簡單的知足
在《封神演義》中，魔家四將是紂王麾下鎮守著佳夢關的四位為將軍！
他們分別是玩琵琶的魔禮青
玩貂的魔禮壽：
持兩根鞭，囊裡有一白鼠，名曰“紫金花狐貂”，放起空中，現身似白象，肋生飛翅，食盡世人。其職主“順”
玩蛇的魔禮青：
玩傘的魔禮紅：
魔家四將法力高強，人手一件“開掛”法器，曾一度令“主角光環附體”的西岐大軍一籌莫展，真可謂是“一夫當關，萬夫莫開”。
《封神演義》一向秉承著，“玩的歡、死的快”的反派法則，於是魔家四將很快便被黃天化用一枚小小的攢心釘“團滅”。
姜子牙大封群神的時候，魔家四將被封為守護四大天門的“守門員”，即四大天王！
分別為增長天王魔禮青、廣目天王魔禮紅、多聞天王魔禮海、持國天王魔禮壽，連起來就是代表“風調雨順”！
由於魔家四將是按照西方四天王設計的，所以形象、法力、名稱甚至能力都是一模一樣的，所以後世的許多讀者，都將魔家四將誤認為是西方四大天王的前身。這明顯是本末倒置了。
魔家四將出明代自神魔小說《封神演義》，而西方四大天王則是佛教體系中“二十大諸天”裡的四位大神，他們四人分別掌管著東勝神州、南贍部洲、西牛賀洲和古印度的治安，地位非凡。
出場順序都不一樣，而且人家四大天王乃是印度籍神仙，不可混為一談。
正牌的四大天王分別是：
東方持國天王，名多羅咜，身白色，穿盔甲，手持琵琶，主樂神；
南方增長天王，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握寶劍，護法神；
西方廣目天王，名毗留博叉，身白色，穿盔甲，手持蜃（據明·楊慎《藝林伐山》雲：“蜃行似蛇而大音順。”有人曰蛇或龍，皆誤）傳法神；
北方多聞天王，名毗沙門，身綠色（另一說法是金色），穿盔甲，右手持寶傘，左手握銀鼠，降魔施財之神。
（毗沙門天王）
準確來講，魔家四將與西方四大天王的關係，相當於電競手遊《王者榮耀》中的英雄“嬴政”，與歷史上真實的秦始皇之間的關係， 簡單來說，魔家四將是西方四大天王的翻版。
或者說魔家四將只不過是小說作者通過藝術加工，設計出來的虛擬角色， 因此，並不能說魔家四將就是四大天王，好比“邁克傑克遜”的模仿者，永遠不能為真正的邁克爾一樣。
所以可以說四大天王是魔家四將的原版，但魔家四將絕對不是四大天王。
事實上，《封神演義》絕對是一部歷史上“以假亂真”最成功的小說！
《封神演義》成書於大明萬曆年間，作者將佛道神話、山海經、西遊記等神話傳說全部打碎重組，在書中建立了一個虛構的中國神話體系。
讀《封神演義》你會發現，幾乎在書中能夠看到大部分其他神話體系中人物的影子，但千萬不可混為一談。
不過就像是王者榮耀設計的背景故事“王者大陸”一樣，大家千萬不要把遊戲人物當做是歷史人物看待。
再舉個例子吧，就是《封神演義》中的鴻鈞道祖，他其實就是個小說人物，他在道教的神話體系中並不存在。道教裡面最大的就是三清（元始天尊、天上老君、靈寶天尊），其可以與小說裡的三大聖人相對應。
白話歷史君
“四大天王”和“魔家四將”很好區分，他們的外形是一樣的，只要看他們的名字就知道了。佛教當中的“四大天王”沒有姓名，而“魔家四將”都有姓名。
佛教的四大天王，也稱為“護教四大天王”，為佛帝釋天下屬，居住在須彌山山腰上面，分別為東方持國天王，持琵琶，住東勝神洲，司調。南方增長天王，持寶劍，住南瞻部洲，司風。西方廣目天王，持蛇，住西牛賀洲，司順。北方多聞天王，持寶傘，住北俱蘆洲，司雨！
