巢北夏柘黄一带，讲到古人庵和石马山，无人不知。奇怪是的，翻开巢湖市的地方志，里面记载古人庵和石马山的，几乎没有，至少我没有看见过。看来编写巢湖史志的人，大多不是巢北人。
是的，自从谋士刘伯温，按照朱元璋圣旨天下寻龙治龙，来巢北旋了一趟（在小黄山腹部黄山庙打了一口深井，算是钉了一个钉子）之后，巢北这个弹丸之地再也没有出现过什么大的文人。传说小黄山是东海龙王的一子，可是没有了水，龙永远飞不起来。奇怪的是，“柘皋八景”中有浮槎乳泉、峏山白龙洞、晒书古墩、南岳公园、玉兰桥，九步三井，却没有古人庵和石马山，甚是遗憾。
切到小黄山，古人庵和石马山，仅几步之遥，近相呼应，古人庵位于小黄山西麓公安山脚下，石马山在古人庵南二百步，庵算不上庵（据说古人庵唐代以前很红，鼎盛时房屋九十九间半，僧侣数十人），石马山也算不上山，几个山岗或者山阜而已，一个是人文的，一个是自然的，人文的可以变，自然的很难变。
我在上世纪八十年代末，曾经在太平庵中学教过书，太平庵中学和古人庵一山之隔（此山叫箍子山，海拔不足二百米），一个在山西，一个在山南，直线距离不足三里。团山靳的龙兵老师，时常带我们到二甲王、大坝院和和平家访，这几个村子毗邻古人庵和石马山，尽管山路崎岖，行走不便，年轻的我们，探古寻幽兴致很浓，几回回和石马山和古人庵、龙嘴洞，零距离接触，亲临奇境奇景，至今难以忘却。我在太平庵教过的学生，大多忘记了，可是到古人庵和石马山的几趟旅程，至今还记得的，一个善良年迈的女居士，三间青砖红瓦的庵房，一方清泉，后来的一个华表和一座弥勒佛的塑像。弥勒佛就是我们平时所看到的大肚弥勒佛，所谓是“大肚能容，容天下难容之事； 开口便笑，笑世间可笑之人”这句话，便是对弥勒佛最好的诠释。我以为此处请来弥勒佛，寓意是慈悲宽容。佛是大智大悲大能之人，慈悲的心怀，才能使其对世间深受苦难的民众抱以同情，施以援手；宽容的心性，才能使其对世间犯过错做过恶的人，给与改正弥补的机会。人们学习佛祖的慈悲宽容，学会待人平和谦让。小黄山这里僻远少水，土壤贫瘠，唐宋之前，鲜有人烟。明以后，从皖南江西迁徙一部分人过来，躲避战乱，苟且偷生至今。对于自然对于社会，慈悲为怀是上策。
最近的一次去古人庵，是2017年的金秋，几个巢城的同学慕名而来，我翻山过去，做了假不真的向导，景变了一些，传奇在每个人的心里，我也说了我所听到的有关古人庵的传说，但愿不是误导。
广义一点，从卫星地图上看，小黄山东西十公里南北十公里，方方正正，它是巢湖含山全椒三县的界山，也是合肥马鞍山滁州三个地级市的界山，自古以来就是兵家必争之地，古代的“吴头楚尾”地。狭义的讲，古人庵位于巢北苏湾柘皋夏阁境内的小黄山最高峰公安山的脚下，至于操龙玉先生说的原黄山公社南北纵深的“马蹄洼、长山洼、古人庵”三条山洼形成的等腰三角形区域，我有点懵懂不清，不敢多言，操先生是土生土长的小黄山人，我是山外人，山外不知山里事啊。
再说说我眼里的石马山。前几年省道331西大路改建，从苏湾到柘皋的路好难走，我们就沿着石马山一侧的乡道，颠颠簸簸，从包家坊到二甲王，从石马山到板桥，绕道到巢湖，恢复或者说找到了我对于石马山的记忆。算算，上几次是上世纪八十年代末，这几次本世纪一十年代中期，一晃近三十年，可谓沧海桑田，物是人非事事休。
