在我國最早期的神話歷史記載中，《山海經》算是時間較早的一部，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。山海經中除了記載了人文地理風貌外，還有很多膾炙人口的神話故事傳說。
今天我們來聊聊關於《山海經》中的神話傳說。
炎帝與黃帝是上古時期比較著名的兩大部落，時至今日，都是我們都知道的上古帝皇。但很多夥伴們不知道的是，除卻炎帝與皇帝，還有一個比較神秘的第三部落，就是帝俊部族，關於帝俊的記載多數存在於《山海經》中，其他史書子集記載的相對少之又少。相對來說，帝俊的地位要稍高於黃帝。
那帝俊部族是否真實存在？為何在史書中並沒有多少記載？
關於帝俊的加載實在是不多，但是相對來說比較出名的是帝俊的三個妻子，羲和，常曦與娥皇，均在山海經中有過記載。
《山海經·大荒南經》：羲和者，帝俊之妻，生十日。
《山海經·大荒西經》：帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
《山海經·大荒南經》：大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。
就是說，帝俊的妻子羲和，為他生了十個太陽，這就是後來流傳至今的后羿射日的十個太陽。
還有就是妻子常曦，為帝俊生了十個月亮，還有一位妻子娥皇，為帝俊生下了三個身子的後代。
在這裡想說一句，帝俊真的是，後代沒有一個是正常的，不像他的其他後代，生出來的孩子都算正常的。但是別看沒有形象正常的，娥皇生的一頭三個身子的兒子，建立了三身國。就是感覺跟哪吒的三頭六臂差不多類型。
著名的羿射十日的神話中，羿射日使用的弓箭也是帝俊所賜。
《山海經·海內經》記載：帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。
帝俊賜給大羿紅色的弓和白色的弓箭，用來扶助下國，羿從此開始撫卹下方百姓的艱辛。
帝俊後代眾多，其後代子孫卻在東、南、西、北各方建立起了各自的國家，在這些國度中間，可以斷定為帝俊神系的有:
有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥
《大荒東經》：有白民之國，帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，
《大荒東經》：三身國，黍食，使四鳥:虎、豹、熊、羆，
《大荒東經》：黑齒之國，帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。
《大荒北經》：有儋耳之國，任姓，禺號虎子，食谷。
《大荒北經》有牛黎之國，有人無骨，儋耳之子。還有司幽之國等等。
這些部落都使四鳥，由此可見帝俊也是上古時代東方祖先神，而且以“鳥”為圖騰的遠古部族。
《山海經-大荒東經》記載：有五采之鳥，相鄉棄沙。惟帝俊下友,帝下兩壇，採鳥是司。
意思是有一群長著五彩羽毛的鳥，它們相對而舞，帝俊從天上下來和它們做朋友，帝俊在下界的兩座祭壇，由這群五彩鳥侍奉著。言外之意是說帝俊並不在人間。這裡的五彩鳥實際上是神話中的鳳鳥，它是帝俊部族的圖騰。
在《山海經》中還記載了帝俊的子孫各種發明，但是在後世的記載中，這些發明都變成了黃帝和炎帝的功勞。
山海經·海內經》："黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。少暤生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人，是始為歌舞。帝俊生三身，三身生義均，義均是始為朽倕，是始作下民百朽。后稷是播百穀。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰是始為國。禹、鯀是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州。
《山海經-海內經》記載帝俊的子孫發明了船、車、歌舞、琴瑟、百巧、百穀種植，從食到行，由此可見帝俊部族的發達及文明之先進。
那麼帝俊部族為何會突然消失呢？就像樓蘭古國，在消失後，能找到的歷史記載少之又少。
據歷史記載推測，在上古時代，炎帝和黃帝部族逐漸強大，帝俊的子孫分散在天下四方，雖然都建立了自己的部落，但無法在關鍵時刻形成強大的力量，隨著炎帝和黃帝爭天下，帝俊部族逐漸被消滅或吞併，帝俊部族的功績也被炎帝和黃帝奪走了。畢竟這是在我國曆史上常有的事情，美化現任君主，抹黑上任君王都是必經之路。
當帝俊消失後，帝俊的兩個妻子羲和和常羲變成了黃帝手下掌管曆法的兩個大臣，羿射十日本是受帝俊派遣的，安民之功本應歸於帝俊，但到史書中卻變成了堯之時，十日並出，堯命羿去除害射日。
看來，在上古時期，有些事情還是不能避免，除去《山海經》中的記載，幾乎所有的歷史子集中，都在誇讚黃帝與炎帝的功勞，不可否認的是，他們的確開創了我國一個新的時代，但是究竟歷史具體是怎樣，我們作為現代人，在科技尚未非常成熟的時期，更不能妄加揣測，但是隨著時間的發展，很多事情終究會有水落石出的那一天。
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