养尊处优之人，所提竹篮比较精致；一般粗脚大手农夫手中的竹篮，多粗篾大眼。——精致竹篮价格要昂贵些的。解放初期土改时，我们村召开斗争大会，批斗一个地主，批他好吃懒做。一位贫下中农大爷义愤填膺地控诉说:每天早上，总见你提着个豌豆花篮子从我家门前经过，每天都去赶集，搬回的东西一篮又一篮……
篾匠，是那时节倍受尊重的手艺人，木匠也受尊重。瓦匠较少。
杨翰林赶集，却从来不提篮子。
路上，熟人见到他，打招呼:
″杨先生，赶集怎么不提个篮子？"
翰林答曰:"看看风景。"
1914年心平气和的秋天，二十六岁的矮子先生杨翰林去赶集。他布衣布鞋步履轻盈。上大堤，窜树林。鸟儿叽叽叫，晨曦当面照。不急不躁，神清气爽。买点什么是次要的，享受的是赶集的过程。
他途经一处叫同心垸的庄子。同心垸，古河北岸一个新筑的湖垸。民国时期，同心垸曾集体加入土匪组织"汉流"，一村人暗地里全是土匪。
杨翰林途经同心垸，见一户韩姓人家的草屋旁，聚着几个闲散村人，随即上前打招呼搭腔。当听说这草房人家的女人，昨儿个深夜刚刚生下了一个男婴时，年轻的翰林惊讶了，他连连说:"怪事！怪事！"
村人问:"杨先生，怎么个怪事法？"
翰林道:"说来你们也许不信，昨晚上我做了个梦，梦见的正是韩家的这间草屋。我十分清晰地梦到，有一条黄灿灿的虬龙，盘卧在这草屋的房梁之上……"
无巧不成书。奇梦之后恰巧诞生了韩家男婴，素来沉稳的杨翰林很有些坐不住的亢奋了。那段时日，他同不少村人谈到过他的奇梦，谈到应梦而生的韩家男孩。他十分肯定地说:"韩家这小子，日后必成大器！"
他再次来到韩家茅屋，建议给小孩取名"金龙"。
这还没完。翰林先生实在是太迷信他的那个梦了。他决定牢牢抓住这个梦。
他委托他的同窗好友，也就是我的外曾祖父邱三做媒人，上韩家说媒，将他两岁的女儿同韩家男孩结为娃娃亲，很是看好韩家。这件事轰动了村庄方圆百里，成了一桩传讲不止的美谈。
后来，十八年后，翰林先生的女儿杨雨竹如期嫁给了少年韩金龙。但是韩金龙为何要参加红军，有些什么传奇的故事，且听下回分解。
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