《尚書·虞書》“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”。中國的古音樂是以優美短句為詞再加以琴瑟合奏而成，《詩經》為開山之作也是詩歌藝術的集大成者。朗朗上口的歌詞配以優美婉轉的伴奏，才能夠形成好的音樂作品。在古代詩樂舞這三者是為一體的，正所謂是“三者本於心，然後樂器從之”。
在經歷了漢樂府民歌以及建安七子以後，中國音樂到了唐代得到了空間絕後的發展。因為唐朝詩詞的繁盛，才有了音樂的昌榮。
一、 唐詩的縱橫捭闔
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。時光荏苒，唐詩直到今天仍然熠熠生輝。不停地出現在課本當中，不論是黃口小兒還是垂髫老朽也能隨手誦出幾句。詞，是音樂的靈魂。正是有了好的詞句，才能創造出喜聞樂見的作品。就像許多影視劇中出現的，皇帝設宴群臣時歌舞表演者在宮中邊唱邊跳。
1. 現實主義作品湧現
根據創作題材的不同，唐代樂曲詩歌可以分為很多種體裁。現實主義作家的代表，便是有“詩聖”之稱的杜甫。但唐朝現實主義文學的開創者，則是“初唐四傑”。他們分別是王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰。
六朝時期的音樂多以綺麗為主，不論詞曲還是伴奏都過於重視言辭的修繕。但其四人一改當時文風，主張語言生動靈現，而又以寫實為主。代表作品當為王勃的《送杜少府之任蜀州》。
到了中唐時期，社會動盪，一大批心懷天下的作者湧現出來。而少陵野老，便是這其中之一。他的三吏三別，堪稱現實主義文學作品的代表之作。杜甫倡導“即事名篇，無復依傍”的新樂府體裁。
“老翁逾牆走，老婦出門看”。他將目光著眼於百姓的生活疾苦和朝廷的昏聵無能，在《兵車行》中他直言不諱的道出了李隆基的是是非非，而《麗人行》中無一譏諷語卻滿是對楊貴妃及其家族的鞭撻。
“由是米貴，居亦易矣”的白居易，在杜甫的基礎上又將現實主義作品再推高潮。他總結了《詩經》以來的樂律，繼續推進杜甫所倡導的新樂府運動。以他的作品《立部伎》為詞創作的樂曲，可謂是唐代音樂的巔峰之作。
現實主義作品注重於寫實，也就是道出了民生疾苦和社會現狀。這類作品，詩歌語言方面通俗易懂卻又回味悠長。情到深處，便縱筆而抒。再由精通樂律者，為其譜曲，從而創造出了一首首不朽名章。
2. 浪漫主義文學的發展
“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”。這是素有“詩仙”之稱的李白，對於屈原的評價。屈原所作的《離騷》可謂是我國第一部浪漫主義文學作品，而李白正是在此基礎上繼承發展。如果說僅有現實主義，那麼音樂未免也太過平淡，須得有虛無的浪漫空想主義配合，才能“繡口一吐，便是一個盛唐”。
據《新唐書》記載，李白家族與李唐王朝屬於血脈相連，但年代太遠所以也不算皇親。李白的作品流傳至今，可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。他入皇宮時，不僅能夠作詞還能譜曲。一時間，深得唐明皇和楊貴妃喜愛。
李白的作品中充斥著豐富的想象力，而又柔和了擬人、比喻、誇張等修辭手法。刻畫出一幅幅如夢如幻的畫面，令人心曠神怡，浮想聯翩。《將進酒》“
君不見，黃河之水天上來；奔流到海不復回”。這首詩便是其根據新樂府古體創作而成，既有凌雲壯志的豪邁又飽含著悲憫的抗爭情懷。可謂是中國文學史中，浪漫主義作品的代表作。李白是個極具想象力和創造力的詩人，正是有了他的推進才使得盛唐音樂波瀾壯闊。
“味摩詰之詩，詩中有樂” 。王維素來喜愛參禪悟道，因而有“詩佛之稱”。他平日裡多愛遊山玩水，且重恨傷離，因而以他的作品為詞所創作出來的歌曲大都具有濃烈的思想情感。比如,《送元二使安西》又名《渭城曲》所改變的《陽關三疊》具有極高的藝術水準。
3. 浪漫與現實的結合
李白與杜甫合稱為“李杜”，後人評價為“李杜詩篇萬口傳”。此二人一個是浪漫主義的代表，另一個則是現實主義的代表。殊不知，二人還是惺惺相惜的老友。聞一多曾感慨道“四千年的歷史裡，除了孔子見老子，沒有比這兩人的會面，更重大，更神聖，更可紀念的”。
