第四、阿彌陀佛是一尊臨終來迎的佛
我講到這裡，大家對這個法門有什麼問題，可以儘量提出來發問。
問：這裡有兩個問題。第一個問題：修行需要具足信願行，法師在宣講時，強調阿彌陀佛的本願，但是修行的行，要到何種程度才能往生？如果只有願而沒有強調行的程度，是否會與日本的本願法門有所混淆？是否需要行到入三摩地，淨念相續，一心不亂才能往生呢？
答：沒有你所說的這些條件，只要稱念這一句彌陀名號就可以。
為什麼“南無阿彌陀佛”被稱為“萬德洪名”呢？因為十方眾生，往生的功德資糧，在這一句彌陀名號當中，都已經完全具足了。當然，專念這一句彌陀名號也不是隨隨便便唸的，而是我們有多少時間就唸多少佛。因為十方眾生根機各不一樣，有的人時間比較多，有的人時間比較少，所以時間多的人就多念，時間少的人就少念；有的人修養比較好，脾氣比較好，心比較平靜，唸佛的時候自然心比較沒有雜念；但有的人個性比較剛強、習氣比較重，所以他念佛的時候妄想雜念還是很多，但是這些都沒關係，他只要唸佛就好，眾生會有這些情況阿彌陀佛都知道。善導大師說：
一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。
所以我們只要唸佛就可以了，不論我們是行、是住、是坐、是臥，不管你到什麼地方。
剛才我們說“本願稱名”是善導大師所傳下來的，但那不是善導大師個人的創見，而是龍樹菩薩所講的。龍樹菩薩《易行品》言：
阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提，是故常應憶念。
龍樹菩薩在這一段話就直接點明“本願”這兩個字，也點明“稱名”唸佛這兩個字了。所以“第十八願”就是“本願”，“第十八願”就是“稱名唸佛”。
“本願如是”，阿彌陀佛的本願是怎麼樣的呢？“若人”是指十方眾生，包含聖人、凡夫，凡夫當中又包含善人、惡人。“念我”，念是意業，念南無阿彌陀佛；“稱名”是口業，稱念南無阿彌陀佛。“自歸”就是隨順阿彌陀佛的願，歸順彌陀的救度，把我凡夫罪惡的生命、生死的生命、輪迴的生命，完全歸入阿彌陀佛清淨的生命、永恆的生命、不輪迴的生命之中，這個叫“自歸”，簡而言之，願生極樂就是“自歸”。所以這“本願稱名”也是龍樹菩薩所講的，證據清清楚楚、明明白白。而“本願”是龍樹菩薩創造的嗎？也不是！是釋迦牟尼佛在《無量壽經》所講的。《無量壽經》言：
其佛本願力，聞名欲往生，
皆悉到彼國，自致不退轉。
“其佛”是指阿彌陀佛；“本願力”是指第十八願的力量。第十八願沒有講其他三學六度，是說“聞名欲往生”──聽到了南無阿彌陀佛這一句名號而願生極樂，從此專念南無阿彌陀佛，這樣的話“皆悉到彼國”──每一個人通通都能夠到極樂世界，而且從現在開始自自然然就不退轉了。
因此，《無量壽經》有講“本願”，然後龍樹菩薩傳承，善導大師再做結論性的弘傳，所以本願不是日本的，是阿彌陀佛的本願。
摘自慧淨法師演講：《阿彌陀佛是怎樣一尊佛》
阿彌陀佛聖像繪製：佛明居士
（未完待續）
閱讀更多 讓孩子少走彎路的思維 的文章