佛教四大天王，早期為佛教護髮天王，但是隨著慢慢漢化，才有了“風”“調”“雨”“順”的象徵！
在佛教之中傳說須彌山腹有四兄弟，老大拿寶劍，號為東方持國天王，老二拿琵琶，號南方增長天王，老三拿混元傘，號西方廣目天，老四降服龍蛇，號北方多聞天王，四人合在一起為四大天王，等於是佛祖座前四大護衛。
而封神榜之中的魔家四將其實和上面描述的一樣，也許某種程度上來說這四兄弟實力強勁，形象特殊，就被搬到佛教文化中去了吧
多爾袞愛新覺羅
《封神演義》中，魔家四將是鎮守佳夢關的四名大將，屬於商紂陣營，戰死後被姜子牙封神，進入天庭，而他們的原型是佛教中的四大護法神將。
魔家四將魔家四將是四大天王，但四大天王不是魔家四將、
魔家四將是四大天王
《封神演義》中，魔家四將：魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽，四人之後陣亡，關於他們的分神，裡面是這樣描述的：增長天王：魔禮青，拿青光寶劍，管風。廣目天王：魔力紅，拿碧玉琵琶，管調，多聞天王：魔禮海，拿混元珍珠傘，管雨，持國天王：魔禮壽，拿紫金龍花狐貂，管順。
很簡單，連起來就是“風調雨順”，我們看到這魔家四將和佛教的四大天王是一模一樣，其實很多人都被騙了，魔家四將其實是照抄的四大天王，很多人認為是四大天王為封神之前的肉身。其中有《封神演義》的誤導。
四大天王四大天王不是魔家四將
因為四大天王的出現比魔家四將早多了，四大天王是佛教二十諸天中的四位天神，也就是說是佛教的護法大神，也就是大家熟知的“四大金剛”，佛教經典中是四大部洲（東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲）的護法大神，
東方持國天王手拿琵琶，慈悲為懷，保護眾生，守護東勝神洲，身體是白色的。
南方增長天王手拿寶劍，保護佛法，不受侵犯，守護南贍部洲，身體是青色的。
西方廣目天王手纏赤龍，保護佛教，抓拿敵人，守護西牛賀洲，身體是紅色的。
北方多聞天王手拿寶傘，福、德聞於天下，守護北俱蘆洲，身體是綠色的，是四大天王中的首領。北方多聞天王在唐宋時期很知名，在印度是財神，唐玄宗時期被軍營供奉，後來的《水滸傳》中，林沖風雪山神廟中，他呆的那個天王廟中放的就是多聞天王，其他三人在民間知名度不高。
造成這種原因主要是《封神演義》誤導
後世眾人將四大天王等同於魔家四將是錯誤的，《西遊記》的成書是早於《封神演義》的，裡面的邏輯很清晰，這就是為何《西遊記》是四大名著，《封神演義》不是一樣的道理，用現在的話來說，《封神演義》就是同人小說，將很多的上古神話和民間傳說放到一起，然後形成的一個體系。但是我們無法否認，《封神演義》是成功的，因為他塑造了很多的經典形象，使得他們深入人心，這何嘗不是一種成功呢？
環球知識科普
答：這個問題，首先得拎清四大天王和魔家四將是什麼關係，才好下結論。
那麼，四大天王和魔家四將是什麼關係呢？
先說件趣事兒。
中學那會兒，正是金庸小說風行的黃金時代。
和幾個讀了《射鵰英雄傳》的同學辯論“東邪西毒、南帝北丐中神通”誰最厲害、誰最能打。有人突然插話，說這五個人其實都擋不了陳金住的一個手指頭，因為，中神通王重陽的功夫就是從陳金住那兒學來的，而“東邪西毒、南帝北丐”都不是王重陽的對手……
等等，陳金住？什麼鬼？！
我們都瞪著這個同學，陳金住？不存在的，《射鵰英雄傳》原著里根本沒有這一號人。
同學詭異一笑，說，《射鵰英雄傳》裡是沒出現，但《射鵰英雄前傳》裡有，我看的是《射鵰英雄前傳》！
