“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發玉園。” 今天和大家共同學習韓金英老師《道德經》第十七章的感悟，如何修行利用xing能量，瞭解元精產生要點以及如何守住元精，為人體大藥做好準備。
第十七章 淳風
太上，不知下之有之，其次，親而譽之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。
上等之人，抱上等之質，澄靜後返之於純，合元始之初，叫太上 。太上也是得到先天一炁的起始的意思。一炁之凝聚，是諸氣歸宗，五氣朝元的結果。入靜虛極什麼都忘了才會凝成一氣，叫不知；凝結於內，叫有之。當真陽升起的時候，yinbu有快感，叫下面的元精已經有了。元精升起是無知無念的前提下產生的，所以說不知。整個太上的法門都是自然而來，全不懂玄妙的景象在身體裡出現了，經過名師驗證才知道自己是怎麼回事。
其次，親而譽之。親，唯恐有失，關閉有可能洩露的門戶。當元精發動，真陽升起，酥軟快樂，稍一動後天意識的xingyu，元精就會轉化成shengzhi之精，從外shengzhiqi的管道洩露。要趕緊鎖住陽關，把元精從三叉路口堵住，平時鍛鍊，把那個可能洩露的渠道煉成鐵板橋。譽，刻刻提防的意思。怎麼提防呢？含太和之炁以養之，真陽之炁不足，用太和一炁來溫養，讓真氣逐漸充滿。當真氣充足，存極靜以鑄之。鍛鍊shengzhiqi（鑄劍）的要領，全在忘中得，靜中採，採中忘，既要保持相當程度的興奮，又要虛靈守無入靜，這說的也是親而譽之。
既然親譽之，又為什麼畏之？守靜守無，怕入於頑空，其空一頑，鼎翻火散，其害不少。既存敬畏，又為什麼侮之？守空了不行，稍微不空，有一點雜念，稍有不純，丹藥爆現，侮我之靈，神即分散，是侮也。敬謹固守，養其真靜，純粹精一，抱元合虛，不令其侮，此真趣味，信猶不足，焉有不信而有動之人呢？我以篤信真靜，好像無言而守。因為無言，彷彿話都很金貴了，是指不用語言，跟著感覺變化。
什麼是功成事遂？鑄劍功煉好了叫功成，結丹了叫事遂。光珠凝聚，是因為諸脈歸宗，元神、元精合一，也叫金木交併，性情為一，俱合太和，是順其自然而為做到的。百姓指肉身，這是利用肉身的自然取得的成就。
本章也是指四種修行的境界：最上一等的是無為自化；第二等是修心、養身，心神合一；第三等的是以戒律為尊，有為強制；最差的一種是棄本求末，心與形分離。
讀了一些丹道的書籍，看到這樣那樣的操作，我發現自己的情況不是這樣。半年以來，山根祖竅一直在一刻不停地扇乎著，沒練，也不知鼻子怎麼練，只是不管它，任其自然。半年來的變化，臉上的斑沒了，眼角的細紋不見了，乳房豐滿了許多，快50歲，好像青春又來了。這也許就是真一之炁的無為自化吧。上下玄關的開啟，也不是練的，只是看書上說的，照著玩一下就有的。我現在才明白，不知有之，是太上最上一等的功法。我把自己身體的狀況告訴熊老師，他說師恩浩蕩啊。他說的師指老子。另一個丹道名家聽了我描述的身體狀況，說老頭子很偏向你呀。她說的老頭子也指老子。我自己糊里糊塗，只是6歲開始喜歡老子，到46歲開始畫畫，要畫老子的道，迷戀老子的境界，感受大道的慈愛。人越來越靜，越來越遠離人群，身體越來越好，心越來越樸素，寫東西、花蛤越來越簡單明瞭，心境越來越空，對修煉上的東西知之甚少了。人說太上一脈真傳，無為自化，我感到自己正身在其中。
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