细心的朋友会发现当今社会中，很多和医学相关的组织和机构其标志多与蛇有关。众所周知的世界卫生组织的标志即是一条蛇盘旋在杖之上。
一般认为，蛇杖的含义来自与古老的希腊神话：蛇与权杖是为纪念阿斯克勒庇俄斯这位伟大的神医。阿斯克勒庇俄斯为太阳神-阿波罗的儿子，阿斯克勒庇俄斯从半人兽-Cheron学得医疗的技术，但众神之王-宙斯担忧阿斯克勒庇俄斯渊博的医学知识会所有人因此而长生不死，为了避免这样的事发生，宙斯便以雷电将阿斯克勒庇俄斯击死。
之后人们将阿斯克勒庇俄斯奉为众神之一膜拜，并聚集在他的神殿内休息、睡觉，民间更相信可以在睡梦中将治疗的秘方传给病人，使之立刻痊愈，有鉴于民众对阿斯克勒庇俄斯的信仰，宙斯最后只好让阿斯克勒庇俄斯复活并正式封为神。
由于阿斯克勒庇俄斯通常以站立的姿势出现在民众前面，且身穿长袍，手持一根权杖，权杖上有一条蛇缠绕而上，而后权杖就变成医学唯一的标志。
细心的朋友可能已经注意到了，希腊神话中掌握蛇杖的医药之神，其父亲是大名鼎鼎的太阳神“阿波罗”，那么“”医药”、“”蛇杖”与太阳之间又有什么关系呢？其实万物生长都离不开太阳，正是由于太阳不听运转提供的光和热，支撑着世间万物生生不息的发展。从道家的思想来解读，生命产生的本质是“气”，庄子讲的更直白，正是由于强阳之气的存在，源源不断提供动力，才能化生万物。（阳化气，阴成形）另一方面，在古老的《山海经》、屈原的《楚辞》、易经《彖传》中都有提到，太阳不是自身在运行，而是被神龙托负着在天上做着有规律的圆周运动。例如神话中讲到太阳的妈妈叫曦和，她驾驭着“”六龙车”带领十个孩子们（十日神话的原型指的是十天干，）在天空中巡游，古人称为“”曦和驭日”，而到了易经的《彖传》中又称为“时乘六龙以御天”。其实这里得六龙指的是周易乾卦的爻辞，从初九到上九分别是“潜龙勿用、见龙在田、惕龙、跃龙、飞龙在天、亢龙有悔”。
龙抱柱与蛇杖
《周礼》中有明确规定，天子出巡，所乘之车必须由六匹马所拉，《考工记》又讲：：“马高八尺为龙”。这里天子的六马实际引申为乾卦和龙相关的六爻辞。天子就是乾，因为乾为天，好比天上的太阳。《尚书》中记载有，夏朝的子民把夏朝最后一位统治者夏桀称为”太阳”，人们希望他的统治被终结，因此大家都诅咒他：“太阳啊，什么时候俊俏啊，我们要与你同归于尽。在中国的传统文化中，对于一个国家来讲，最高统治者就是天（太阳），对于一个家庭来讲，壮年男性为了家庭的生计，东奔西走也称得上为天（太阳），或者叫“”顶梁柱”。如果“顶梁柱”出现问题，那就是“天”塌下来了。（太阳落山了）
所以古建筑中的“龙抱柱”多出现在此建筑物的主要承重柱上。意为“中流砥柱”、“”缺一不可”。而在易经十二地支取象中，蛇为巳，龙为辰，又有“”小龙为蛇”的说法。在最古老的连山易中，辰龙取象为“”绳子”，地支戌取象为天，因为戌位置在西北方向，是八卦中乾天的位置，戌取象为火，代表光明，意为太阳之意。在人类社会中戌又代表军队，所谓戌边正是此意。谁掌握了军队谁就拥有最大的权力，我们常说的“结绳记事”，实际上暗喻蛇弯曲的形态像一条绳子，绳子（龙）抱柱（顶梁柱）（天）、（太阳），寓意为龙托负着太阳在周天运行。而人世间的“顶梁柱”被蛇（绳子）缠绕，说明，顶梁柱威望很高，大到一个国家，小到一个家庭，只要是谁犯了错或者触犯了王法，他就会用绳子来教育对方，此乃“绳之以法”.而这个”法”就是天体运行法则，和太阳息息相关。所以“结绳记事”并不是普通人理解的为了记录一些日常生活的琐碎的事物而需要在绳子上大打结来记录，实际上“”结绳”的目的是为了记录和天体运转相关的历法，而只有被称为最高统治者的“天子”才有资格与天沟通对话，而“结绳记事”的实质就是“祭祀”。
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