他們兩人的糅合，則代表著唐代文學浪漫與現實的交織。二人一道暢遊齊魯，並互相學習借鑑為詩歌發展帶來了極大的利好。也正因如此，推動著唐朝音樂不斷向前。詩與歌，詞與曲，本就是你中有我，我中有你的存在。
浪漫與現實的關係，就像是陰陽結合，缺一不可。 正是因為大量詩歌作者的湧現，才為音樂的旋律增添了濃墨重彩的一筆。雖然自唐以後，詩歌舞三項各自發展，自成一派但也是因為唐朝的音樂為後世奠定了良好的基礎。
二、 大唐音樂興榮的其他因素
如果僅僅是文學造詣急速發展，是遠遠不能推動音樂文化發達的。除此之外，還包括許多其他原因。古代的音樂，大都是帝王將相或達官貴胄所喜愛之。普通百姓對此，可謂是可望而不可即。
1. 君主的大力推崇
“上有所好，下必甚焉”。在封建統治時期，不論是臣子還是黎民百姓都是圍繞著皇帝一人而展開的。只有明確聖心，才能得起青睞。唐太宗李世民是一個酷愛文藝之帝王，琴棋書畫，宮商角徵樣樣精通。
《舊唐書》“貞觀七年，太宗親制《破陣舞圖》”。因為長孫皇后喜愛蘭陵王，所以李世民愛屋及烏也尤其喜歡《蘭陵王入陣曲》，以至於親自編排舞蹈音樂。而他的兒子唐高宗李治承襲他的愛好，親自編排了《上園曲》，他的妻子武皇后也親自編排了《聖壽樂》。
說道最喜愛音樂的帝王，當屬唐明皇李隆基莫屬。他所作的霓裳羽衣舞以龐大而多變的曲體，伴以磬、箏、簫、笛、箜篌、篳簟、笙等樂器向世人展現了唐代樂舞的最高水平。白居易的《霓裳羽衣舞歌》和李白的所作的《清平調》均是以此為主題。
2.
國立音樂機構《新唐書》“唐高祖置內教坊于禁中，掌教習音樂，屬太常寺。武則天如意元年。改為雲韶府，以宦官為使。”李淵首創了由國家創辦的專門掌管音樂的機構—太常寺。專職於供祭祀朝會或者帝王饗宴時表演。
《舊唐書·禮樂制》“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教於梨園 ”。唐玄宗痴迷於音律，故而又設置了梨園。由他自己親自掌管教習工作，此後便將從事戲曲行當的人士稱為“梨園弟子”。
元稹曾說“玄宗愛樂愛新樂，梨園弟子承恩橫”，可見當時他們的得寵程度，從而玄宗愛樂之情可見一斑。而後唐玄宗又在宮中設置了教坊，此後太常寺負責正規場合的歌舞樂曲而教坊和梨園則負責平時消遣。
3. 外族音樂的引入
自漢末以來胡人內遷，而後進入南北朝時代。少數民族與漢族，進行了充分的民族融合。唐王朝建立以後，李世民實行開放包容的外交策略。同時，再度啟用絲綢之路。中原本土音樂在十六國時期就已融合了北方少數民族,到了唐朝又融合了西域音樂元素。
影響中原音樂頗深的有西域的西涼樂、庫車樂、龜茲樂、康國樂、安國樂、薩珊樂；還有東部的高麗樂以及日本樂。就比如備受矚目的《霓裳羽衣舞》，則是唐玄宗根據印度的《婆羅門曲》所作，而後又配上李白進獻的詞。
文化的交流也是雙向的，比如李世民作編排的《蘭陵王入陣曲》就對日本音樂文化產生了重大的影響。《大日本史》“本朝所傳樂制，五音六律，蓋始受之於隋唐”。也就是說日本的音樂起源，來自於隋唐兩代。
4. 社會穩定經濟繁榮
俗話說“
倉廩實，而知禮節”，如果連飯都吃不飽怎麼可能會有人再去痴迷於五音六律。即使是皇帝面對百姓疾苦，也會無心於創作。因為失去了基本生存保障之人，必定會產生反心，自己的皇位也會坐不穩。唐太宗李世民自玄武門之變上位後，對內推行輕徭薄賦之政，對外廣開貿易渠道。一時之間“貞觀之治”，名聲大噪。同樣喜歡音律的女皇武則天，她在位時經濟也是一派欣欣向榮之景。
而藝術造詣最高的唐玄宗，更是開創過“開元之治”。正是因為有著相對穩定的社會環境，才能使得帝王或者百姓都有了閒心來搞藝術創作
結語：
“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”。李隆基在盛世痴迷音樂，又因迷醉美人而引發了安史之亂。使得大唐一時之間，大廈將傾。唐代音樂的歷史，正是唐朝的興衰史。
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