羅經之用，包羅萬象，大凡一切修方，立向、格龍、納水，無不以之為準繩，而其格式以三合盤而言，就三針三盤之用，考其自古秦漢間，以周公指南車不便於用，而製成盤使用針法，而當時也只有一針，稱為正針，也即現在的地盤正針，又有正針之發明相傳發明唐初的邱廷翰，至南唐楊筠松於正針下布一百二十分金，為致以而用，又布正針子癸與午丁之縫中，布其子午，名曰二十四山縫針，後至宋代賴太素，又立一針，其針在壬子、丙午間布子午，名曰中針，時止三針俱以完善，沿用至今。
而另外還有一種羅盤，就是清代的蔣大鴻所制訂的蔣盤，也稱之為易盤，它的排布是根據邵康節的先天六十四卦方圓圖而得，取先後天重卦至子午左旋右轉，演成六十四卦，根據二十四山不同卦象配合元運及四經五行取用。
雖說羅盤以三盤三針為用，也只是一個籠統的概念，殊不知圍繞著這三層的輔助用法最少也有十幾層，多的二十幾層，甚至五十多層都有，但並不是越多越好，多了容易混淆，不知所惜，根據用途不同，如三合或三元最多也就十幾層之用。
每當我們為福主相宅或相地的時候，也並不是羅盤一擺，就說立個某某向大吉大利，富貴滿堂之類的奉誠話，其實作為一個合格的地師，不僅要有豐富五行學說功底，而且也要滲透地理術中的形象派、巒頭派、三合派的運用法則，並且還要結合翻卦派及玄空飛星派的應用法則，其中形象巒頭識山形星體，翻卦辨淨陰陽，飛星定哀旺，這些條件缺一不可，這裡的翻卦辨陰陽，用得好可以相當三元派中一卦純清局，且三元派中的一卦純清局有六十四小局與三合派中四十八生旺之局山水同源，至於三元派中的生成之局也有六十四局，以向水朝元格局形成，這時我們就要用到翻卦來比較了。
闢如說在三合派中，我們用地盤立向，根據長生訣，用天盤縫針的二十四山，把龍與水分為四大局，進行格龍與水的哀旺之氣，就這個簡單的應用法則，就一般的地師，不會連這個初級的應用法則都不懂吧！有些格局就符合了四大格局其中的一局，也不見得寅葬卯發，還有用中針進行消砂，就不說按子午卯酉，以天星二十八星宿及所屬五行進行消砂，這個難度也不算大吧！二十四山那麼多貴人峰與財星，也沒見著出幾個貴人與財主。
其中這一切的一切，都無不與氣運主宰有關，雖縫針格定龍水的哀旺之氣，它充其量也就是一種界定之氣，不能代表龍與水的真正運氣，我們在風水應用中，都說要格龍乘氣，特別是陰宅風水，第一緊要是龍的乘時俱氣，脫離龍運的主宰，一切都是空談，俗話說，坐下若無真氣脈，面前空疊萬重山！
關於龍神的乘氣得失，在《玉函經》中關於對乘氣的選擇步驟有這樣的概述，一論五運六氣、二論大利年月、三論龍運生死，四論山運生克，在尋龍點穴應用中，除了對形象巒頭的認識之處，再就要通過羅盤系統的考察這個穴位兇吉了，龍運的生死，就得靠擇日乘氣而融合貫通了，遠脈（穿山龍）不純正，同樣格透地龍也不得坐孤虛空亡之脈，同時以所配之卦象，查詢該卦象在二十四節氣中為那氣所屬，通過擇日把龍的旺氣引入穴內，這樣便可葬乘生氣了，如艮龍入首透得丙寅龍，納卦為雷山小過卦，而艮龍（艮山）隸屬於立春，而丙寅火龍長生於寅月，又木生火為旺相之龍，納小過卦屬金，處在正月為休囚，但小過卦則是從兌卦中變出，而兌又納入二十四節氣寒露中氣，也屬旺氣，又先天艮卦居西北得戌氣土生小過卦金，若用亊二月，月建卯，卯與戌合，所以丙寅龍最佳用事時間段則為二月，若得月卦大壯卦用亊，以四陽下生剝去乾宮剝卦的五陰，律呂相生以陽補陰，又遇五親、祿馬貴人應位，即為龍卦兩得，滿局生旺，富貴綿遠。
這裡的透地龍納卦，也即為連山卦用，相傳伏羲畫卦時，共作有三卦，一曰周易、二曰連山、三曰歸臧，連山則用於地理，起卦也不同，周易與歸臧則用於預測。
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