5·佛陀與孔子都講孝道但目的不同，老子的觀點驚世駭俗
佛陀在很多部經典中都講到了孝道，認為“父母於子，恩極深重”， 應“盡心盡壽供養父母，若不供養，得重罪”。連父母都不孝敬的人，不可能成佛。在《分別經》中，佛說：“人慾學道，不可不精進孝順父母。”在《大集經》中，佛說：“世若無佛，善事父母，即是事佛。”在《本事經》和《孝子經》中，佛還講了如何孝敬父母：不僅要供給衣食，病緣醫藥，使他們健康、快樂、長壽，還要勸導父母去惡為善，這是最大的孝道。據佛學專家統計，講到孝敬父母的佛經，還有《末羅經》、《心地觀經》、《四十二章經》、《賢愚經》、《梵網經》、《雜寶藏經》、《大涅槃經》等十多部，其中論述孝道最著名的有《佛說盂蘭盆經》、《佛說父母恩重難報經》和《地藏經》等。
尤其難得的是，“父母”在佛陀心中，不僅生養自己的父母是父母，而且認為：“一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生，皆是我父母。而殺而食者，即是殺我父母。”這是佛陀反對殺生的根本原因。
佛陀不僅要求弟子盡心盡力孝敬父母，他自己就是這樣做的。他出生七天，母親就去世了，成佛後，為報答母親懷胎十月的生育之恩，他升到忉利天為母親說法三個月；父親逝世，他親自舉喪，親自為父抬棺入殮，然後同兒子羅睺羅、堂弟阿難、難陀一起，將父棺抬到自己經常說法的靈山安葬；為報答姨媽的養育之恩，他破除不收女弟子的規定，答應姨媽出家的請求，佛教也因此有了比丘尼的教團。
佛陀行孝道，目的很單純，就是報答父母養育之恩，不求任何回報，因為這是天經地義、自然而然的事。
孔子則不然了。他提倡的孝道，目的非常明確，就是通過在家孝順父母來培養服從長官、效忠國君的官員和百姓。他把孝道當做訓練忠君的演出節目，所謂的在家孝敬父母，只不過是一種家庭彩排而已。
請看他說得多明白，子曰：“立愛自親始，教民睦也；立敬自長始，教民順也。教以慈睦，而民貴有親；教以敬長，而民貴用命。孝以事親，順以聽命，錯諸天下，無所不行。”譯成白話就是，孔子說：“樹立愛心要從侍奉父母開始，這是教導訓練百姓要懂得親情和睦；樹立恭敬要從尊重長輩開始，這是教導訓練百姓要懂得敬畏順從。用慈睦來教訓，百姓就會看重親情；用敬畏來教訓，百姓就會服從命令。懂得了孝道才能把君主當父母，懂得了恭順才能服從命令聽指揮，通過這種辦法訓練天下百姓，百姓都敬畏國君了，國君就會無所不能。
難怪魯迅說：孔子所言，都是為統治者著想，沒有一句為老百姓的。我這次同讀三聖才注意到，他連倡導在家行孝，都是為了鞏固統治者的政權。魯迅所言，真是一針見血！著名作家何士光說得更為尖刻：孔子所說的一切，就是教我們如何向權貴磕頭。
關於孝道，老子的觀點驚世駭俗，他認為，“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”意思是，因為天然的社會公德被廢棄了，才有所謂的“仁義”出現；因為名為智慧的心計一出，嚴重的虛偽欺詐便隨之而來；因為六親關係不好，家庭矛盾重重，才有所謂的“孝慈”；因為國家陷於混亂，才出現了所謂的“忠臣。”王蒙的《王蒙品讀老子》說：這幾句話分量很重，內容尖刻，邏輯鐵定，觀念驚人，語氣沉痛，字字帶血，擲地有聲。我的感覺是，這是老子的警告，是老子的痛心疾首，是老子擊起的一道閃電。
這種相狀在今天似乎越來越多：因為貪腐成風，前腐後繼，“廉潔奉公”才成了新聞；因為很多“打假”假打，很多“嚴肅查處”成了動假格的官話，“動真格的”才成了新聞。因為傷山害水，汙天穢地，“保護環境”才成了新聞。乃至農民沒買到假種子，主婦沒買到注水豬肉，媽媽沒買到有毒奶粉、病人沒買到假藥，乃至某一天沒接到騙子的騷擾電話和短信，都成了值得慶幸的喜事。
老子入木三分地指出：“絕仁棄義，民復孝慈。” ——只有拋棄了所謂的仁義，人民才能恢復本具的孝慈。換句話說：母慈子孝是人的天性，孝道是人類與生俱來的，孝道不應該成為新聞——這就是老子的孝道觀。
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