我們一齊大怒，追上這個傢伙就是一通狠揍。
不過，話說回來，這個同學倒也沒有撒謊。捱揍後，他嚴重不服，回家拿來了一本署名為“全庸”的人寫的《射鵰英雄前傳》，用力翻書，用力指著書中寫的王重陽拜陳金住為師的文字，要我們睜大眼睛看。
不用說，他智商有問題。
我們掀翻他，又是一通好揍。
好了，回到正題了。
四大天王和魔家四將的關係，就跟王重陽是否“陳金住徒弟”身份一樣微妙。
王重陽雖然是史有其人，但經過金庸先生的一番修改和塑造、刻畫，已經成為了一個武功蓋世的道家大俠，如果金庸先生寫他的師父是陳金住，那就是陳金住，那沒事。
問題是，所謂的“陳金住”是一個署名“全庸”的傢伙蹭熱量另寫一書編出來的，這關係能作準嗎？
我們要知道，四大天王是外來神，出自婆羅門教即印度教神話。
在印度教神話中，共有二十諸天，包含有吠陀神話中八部眾之中的諸位天神，如龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等，這裡面，就有四大天王，分別是：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
這個東方持國天王手持琵琶，護持東勝神洲；南方增長天王則持劍護持南贍部洲；西方廣目天王持蛇護持西牛賀洲；北方多聞天王持傘護持北俱蘆洲。
看，在人家原來的印度教神話，這四大天王各守一方，各司其職，分工明確，好認好記。
可是，著作《封神演義》的許仲琳覺得好玩，就給人家這四大天王編造出一段“前傳”，說他們原本是鎮守商紂佳夢關的四名大將，分別叫魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽，合稱“魔家四將”。在商周大戰中，四將和西周的闡教門人比武鬥法，戰死後進入封神榜，被姜子牙封為天庭正神：魔禮青為增長天王，持青光寶劍，司風；魔禮紅為廣目天王，抱碧玉琵琶，司調；魔禮海為多聞天王，撐混元珍珠傘，司雨；魔禮壽為持國天王，玩紫金龍花狐貂，司順。四人連起來就是“風調雨順”，意為讓他們護國安民，執掌風調雨順之權。
……
看看，您說這許仲琳是否就像那個寫《射鵰英雄前傳》的“全庸”一樣，讓人討厭呢？
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看題主所問，應該是佛教四大天王和魔家四將的區別在那裡？要回答這個問題，我們先分別瞭解一下這八位大神！
佛教四大天王！
佛教的四大天王，也稱為“護教四大天王”，為佛帝釋天下屬，居住在須彌山山腰上面，分別為東方持國天王，持琵琶，住東勝神洲，司調。南方增長天王，持寶劍，住南瞻部洲，司風。西方廣目天王，持蛇，住西牛賀洲，司順。北方多聞天王，持寶傘，住北俱蘆洲，司雨！
佛教四大天王，早期為佛教護髮天王，但是隨著慢慢漢化，才有了“風”“調”“雨”“順”的象徵！
《封神演義》魔家四將！
魔家四將在《封神演義》中，是聞太師手下的四個下屬，但是這四個下屬不同於一般的人物，他們屬於聞仲太師的家臣，對於聞太師是忠心耿耿的！
在《封神演義》中，對於魔家四將的刻畫還是比較多的，先有借黃飛虎之口的提前鋪墊，後有四將和楊戩，哪吒，姜子牙的交手經過。
