巢北夏柘黃一帶，講到古人庵和石馬山，無人不知。奇怪是的，翻開巢湖市的地方誌，裡面記載古人庵和石馬山的，幾乎沒有，至少我沒有看見過。看來編寫巢湖史志的人，大多不是巢北人。
是的，自從謀士劉伯溫，按照朱元璋聖旨天下尋龍治龍，來巢北旋了一趟（在小黃山腹部黃山廟打了一口深井，算是釘了一個釘子）之後，巢北這個彈丸之地再也沒有出現過什麼大的文人。傳說小黃山是東海龍王的一子，可是沒有了水，龍永遠飛不起來。奇怪的是，“柘皋八景”中有浮槎乳泉、峏山白龍洞、曬書古墩、南嶽公園、玉蘭橋，九步三井，卻沒有古人庵和石馬山，甚是遺憾。
切到小黃山，古人庵和石馬山，僅幾步之遙，近相呼應，古人庵位於小黃山西麓公安山腳下，石馬山在古人庵南二百步，庵算不上庵（據說古人庵唐代以前很紅，鼎盛時房屋九十九間半，僧侶數十人），石馬山也算不上山，幾個山崗或者山阜而已，一個是人文的，一個是自然的，人文的可以變，自然的很難變。
我在上世紀八十年代末，曾經在太平庵中學教過書，太平庵中學和古人庵一山之隔（此山叫箍子山，海拔不足二百米），一個在山西，一個在山南，直線距離不足三里。團山靳的龍兵老師，時常帶我們到二甲王、大壩院和和平家訪，這幾個村子毗鄰古人庵和石馬山，儘管山路崎嶇，行走不便，年輕的我們，探古尋幽興致很濃，幾回回和石馬山和古人庵、龍嘴洞，零距離接觸，親臨奇境奇景，至今難以忘卻。我在太平庵教過的學生，大多忘記了，可是到古人庵和石馬山的幾趟旅程，至今還記得的，一個善良年邁的女居士，三間青磚紅瓦的庵房，一方清泉，後來的一個華表和一座彌勒佛的塑像。彌勒佛就是我們平時所看到的大肚彌勒佛，所謂是“大肚能容，容天下難容之事； 開口便笑，笑世間可笑之人”這句話，便是對彌勒佛最好的詮釋。我以為此處請來彌勒佛，寓意是慈悲寬容。佛是大智大悲大能之人，慈悲的心懷，才能使其對世間深受苦難的民眾抱以同情，施以援手；寬容的心性，才能使其對世間犯過錯做過惡的人，給與改正彌補的機會。人們學習佛祖的慈悲寬容，學會待人平和謙讓。小黃山這裡僻遠少水，土壤貧瘠，唐宋之前，鮮有人煙。明以後，從皖南江西遷徙一部分人過來，躲避戰亂，苟且偷生至今。對於自然對於社會，慈悲為懷是上策。
最近的一次去古人庵，是2017年的金秋，幾個巢城的同學慕名而來，我翻山過去，做了假不真的嚮導，景變了一些，傳奇在每個人的心裡，我也說了我所聽到的有關古人庵的傳說，但願不是誤導。
廣義一點，從衛星地圖上看，小黃山東西十公里南北十公里，方方正正，它是巢湖含山全椒三縣的界山，也是合肥馬鞍山滁州三個地級市的界山，自古以來就是兵家必爭之地，古代的“吳頭楚尾”地。狹義的講，古人庵位於巢北蘇灣柘皋夏閣境內的小黃山最高峰公安山的腳下，至於操龍玉先生說的原黃山公社南北縱深的“馬蹄窪、長山窪、古人庵”三條山窪形成的等腰三角形區域，我有點懵懂不清，不敢多言，操先生是土生土長的小黃山人，我是山外人，山外不知山裡事啊。
再說說我眼裡的石馬山。前幾年省道331西大路改建，從蘇灣到柘皋的路好難走，我們就沿著石馬山一側的鄉道，顛顛簸簸，從包家坊到二甲王，從石馬山到板橋，繞道到巢湖，恢復或者說找到了我對於石馬山的記憶。算算，上幾次是上世紀八十年代末，這幾次本世紀一十年代中期，一晃近三十年，可謂滄海桑田，物是人非事事休。
