為了讓大家能快速的瞭解挺經的內容，小編決定將譯文放到開頭，將原文放到末尾，感興趣的讀者可以研究研究原文，那也是另有一番韻味。
第一章 內聖（2）：
【譯文】 曾說過“獨”這個東西，是君子和小人共同感受到的。小人認為自己是獨自一人時會產生一個非分的念頭，非分之想積聚多了就會任意妄為，由此欺人的壞事發生。君子憂懼自己是單獨一人時，會生出真誠的意念。真誠念頭積聚多了就會處事謹慎，由此對自己不滿意的德行下工夫匡正。君子和小人都是獨自處事，兩者的差距卻可由此得到評論。 自從《大學》窮究事物的原理並獲得知識之後，過去的言論行為都可用作個人開闊眼界充實知識的資料，日常處理的瑣事問題，更可深化個人的閱歷見識。君子這樣做了，他的心在遇到實事時，已能剖析公私的區別；他的心在聯繫道理時，又足以精闢地研究其得失。那麼對於善事應當做，不善的壞毛病應去掉，早已經形象鮮明地認識到了。而那些小人們，卻不能有實在的見識，去實行他所知道該做的事。於是辦一件好事，唯恐別人不知道是自己乾的，去辦時遲疑不決。改正一件不好的毛病，僥倖別人可能窺視不到，改正得很不得力。背地裡自己獨處，虛假的情弊自然會產生，這就是欺騙啊！而君子，唯恐辦一件善事不徹底，在晦暗中會產生墮落的行為；一個壞毛病不改正，就會像涓涓的流水長年犯錯。暗室之中懍然不動邪念如同面對天神，主心骨堅硬如同金石。在自己主持工作的地方單獨行事，一定要慎之又慎。這就是聖人遵奉的準則要點，也是後世賢人切實研究的問題呀！
原文：嘗謂獨也者，君子與小人共焉者也。小人以其為獨而生一念之妄①，積妄生肆②，而欺人之事成。君子懍其為獨而生一念之誠，積誠為慎，而自慊之功密。其間離合③幾微之端，可得而論矣。
蓋《大學》自格致以後，前言往行，既資其擴充；日用細故，亦深其閱歷。心之際乎事者，已能剖析公私；心之麗乎理者，又足精研其得失。則夫善之當為，不善之宜去，早畫然其灼見矣。而彼小人者，乃不能實有所見，而行其所知。於是一善當前，幸人之莫我察也，則趨焉而不決。一不善當前，幸人之莫或伺也，則去之而不力。幽獨之中，情偽斯出，所謂欺也。惟夫君子者，懼一善之不力④，則冥冥者有墮行⑤；一不善之不去，則涓涓者無已時⑧。屋漏而懍如帝天，方寸而堅如金石。獨知之地，慎之又慎。此聖經之要領，而後賢所切究者也。
【註釋】
①妄：惡念。
②肆：任意作為。
③離合：差異。
④懼一善之不力：恐怕辦一件善事不徹底。
⑤則冥冥者有墮行：在晦暗中會產生墮落的行為。
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