細心的朋友會發現當今社會中，很多和醫學相關的組織和機構其標誌多與蛇有關。眾所周知的世界衛生組織的標誌即是一條蛇盤旋在杖之上。
一般認為，蛇杖的含義來自與古老的希臘神話：蛇與權杖是為紀念阿斯克勒庇俄斯這位偉大的神醫。阿斯克勒庇俄斯為太陽神-阿波羅的兒子，阿斯克勒庇俄斯從半人獸-Cheron學得醫療的技術，但眾神之王-宙斯擔憂阿斯克勒庇俄斯淵博的醫學知識會所有人因此而長生不死，為了避免這樣的事發生，宙斯便以雷電將阿斯克勒庇俄斯擊死。
之後人們將阿斯克勒庇俄斯奉為眾神之一膜拜，並聚集在他的神殿內休息、睡覺，民間更相信可以在睡夢中將治療的秘方傳給病人，使之立刻痊癒，有鑑於民眾對阿斯克勒庇俄斯的信仰，宙斯最後只好讓阿斯克勒庇俄斯復活並正式封為神。
由於阿斯克勒庇俄斯通常以站立的姿勢出現在民眾前面，且身穿長袍，手持一根權杖，權杖上有一條蛇纏繞而上，而後權杖就變成醫學唯一的標誌。
細心的朋友可能已經注意到了，希臘神話中掌握蛇杖的醫藥之神，其父親是大名鼎鼎的太陽神“阿波羅”，那麼“”醫藥”、“”蛇杖”與太陽之間又有什麼關係呢？其實萬物生長都離不開太陽，正是由於太陽不聽運轉提供的光和熱，支撐著世間萬物生生不息的發展。從道家的思想來解讀，生命產生的本質是“氣”，莊子講的更直白，正是由於強陽之氣的存在，源源不斷提供動力，才能化生萬物。（陽化氣，陰成形）另一方面，在古老的《山海經》、屈原的《楚辭》、易經《彖傳》中都有提到，太陽不是自身在運行，而是被神龍託負著在天上做著有規律的圓周運動。例如神話中講到太陽的媽媽叫曦和，她駕馭著“”六龍車”帶領十個孩子們（十日神話的原型指的是十天干，）在天空中巡遊，古人稱為“”曦和馭日”，而到了易經的《彖傳》中又稱為“時乘六龍以御天”。其實這裡得六龍指的是周易乾卦的爻辭，從初九到上九分別是“潛龍勿用、見龍在田、惕龍、躍龍、飛龍在天、亢龍有悔”。
龍抱柱與蛇杖
《周禮》中有明確規定，天子出巡，所乘之車必須由六匹馬所拉，《考工記》又講：：“馬高八尺為龍”。這裡天子的六馬實際引申為乾卦和龍相關的六爻辭。天子就是乾，因為乾為天，好比天上的太陽。《尚書》中記載有，夏朝的子民把夏朝最後一位統治者夏桀稱為”太陽”，人們希望他的統治被終結，因此大家都詛咒他：“太陽啊，什麼時候俊俏啊，我們要與你同歸於盡。在中國的傳統文化中，對於一個國家來講，最高統治者就是天（太陽），對於一個家庭來講，壯年男性為了家庭的生計，東奔西走也稱得上為天（太陽），或者叫“”頂樑柱”。如果“頂樑柱”出現問題，那就是“天”塌下來了。（太陽落山了）
所以古建築中的“龍抱柱”多出現在此建築物的主要承重柱上。意為“中流砥柱”、“”缺一不可”。而在易經十二地支取象中，蛇為巳，龍為辰，又有“”小龍為蛇”的說法。在最古老的連山易中，辰龍取象為“”繩子”，地支戌取象為天，因為戌位置在西北方向，是八卦中乾天的位置，戌取象為火，代表光明，意為太陽之意。在人類社會中戌又代表軍隊，所謂戌邊正是此意。誰掌握了軍隊誰就擁有最大的權力，我們常說的“結繩記事”，實際上暗喻蛇彎曲的形態像一條繩子，繩子（龍）抱柱（頂樑柱）（天）、（太陽），寓意為龍託負著太陽在周天運行。而人世間的“頂樑柱”被蛇（繩子）纏繞，說明，頂樑柱威望很高，大到一個國家，小到一個家庭，只要是誰犯了錯或者觸犯了王法，他就會用繩子來教育對方，此乃“繩之以法”.而這個”法”就是天體運行法則，和太陽息息相關。所以“結繩記事”並不是普通人理解的為了記錄一些日常生活的瑣碎的事物而需要在繩子上大打結來記錄，實際上“”結繩”的目的是為了記錄和天體運轉相關的歷法，而只有被稱為最高統治者的“天子”才有資格與天溝通對話，而“結繩記事”的實質就是“祭祀”。
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