彝族，有一種古老而神聖的文化叫做畢摩文化，距今已有4200多年曆史。
彝族是一個有著多種崇拜的民族，歸納起來有祖靈崇拜、自然崇拜、家神崇拜3大類。
在彝族人民長期的生產生活中形成了三觀，即三界觀（天界、地界、地下界）、萬物有靈觀、萬物雌雄觀。
基於彝族根深蒂固的認識和觀念，構成了彝族人民博大精深的核心文化——畢摩文化。
畢摩是彝語音譯，“畢”為“唸經”之意，“摩”意為“有知識的長者”。“畢摩”就是指專門替人禮讚、祈禱、祭祀的人，學界大多稱他們為祭司。
彝族民眾從古至今都認為畢摩是“智者”，是知識很豐富的人，他們識古彝文，掌握和通曉彝文典籍，通過唸誦經文等形式和神、鬼溝通，充當人們與鬼神之間、祖先之間的矛盾調和者，並通過象徵性極強的祭祀、巫術等行為方式處理人與鬼怪神靈的關係，以求得人丁安康、五穀豐登、六畜興旺。
所以說，畢摩既是彝族民間宗教活動的主持者和組織者，又是彝族宗教和信仰的代表人物。
畢摩是彝族社會中智慧的集大成者，他們的職能也是豐富多彩、各種各樣。
按照內容大致可分為以下幾種：
主持祭祀
祭祀的對象包括圖騰物、神聖自然物和各種神靈。畢摩所做祭祀儀式可分為送靈、作祭、節期、祭祀、喊魂、送魂等。
除災祛禍
但凡彝族人遇到疫病或災禍時，如：時運不順、疾病纏身、莊稼歉收、妻兒死亡、牲畜瘟疫、身體欠佳等，往往認為這是神靈不佑、鬼怪邪魔作祟，因此必先請畢摩算經占卜後並行各種禳袚儀式。
治病療疾
在沒有專門醫療人員的彝族社會，畢摩不僅是宗教儀式的主持者，也是天然的醫生。由於巫化的因素，畢摩的藥方更多用在為祖先的亡靈獻藥治病。在現實的儀式中，畢摩的蒸療、針刺、沸油洗身以及燻療術、敷療、吹傷口、噴酒等，都是以專門治療疫病為目的，只不過彝族把疾病歸因為神靈不佑的觀念，決定了其治療方式充滿濃濃的巫術色彩。
主持盟誓
歷史上，彝族民間盛行盟誓之術，且重要的事項須由畢摩主持。彝族盟誓是在畢摩主持下，當事的雙方或多方訂立誓約的一種巫術形式。彝族生活中無論是分宗聯姻、聯合對敵、宗族合盟，還是個人間的重大事項，都必須由雙方或多方訂立誓約，以結同心。盟誓分為兩種，一種是人與人之間的盟誓，另一種是人與祖先神靈之間的盟誓。
傳播知識
從形式上看，畢摩傳播其文化主要通過其儀式，而這種儀式通常主要表現為與鬼怪神靈溝通。然而，就畢摩文化豐富的內涵來看，卻包羅萬象，涵蓋著彝族文化的方方面面。
2010年3月，國家檔案局公佈了第三批入選《中國檔案文獻遺產名錄》的30個項目，涼山州畢摩文獻入選其中。
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