關於魔家四將，借用黃飛虎的話說：佳夢關魔家四將乃弟兄四人，皆系異人秘授奇術變幻，大是難敵。長曰魔禮青，長二丈四尺，面如活蟹，須如銅線，用一根長槍，步戰無騎。有秘授寶劍，名曰‘青雲劍’。上有符印，中分四字：‘地、水、火、風’，這風乃黑風，風內有萬千戈矛。若人逢著此刃，四肢成為虀粉；若論火，空中金蛇攪遶，遍地一塊黑煙，煙掩人目，烈焰燒人，並無遮擋。二弟魔禮紅，秘授一把傘，名曰‘混元傘’。傘上有祖母綠、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧塵珠、碧火珠、碧水珠、消涼珠、九曲珠、定顏珠、定風珠，還有珍珠穿成四字：‘裝載乾坤’。這把傘不敢撐，撐開時，天昏地暗，日月無光；轉一轉，乾坤愰動。三弟魔禮海，用一根鋡，背上一面琵琶，上有四條弦，也按‘地、水、火、風’。撥動絃聲，風火齊至，如青雲劍一般。四弟魔禮壽，用兩根鞭。囊裡有一物，形如白鼠，名曰‘花狐貂’，放起空中，現身似白象，脅生飛翅，食盡世人。若此四將來伐西岐，吾兵恐不能取勝也
在戰鬥中，魔禮壽的花狐貂變大數倍，一口吞吃了楊戩，而姜子牙的打神鞭更是被混元傘給收了，原因就是這四人以後是釋門中人，後一千年享受香火，姜子牙的打神鞭只能打榜上之人，釋門中人是打不了的！
所以《封神演義》明確之處，魔家四將就是後來佛教的四大天王！
其實在《封神演義》中，如來佛祖尚且是通天教主座下弟子多寶道人，而慈航道人（觀音菩薩），燃燈道人（燃燈古佛），懼留孫大仙（懼留孫古佛），普賢菩薩（普賢真人），文殊菩薩（文殊廣法天尊）等等佛教大佬，都是從截教和闡教出走的大能，而魔家四將後來成為了佛教四大天王，也是理所當然。這點和李靖有點相似，因為李靖不僅僅是佛教的天王護法，也是天庭的託塔李天王。
因此，按照《封神演義》的說法，魔家四將就是佛教的四大天王，但是根據其他著作，比如《西遊記》，魔家四將是在天庭工作，攜同托塔天王李靖辦事。而佛教四大天王，為佛教護法，鎮守靈山雷音寺，和魔家四將是沒有什麼關係的！
謝謝大家！
喜歡的順便點關注哦！
古梁鏞
大家好，我是藏花度。作為一名文化領域的原創作者，在這裡我想簡單的發表一下我個人的觀點，希望可以對您所幫助。
首先我認為“四大天王”和“魔家四將”很好區分，他們的外形是一樣的，只要看他們的名字就知道了。佛教當中的“四大天王”沒有姓名，而“魔家四將”都有姓名。
其次佛教的四大天王，也稱為“護教四大天王”，為佛帝釋天下屬，居住在須彌山山腰上面，分別為東方持國天王，持琵琶，住東勝神洲，司調。南方增長天王，持寶劍，住南瞻部洲，司風。西方廣目天王，持蛇，住西牛賀洲，司順。北方多聞天王，持寶傘，住北俱蘆洲，司雨！
最後佛教四大天王，早期為佛教護髮天王，但是隨著慢慢漢化，才了“風”“調”“雨”“順”的象徵！在佛教之中傳說須彌山腹有四兄弟，老大拿寶劍，號為東方持國天王，老二拿琵琶，號南方增長天王，老三拿混元傘，號西方廣目天，老四降服龍蛇，號北方多聞天王，四人合在一起為四大天王，等於是佛祖座前四大護衛。
以上就是我的觀點，希望可以對你有所幫助，同時也希望大家關注我的頭條號，我會定期的發表一些和文化相關的文章，謝謝！
藏花度
其實，“四大天王”和“魔家四將”很好區分，他們的外形是一樣的，只要看他們的名字就知道了。佛教當中的“四大天王”沒有姓名，而“魔家四將”都有姓名。
“四大天王”俗稱“四大金剛”是佛教當中的四位護法天神，分別為“東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王”，古典文學《西遊記》當中有出現過。而“魔家四將”是小說《封神演義》當中鎮守佳夢關的四名大將，分別為“東方持國天王魔禮海、西方廣目天王魔禮壽、南方增長天王魔禮青、北方多聞天王魔禮紅。”死後被姜子牙封為鎮守南天門的“四大天王”。