石马山位于巢城北三十公里处小黄山西南面，柘皋镇汪桥行政村北，坐北朝南一条线，龙脊一般，故名长山，因为长山山自然长着许奇形怪状的石人石马，故名石马山。民间传说，这些石人石马是古代战场上打仗后留下来的，笔者翻看有关史料，特别是《南宋史》，感觉不无道理。一千年前的南宋孝宗年间，大宋的半壁江山已经沦落在金国人手里，巢北的小黄山和西大山（浮槎山）一度成为宋金的界山，南宋岳飞和金国金兀术部队多次在这里激战，留下大寨山、小岘山、太子山、姚庙桥等众多战争的遗址。有人说，这里石人石马是岳飞部队留下的，有人说是金兀术部队溃退时候跑不撤散落下来的，总之一句话，石马山传奇和历史有关，这点是肯定无疑的。
关于石马山，当地的民间文人又编了一个更生动更具体的故事。很久很久以前，小黄山西麓的人整天以放牧为生，养了许多小矮马，既可以当马，扬鞭千里，也可以当骡子，驮重载物，其中有一群马，既不吃草，也不喝水，整天一动不动，照样生存。乡民们呼它们为神马。一个财主听说后心存嫉妒，只派人趁着夜色将这群懒马全部杀死，九十九匹矮马一个不留，血染山涧几个洼子，遂成今天的丹霞地貌。谁知道，一年以后，在长山山脊上又长出众多石人石马，石人扬鞭，石马长啸，财主又请来周边的石匠，砍去石人的耳朵和石马的头颅，可是，还没有砍完，小黄山雷电交加，暴雨如注，吓得财主变卖家产，溜到江南芜湖去了，据说，此财主以后没有孙子，从此断子绝孙。周围的石匠也跑了，至今，小黄山里面的匠人鲜少有像样的石匠，据说都是因为这个。
再回到我眼里的古人庵。小黄山寺庙多，自西向东，就有包坊大庙、太平庵、古人庵、黄山庙、龙华寺、圆通寺、青龙寺、天台禅寺、昭关寺等，可以说，这里是个清幽有灵的风水宝地。古籍《庐阳名胜》则记：合肥界东黄山五十里，有泉四时不枯称龙泉山。清进士王绍中赞其：泉到此间，带几分灵气，生一片禅心。龙洞及泉水前，有小庙称古人庵。
传说一千三百年前唐代时，曾在此发现古人类化石，还有许多动物的头骨。后人因此在洞前建庵祭祀，故名。南北朝时，古人庵烟火鼎盛，庙宇曾达数十间。直到民国抗战时期，庙宇多半被炸毁；再到上世纪六十年代末，文革“破四旧”风盛行时，原址废毁不存；如今，村民重建小庙三间，接续历史，华表一尊，一座弥勒佛的塑像。每月的初一和十五，山内山外的香客络绎不绝，此处梵音袅袅，香烟沉沉。
古人庵，历来都是古战场，驿站和关卡。最新地方志和党史志记载：1938年（民国27年）5月上旬，巢县抗日民主政府即在古人庵成立，直到占领柘皋的日军9月底撤离，巢县政府才从古人庵迁入柘皋。”此地还是1938年巢县抗战时期游击队本部所在地，著名的《巢县动员报》印刷厂就设在这里。此报刊印得二期，数量达到五百多份。
据记，古人庵曾经的殿门有联，为“古佛古仙临圣境，人来人往悟禅源。”到身后的公安山，探自然、寻古迹、观山野、悟禅意，真有身临圣境之感。小黄山北苏湾栏杆一带还有一句歇后语：包家坊的大菩萨（据说是南宋福将老牛皋化身）——照远不照近。古人庵的菩萨管江东。我妹妹家在马鞍山市，我在马鞍山、当涂一带玩，不止一次听当地百姓听说我是巢湖来的，都问到包家坊、古人庵和不远处的昭关。
根据规划，随着明巢高速和合芜轻轨的建设和开通，位于这两条交通线边的古人庵和石马山必将旧貌换新颜，修复扩建和更新，必将成为合巢产业新城一处不可多得的人文和自然胜迹。
最忆是巢州
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