導語：
人類自古與石頭淵源深厚，《淮南子》中的"女媧補天"、《紅樓夢》中的"木石奇緣"，就是最好的例證。從神話到現實，從文學到生活，石之一物，變幻莫測，影響了一代又一代中國人、世界人。
紅樓一夢，木石情緣，多少痴男怨女，為之魂牽夢縈，悲喜著夢中的悲喜，沉浮著書卷的沉浮。
這是一個“關於石頭”的久別重逢的故事。
前世一株絳珠草，三生石畔，與君相逢，得君雨露。此世幻化為人，瀟湘館內，傾盡淚水，為報君恩。
寶黛初見時，寶玉道：“這個妹妹我曾見過”。人人笑他痴狂，但卻是，前世有約，今生再續，未了之緣。因此上，她對他的情，終是落花流水，他對她的意，竟也望斷天涯。她終究還是走了，去了該去之處。身本潔來，還潔而去。淚盡之日，兩分之時。
所有的悲劇，只因“木石奇緣”敗於“金玉良緣”。
木石奇緣
從古至今，人與石相互滲透，形成了"石中有人，人心有石"的雅石文化。日月推移，時光穿梭，文化附魂於石，傳承演變，博大精深 ，精彩紛呈，譜寫了一曲曲諸如《紅樓夢》般的讚歌與悲歌。
那麼，什麼是雅石？雅石是大自然經過上萬上億年的熔鍊、鑄造、沖刷、打磨而成的傑作，是呈現自然之美的賞玩品。
將觀賞石稱為雅石，最先是由臺灣賞石家林嶽宗提出的。他認為：賞石不僅是觀賞其外表的奇、怪、色，更應共賞詩情畫意般優雅的意境。
在收藏界，雅石以其千姿百態、古樸典雅的特點獨領風騷。一方上好的雅石就是一段歷史，一個故事，一道風景，一場回憶。
因此，雅石又被稱為"無聲的詩，立體的畫，博學的書，不調的花。"
雅石欣賞
雅石與雅石文化
雅石的稱謂之多，是任何一種藏品都難以比肩的。
除"雅石"之外,還有觀賞石、石玩、賞石、奇石、水石等眾多名頭。對於雅石的命名，由古至今，各含其意，難分伯仲，一直是中外賞石界爭論的焦點。
雅石文化很有講究，雅石之"奇"是指奇特，雅石之"雅"是指雅緻，賞石之"賞"是指觀賞，石玩之"玩"是指把玩，壽石之"壽"是指長久，供石之"供"是指單擺，聖石之"聖"是指尊崇，諸如此類，不勝枚舉。
有研究者指出：“都叫雅石分不開檔次，都叫奇石分不開類別，都叫賞石分不開石賞，都叫石玩分不開大小，都叫聖石分不開尊卑，都叫水石分不開火生，都叫壽石分不開短長。"
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提到"供石"，它源於一種人格化的崇尚與追求。
擺著的雖然是簡單的石頭，涵蓋的卻是深刻的文化內涵。既稱供石，給人們潛移默化的感覺，就是精品之精品，並隱含很強的自律性：“在人們心中只此一塊，只供一塊。”
對於"供石"的審美與領悟，需要書法、繪畫、音樂、文學等各類藝術作為基礎、各種文化作為底蘊。一方供石，彷彿一部天書，博大精深。
雅石文化是一個人人皆可涉足，但又不是人人都能入門的藝術殿堂。進來的，高不見頂，深不可測；沒進來的，只能觸及厚厚的牆。
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東西方雅石文化的差異
東方雅石文化帶有濃厚的人文主義色彩，賦頑石予生命與靈性，強調人與自然和諧共存，這與西方的人本主義情懷是相通的。因此，東西方在雅石文化上有很多相同的地方。
兩者的很多關注點是相同的：都重視奇異獨特；都強調源於天然；都講究審美價值；都強調怡情養性；都注重經濟價值；都帶有人文色彩。
然而，由於東西方在歷史、文化等方面存在顯著差異，東方雅石文化與西方雅石文化又各自經歷了不同的發展路徑，兩者仍然存在諸多不同。
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- 1. 從歷史年代看差異
東方賞石風尚，始於中國魏晉時代，興盛於唐宋，進而影響至周邊的東亞、東南亞諸國和地區。
西方雅石文化，產生距今不過二百年時間，是資本主義工業化發展的產物，是基於工業革命時期誕生的礦物學、岩石學和古生物學等科學理論而產生的。
因此說，東方雅石文化的歷史比西方悠久得多，影響也更加深遠。
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- 2. 從文化背景看差異
