导语：
人类自古与石头渊源深厚，《淮南子》中的"女娲补天"、《红楼梦》中的"木石奇缘"，就是最好的例证。从神话到现实，从文学到生活，石之一物，变幻莫测，影响了一代又一代中国人、世界人。
红楼一梦，木石情缘，多少痴男怨女，为之魂牵梦萦，悲喜着梦中的悲喜，沉浮着书卷的沉浮。
这是一个“关于石头”的久别重逢的故事。
前世一株绛珠草，三生石畔，与君相逢，得君雨露。此世幻化为人，潇湘馆内，倾尽泪水，为报君恩。
宝黛初见时，宝玉道：“这个妹妹我曾见过”。人人笑他痴狂，但却是，前世有约，今生再续，未了之缘。因此上，她对他的情，终是落花流水，他对她的意，竟也望断天涯。她终究还是走了，去了该去之处。身本洁来，还洁而去。泪尽之日，两分之时。
所有的悲剧，只因“木石奇缘”败于“金玉良缘”。
木石奇缘
从古至今，人与石相互渗透，形成了"石中有人，人心有石"的雅石文化。日月推移，时光穿梭，文化附魂于石，传承演变，博大精深 ，精彩纷呈，谱写了一曲曲诸如《红楼梦》般的赞歌与悲歌。
那么，什么是雅石？雅石是大自然经过上万上亿年的熔炼、铸造、冲刷、打磨而成的杰作，是呈现自然之美的赏玩品。
将观赏石称为雅石，最先是由台湾赏石家林岳宗提出的。他认为：赏石不仅是观赏其外表的奇、怪、色，更应共赏诗情画意般优雅的意境。
在收藏界，雅石以其千姿百态、古朴典雅的特点独领风骚。一方上好的雅石就是一段历史，一个故事，一道风景，一场回忆。
因此，雅石又被称为"无声的诗，立体的画，博学的书，不调的花。"
雅石欣赏
雅石与雅石文化
雅石的称谓之多，是任何一种藏品都难以比肩的。
除"雅石"之外,还有观赏石、石玩、赏石、奇石、水石等众多名头。对于雅石的命名，由古至今，各含其意，难分伯仲，一直是中外赏石界争论的焦点。
雅石文化很有讲究，雅石之"奇"是指奇特，雅石之"雅"是指雅致，赏石之"赏"是指观赏，石玩之"玩"是指把玩，寿石之"寿"是指长久，供石之"供"是指单摆，圣石之"圣"是指尊崇，诸如此类，不胜枚举。
有研究者指出：“都叫雅石分不开档次，都叫奇石分不开类别，都叫赏石分不开石赏，都叫石玩分不开大小，都叫圣石分不开尊卑，都叫水石分不开火生，都叫寿石分不开短长。"
雅石欣赏
提到"供石"，它源于一种人格化的崇尚与追求。
摆着的虽然是简单的石头，涵盖的却是深刻的文化内涵。既称供石，给人们潜移默化的感觉，就是精品之精品，并隐含很强的自律性：“在人们心中只此一块，只供一块。”
对于"供石"的审美与领悟，需要书法、绘画、音乐、文学等各类艺术作为基础、各种文化作为底蕴。一方供石，仿佛一部天书，博大精深。
雅石文化是一个人人皆可涉足，但又不是人人都能入门的艺术殿堂。进来的，高不见顶，深不可测；没进来的，只能触及厚厚的墙。
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东西方雅石文化的差异
东方雅石文化带有浓厚的人文主义色彩，赋顽石予生命与灵性，强调人与自然和谐共存，这与西方的人本主义情怀是相通的。因此，东西方在雅石文化上有很多相同的地方。
两者的很多关注点是相同的：都重视奇异独特；都强调源于天然；都讲究审美价值；都强调怡情养性；都注重经济价值；都带有人文色彩。
然而，由于东西方在历史、文化等方面存在显著差异，东方雅石文化与西方雅石文化又各自经历了不同的发展路径，两者仍然存在诸多不同。
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- 1. 从历史年代看差异
东方赏石风尚，始于中国魏晋时代，兴盛于唐宋，进而影响至周边的东亚、东南亚诸国和地区。
西方雅石文化，产生距今不过二百年时间，是资本主义工业化发展的产物，是基于工业革命时期诞生的矿物学、岩石学和古生物学等科学理论而产生的。
因此说，东方雅石文化的历史比西方悠久得多，影响也更加深远。
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- 2. 从文化背景看差异