《封神演義》當中的“魔家四將”來自於佛教體系當中的“四大天王”。他們和《西遊記》當中的“四大天王”差不多，只是手裡面持有的武器有些差別。在《封神演義》當中東方持國天王魔禮海手持碧玉琵琶，南方增長天王魔禮青手握青鋒寶劍（西遊記稱“青雲劍”），西方廣目天王持有紫金花狐貂（西遊記中是蛇），多聞天王魔禮紅手持混元珠傘（西遊記稱“混元傘”）。
謀士說
佛教東傳，各種護法神也在中國紮根，其中有二十諸天，也就是二十種天神。其中，就包括我們熟悉的“四大天王”：持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。
那麼在佛教經典裡，四大天王又是怎樣的存在呢？原來須彌山腹有一山，叫“犍陀羅山”，它一共有四個山頭。持國天王住在東山頭護持東勝神洲，增長天王住南山頭護持南贍部洲，廣目天王住西山頭護持西牛賀洲、多聞天王住北山頭護持北俱蘆洲。
四大天王被全國性供奉，開始於唐朝，因為傳說唐玄宗李隆基曾得到多聞天王的幫助。那麼，四大天王、魔家四將有什麼關係呢？
隨著時間的推移，四大天王的形象也在不斷微調，現在的寺廟裡的天王已經穿戴中式鎧甲，很少有印度風韻了。話說到了明代，《封神演義》這本魔怪小說裡，四大天王乾脆就是中國籍，他們是佳夢關的魔家四將。
魔家四將的名字分別為：持國天王魔禮海、增長天王魔禮青、廣目天王魔禮壽、多聞天王魔禮紅。他們每一個人都具有神器，使用起來威力爆表……
魔禮海手持碧玉琵琶，四根琴絃彈撥起來，立刻風火齊發；魔禮青手持青雲劍，一揮舞就是一陣劍雨襲來，擋道者化為齏粉；魔禮壽手拿“紫金花狐貂”，放出則能大能小、能撲能咬；魔禮紅使用混元珠傘，撐開能夠遮天蔽日、轉動能讓天地晃動。
值得一提的是，廣目天王更為人熟知的神寵是龍或蛇，而不是紫金花狐貂。四大天王的寶劍、琵琶、寶傘、神龍，被中國人寓意為“風調雨順”，而他們腳下踩著的小鬼代表“酒色財氣”，總之供奉四大天王有著非常吉祥的含義。
其實，隨著中國化的加深，四大天王在很多文藝作品裡出現。除了《封神演義》之外，還在《西遊記》裡出現，這裡的四大天王是守護天界四方天門的神，孫悟空要進入天宮就必須要跟他們打交道。
另外，北方多聞天王又叫“毗沙門王”，在印度文化裡具有“福神”“財神”的神格，在藏傳佛教裡還叫“財寶天王”。他的下面有最勝、獨健、那吒、常見、禪只五位太子，還有二十八位使者和五大鬼神。可以這麼說，多聞天王在中國歷史上，其實比另外三名天王更吃香。
子屠龍
在小說《西遊記》中，天庭有四大天王，負責鎮守四方天門。這四大天王在孫悟空笑傲花果山時期，曾追隨托塔天王李靖攻打花果山。因花果山一戰，廣大讀者得以知道其名。
不過，《西遊記》天庭有四大天王，靈山佛教只有四大金剛。二者並無關聯。
至於魔家四將，源出於《封神演義》。姜子牙輔佐西岐，豎起反旗，聞太師於是派出大軍征伐。魔家四將因為精通道術，被委以重任。魔家四將剛剛到達西岐時，因為他們法寶強大，武藝超群，橫掃西岐無對手。
就連姜子牙的打神鞭，都被魔家四將的混元傘給收走。
因此，元始天尊不得不親自出手，施展神通護住西岐城，然後安排楊戩下山，盜走混元傘，方才解開西岐之圍。後來黃天化又奉命下山，以一枚攢心釘將魔家四將一口氣誅殺。
在《封神演義》姜子牙宣讀元始天尊敕書時宣稱：今特敕封爾為四大天王之職；輔弼西方教典，立地水火風之相，護國安民，掌風調雨順之權。