東方雅石文化產生於封建社會鼎盛時期，是由文人土大夫倡導而衍生的一種“雅文化”，深受“儒釋道”思想薰陶，是一種感性內省的文化活動，帶有經驗累積性質，並沒有建立起一套完整的理論體系。因此，東方雅石文化比較注重人文內涵，有比較抽象的理念和人格化的感情色彩。
西方雅石文化從一開始便有科學理論為指導，收藏者主要以自然科學工作者和博物館主為主，是一種理性化的收藏活動。有著比較明確、科學的理念，觀賞主體以動植物化石和礦物晶體與標本為主。
可以說，東方雅石文化實際上是東方民族感情、信念和價值觀在雅石領域中的反映與延伸；而西方雅石文化則主要是科學、技術知識在具觀賞價值的自然物體方面的展示和印證。
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- 3. 從人石關係看差異
這方面，中國著名雅石收藏和鑑賞家俞瑩的觀點十分有道理。
東方賞石注重主觀體驗，形象思維，講求詩情畫意，提倡撫玩品賞，人石交融。
西方賞石則強調直觀感受，邏輯思維，探究成因機理，只適遠觀陳列，不宜近取把玩。
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- 4. 從收藏評鑑看差異
東方人受中國古典文化的影響，雅石文化的觀賞主體以自然石種和天然石形為主，喜歡造型石與紋理石，豐富多彩，隨心所欲，因人而異。同時，還講究雅石命名的詩意。東方雅石那種富於想象的題名，在西方是極少見的，這也是東方雅石評鑑標準之一。
西方人對雅石愛好源於從礦物學、生物學，喜歡研究礦物晶體和生物化石，並按科學系統分類命名。西方對雅石價值的評價標準更注重其本身的科學內涵，強調美感與科學的統一，注重雅石形成機理的探究，重視學術科研價值，按科學眼光和思維評價其價值。
可以說，東方國家的雅石文化偏重藝術型，西方國家的雅石文化偏重科學型。
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- 5. 從鑑賞方式看差異
東方雅石文化是一種典型的感性藝術、綜合藝術，由於雅石具有富於變幻的特徵，每個人都可以根據自己的知識、閱歷來欣賞它，更多內化為一種個性化的審美追求。
西方雅石文化則比較注重科學和歷史的內涵，是一種理性的鑑賞方式。西方雅石常常以石種和產地直接命名，這與東方雅石強調藝術化欣賞有著本質區別。
可以說，東方雅石文化注重觀感與韻味，而西方雅石文化卻更重科學與價值。
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結語：
隨著國際文化交流的深入，東西雅石文化的差異正在互相接近，並有逐步融合的趨勢。如收藏石種的差異已經不在那麼涇渭分明，表現得既有差異，也有相似。
其實，遠在西方雅石文化誕生之前，東方就有了收藏礦物晶體、化石的收藏家，比歐洲早400多年，北宋的沈括在《夢溪筆談》中就多次提到過礦物品體、化石和隕石，"化石詞"也是由此而來。
由於時代侷限和文化背景不同，我國古代礦物品體、化石的研究並沒有形成氣候，直到近代自然科學在歐洲誕生後，才由西方雅石愛好者予以發揚光大。
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現在不少西方國家開始對東方賞石表現出濃厚的興趣，出現了許多賞石組織和愛好者。這說明東方雅石文化是具有滲透性的。歐美諸國紛紛成立了賞石組織，盧森堡還成立了"歐洲賞石聯合會"。
隨著東西雅石文化的進一步交融，東方古典的審美觀也因這種交融而改變。如中國古代重視"皺、透、漏、瘦"的賞石審美觀，也逐漸融入了現代重視色彩的審美觀念。古代流行的太湖石、靈壁石等，不再是收藏家唯一的寵愛，而名不見經傳的廣西紅河彩陶石，則以迷人色彩，成為一匹黑馬。
東方人原不以為意的東西，經西方人啟發，而成為雅石收藏珍品的例子很多。同時，更多的情況是西方人不以為然的雅石，經東方人誘導，成為西方收藏家追逐的品種，這正是東西方雅石文化交融的趨勢。
作者簡介：千雨千江月，生於風花雪月，長於濛濛煙雨，居於滿城繁花。酷愛散文、詩歌、賞析，在時光書箋中，品茶，品書，品樂，品人生。
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