东方雅石文化产生于封建社会鼎盛时期，是由文人土大夫倡导而衍生的一种“雅文化”，深受“儒释道”思想熏陶，是一种感性内省的文化活动，带有经验累积性质，并没有建立起一套完整的理论体系。因此，东方雅石文化比较注重人文内涵，有比较抽象的理念和人格化的感情色彩。
西方雅石文化从一开始便有科学理论为指导，收藏者主要以自然科学工作者和博物馆主为主，是一种理性化的收藏活动。有着比较明确、科学的理念，观赏主体以动植物化石和矿物晶体与标本为主。
可以说，东方雅石文化实际上是东方民族感情、信念和价值观在雅石领域中的反映与延伸；而西方雅石文化则主要是科学、技术知识在具观赏价值的自然物体方面的展示和印证。
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- 3. 从人石关系看差异
这方面，中国著名雅石收藏和鉴赏家俞莹的观点十分有道理。
东方赏石注重主观体验，形象思维，讲求诗情画意，提倡抚玩品赏，人石交融。
西方赏石则强调直观感受，逻辑思维，探究成因机理，只适远观陈列，不宜近取把玩。
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- 4. 从收藏评鉴看差异
东方人受中国古典文化的影响，雅石文化的观赏主体以自然石种和天然石形为主，喜欢造型石与纹理石，丰富多彩，随心所欲，因人而异。同时，还讲究雅石命名的诗意。东方雅石那种富于想象的题名，在西方是极少见的，这也是东方雅石评鉴标准之一。
西方人对雅石爱好源于从矿物学、生物学，喜欢研究矿物晶体和生物化石，并按科学系统分类命名。西方对雅石价值的评价标准更注重其本身的科学内涵，强调美感与科学的统一，注重雅石形成机理的探究，重视学术科研价值，按科学眼光和思维评价其价值。
可以说，东方国家的雅石文化偏重艺术型，西方国家的雅石文化偏重科学型。
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- 5. 从鉴赏方式看差异
东方雅石文化是一种典型的感性艺术、综合艺术，由于雅石具有富于变幻的特征，每个人都可以根据自己的知识、阅历来欣赏它，更多内化为一种个性化的审美追求。
西方雅石文化则比较注重科学和历史的内涵，是一种理性的鉴赏方式。西方雅石常常以石种和产地直接命名，这与东方雅石强调艺术化欣赏有着本质区别。
可以说，东方雅石文化注重观感与韵味，而西方雅石文化却更重科学与价值。
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结语：
随着国际文化交流的深入，东西雅石文化的差异正在互相接近，并有逐步融合的趋势。如收藏石种的差异已经不在那么泾渭分明，表现得既有差异，也有相似。
其实，远在西方雅石文化诞生之前，东方就有了收藏矿物晶体、化石的收藏家，比欧洲早400多年，北宋的沈括在《梦溪笔谈》中就多次提到过矿物品体、化石和陨石，"化石词"也是由此而来。
由于时代局限和文化背景不同，我国古代矿物品体、化石的研究并没有形成气候，直到近代自然科学在欧洲诞生后，才由西方雅石爱好者予以发扬光大。
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现在不少西方国家开始对东方赏石表现出浓厚的兴趣，出现了许多赏石组织和爱好者。这说明东方雅石文化是具有渗透性的。欧美诸国纷纷成立了赏石组织，卢森堡还成立了"欧洲赏石联合会"。
随着东西雅石文化的进一步交融，东方古典的审美观也因这种交融而改变。如中国古代重视"皱、透、漏、瘦"的赏石审美观，也逐渐融入了现代重视色彩的审美观念。古代流行的太湖石、灵壁石等，不再是收藏家唯一的宠爱，而名不见经传的广西红河彩陶石，则以迷人色彩，成为一匹黑马。
东方人原不以为意的东西，经西方人启发，而成为雅石收藏珍品的例子很多。同时，更多的情况是西方人不以为然的雅石，经东方人诱导，成为西方收藏家追逐的品种，这正是东西方雅石文化交融的趋势。
作者简介：千雨千江月，生于风花雪月，长于濛濛烟雨，居于满城繁花。酷爱散文、诗歌、赏析，在时光书笺中，品茶，品书，品乐，品人生。
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