魔家四將在天庭被分為四大天王，同時，他們兼職輔佐西方教，有資格定力地水火風，護國安民等等。
換言之，在《封神演義》這本書的觀念中，魔家四將成神後，就是四大天王，這個四大天王就是佛教的四大天王。
當然，從神話演變來說，四大天王這個概念源自印度佛教，後來被道教吸收，成為道教護法僧。這就如哪吒本也是佛教護法僧，被道教吸收一樣。
關羽本是道教護法神，後來也被佛教拉去當護法。總之，大家都互相幫助，互相拉人。
葉之秋
魔家四將是長篇小說《封神演義》中的角色。原是鎮守商紂佳夢關的四名大將，又稱魔家四兄弟，伐紂大戰中，和西周的闡教門人比武鬥法，四人戰死後入封神榜，被姜子牙封為天庭正神。原型是佛教中著名的四位護法神將，特徵是隨身攜帶著一件特殊的法器。
看題主所問，應該是佛教四大天王和魔家四將的區別在那裡？要回答這個問題，我們先分別瞭解一下這八位大神！
佛教四大天王！
佛教的四大天王，也稱為“護教四大天王”，為佛帝釋天下屬，居住在須彌山山腰上面，分別為東方持國天王，持琵琶，住東勝神洲，司調。南方增長天王，持寶劍，住南瞻部洲，司風。西方廣目天王，持蛇，住西牛賀洲，司順。北方多聞天王，持寶傘，住北俱蘆洲，司雨！
佛教四大天王，早期為佛教護髮天王，但是隨著慢慢漢化，才有了“風”“調”“雨”“順”的象徵！
《封神演義》魔家四將！
魔家四將在《封神演義》中，是聞太師手下的四個下屬，但是這四個下屬不同於一般的人物，他們屬於聞仲太師的家臣，對於聞太師是忠心耿耿的！
在《封神演義》中，對於魔家四將的刻畫還是比較多的，先有借黃飛虎之口的提前鋪墊，後有四將和楊戩，哪吒，姜子牙的交手經過。
關於魔家四將，借用黃飛虎的話說：佳夢關魔家四將乃弟兄四人，皆系異人秘授奇術變幻，大是難敵。長曰魔禮青，長二丈四尺，面如活蟹，須如銅線，用一根長槍，步戰無騎。有秘授寶劍，名曰‘青雲劍’。上有符印，中分四字：‘地、水、火、風’，這風乃黑風，風內有萬千戈矛。若人逢著此刃，四肢成為虀粉；若論火，空中金蛇攪遶，遍地一塊黑煙，煙掩人目，烈焰燒人，並無遮擋。二弟魔禮紅，秘授一把傘，名曰‘混元傘’。傘上有祖母綠、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧塵珠、碧火珠、碧水珠、消涼珠、九曲珠、定顏珠、定風珠，還有珍珠穿成四字：‘裝載乾坤’。這把傘不敢撐，撐開時，天昏地暗，日月無光；轉一轉，乾坤愰動。三弟魔禮海，用一根鋡，背上一面琵琶，上有四條弦，也按‘地、水、火、風’。撥動絃聲，風火齊至，如青雲劍一般。四弟魔禮壽，用兩根鞭。囊裡有一物，形如白鼠，名曰‘花狐貂’，放起空中，現身似白象，脅生飛翅，食盡世人。若此四將來伐西岐，吾兵恐不能取勝也
在戰鬥中，魔禮壽的花狐貂變大數倍，一口吞吃了楊戩，而姜子牙的打神鞭更是被混元傘給收了，原因就是這四人以後是釋門中人，後一千年享受香火，姜子牙的打神鞭只能打榜上之人，釋門中人是打不了的！
所以《封神演義》明確之處，魔家四將就是後來佛教的四大天王！
其實在《封神演義》中，如來佛祖尚且是通天教主座下弟子多寶道人，而慈航道人（觀音菩薩），燃燈道人（燃燈古佛），懼留孫大仙（懼留孫古佛），普賢菩薩（普賢真人），文殊菩薩（文殊廣法天尊）等等佛教大佬，都是從截教和闡教出走的大能，而魔家四將後來成為了佛教四大天王，也是理所當然。這點和李靖有點相似，因為李靖不僅僅是佛教的天王護法，也是天庭的託塔李天王。