石馬山位於巢城北三十公里處小黃山西南面，柘皋鎮汪橋行政村北，坐北朝南一條線，龍脊一般，故名長山，因為長山山自然長著許奇形怪狀的石人石馬，故名石馬山。民間傳說，這些石人石馬是古代戰場上打仗後留下來的，筆者翻看有關史料，特別是《南宋史》，感覺不無道理。一千年前的南宋孝宗年間，大宋的半壁江山已經淪落在金國人手裡，巢北的小黃山和西大山（浮槎山）一度成為宋金的界山，南宋岳飛和金國金兀朮部隊多次在這裡激戰，留下大寨山、小峴山、太子山、姚廟橋等眾多戰爭的遺址。有人說，這裡石人石馬是岳飛部隊留下的，有人說是金兀朮部隊潰退時候跑不撤散落下來的，總之一句話，石馬山傳奇和歷史有關，這點是肯定無疑的。
關於石馬山，當地的民間文人又編了一個更生動更具體的故事。很久很久以前，小黃山西麓的人整天以放牧為生，養了許多小矮馬，既可以當馬，揚鞭千里，也可以當騾子，馱重載物，其中有一群馬，既不吃草，也不喝水，整天一動不動，照樣生存。鄉民們呼它們為神馬。一個財主聽說後心存嫉妒，只派人趁著夜色將這群懶馬全部殺死，九十九匹矮馬一個不留，血染山澗幾個窪子，遂成今天的丹霞地貌。誰知道，一年以後，在長山山脊上又長出眾多石人石馬，石人揚鞭，石馬長嘯，財主又請來周邊的石匠，砍去石人的耳朵和石馬的頭顱，可是，還沒有砍完，小黃山雷電交加，暴雨如注，嚇得財主變賣家產，溜到江南蕪湖去了，據說，此財主以後沒有孫子，從此斷子絕孫。周圍的石匠也跑了，至今，小黃山裡面的匠人鮮少有像樣的石匠，據說都是因為這個。
再回到我眼裡的古人庵。小黃山寺廟多，自西向東，就有包坊大廟、太平庵、古人庵、黃山廟、龍華寺、圓通寺、青龍寺、天台禪寺、昭關寺等，可以說，這裡是個清幽有靈的風水寶地。古籍《廬陽名勝》則記：合肥界東黃山五十里，有泉四時不枯稱龍泉山。清進士王紹中贊其：泉到此間，帶幾分靈氣，生一片禪心。龍洞及泉水前，有小廟稱古人庵。
傳說一千三百年前唐代時，曾在此發現古人類化石，還有許多動物的頭骨。後人因此在洞前建庵祭祀，故名。南北朝時，古人庵煙火鼎盛，廟宇曾達數十間。直到民國抗戰時期，廟宇多半被炸燬；再到上世紀六十年代末，文革“破四舊”風盛行時，原址廢毀不存；如今，村民重建小廟三間，接續歷史，華表一尊，一座彌勒佛的塑像。每月的初一和十五，山內山外的香客絡繹不絕，此處梵音嫋嫋，香菸沉沉。
古人庵，歷來都是古戰場，驛站和關卡。最新地方誌和黨史志記載：1938年（民國27年）5月上旬，巢縣抗日民主政府即在古人庵成立，直到佔領柘皋的日軍9月底撤離，巢縣政府才從古人庵遷入柘皋。”此地還是1938年巢縣抗戰時期游擊隊本部所在地，著名的《巢縣動員報》印刷廠就設在這裡。此報刊印得二期，數量達到五百多份。
據記，古人庵曾經的殿門有聯，為“古佛古仙臨聖境，人來人往悟禪源。”到身後的公安山，探自然、尋古蹟、觀山野、悟禪意，真有身臨聖境之感。小黃山北蘇灣欄杆一帶還有一句歇後語：包家坊的大菩薩（據說是南宋福將老牛皋化身）——照遠不照近。古人庵的菩薩管江東。我妹妹家在馬鞍山市，我在馬鞍山、當塗一帶玩，不止一次聽當地百姓聽說我是巢湖來的，都問到包家坊、古人庵和不遠處的昭關。
根據規劃，隨著明巢高速和合蕪輕軌的建設和開通，位於這兩條交通線邊的古人庵和石馬山必將舊貌換新顏，修復擴建和更新，必將成為合巢產業新城一處不可多得的人文和自然勝蹟。
最憶是巢州
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