流浪大師沈巍，一個不願做網紅的網紅，偏偏比一般的網紅紅的時間還要長上一些。他做了26年鬚髮蓬亂、衣著髒破的流浪者無人問津，只做了半年別人鏡頭裡的大師，便被蜂擁而至的崇拜和罵聲圍了個水洩不通。
但再熱的火也有盡時，熱度過後，他的歸宿大抵有三個——像犀利哥一樣繼續流浪；回到平凡的生活中；接受包裝公司伸來的橄欖枝，成為一個招攬流量的道具。但這三條路他都沒有選，他選擇揣著“眼前的苟且”，去找他的“詩和遠方”。
沈巍在上海街頭撿了二十多年垃圾，穿著髒汙破爛，吃別人丟掉的剩飯，賣撿拾的垃圾換錢，看上去與普通的流浪者無異。但他在一堆垃圾中席地而時坐，卻從拎兜裡掏出了經典名著，與周圍人侃侃而談，時事與哲學見地深遠，不禁讓人聯想起那些百年前一身長衫配一身風骨、指點江山的國學大師。因而人們給他起了個綽號——流浪大師。
這樣一位博學的“大師”為什麼會流浪呢？
沈巍對疑惑的世人解釋，自己不是因為沒錢才撿垃圾過活的，而是想做垃圾分類。沈巍自小愛文學和藝術，但父親強行為其報考了審計專業，這給了沈巍很大打擊。工作後沈巍漸漸對垃圾分類產生了濃厚興趣，他主張“自然是不產生垃圾的，只有人才創造垃圾”，創造了就要對其負責，不能讓它汙染環境，於是有了垃圾分類的願望。
但一個年輕人穿著正常的衣服在垃圾堆裡翻找，總被人視為精神病，受人異樣的眼光，穿著破爛就好多了，人們會將他當做乞丐，有善心的還會施捨些錢。沈巍發現垃圾裡有太多有用的東西，不該那樣浪費掉。賣得的錢他也並不揮霍，都用來買書。
相比於一些衣著光鮮、生活奢靡、浪費成風的人，沈巍像一個沉默的清道夫，給自己裝了一副“臭”皮囊，再用“書香”洗淨靈魂。
這位“大師”什麼來頭呢？
沈巍出名後，他過往的經歷被人扒了出來。他原是審計局的一名公職人員，家中還有三個弟妹，父親已經去世，母親健在。他曾經工作穩定，有房有存款，也曾結過婚，妻子現在經營一家文化公司，過著優越的生活。
沈巍進入工作後便被丟棄的垃圾吸引，在單位痴迷於撿垃圾，被同事們排擠，家人也認為他不可理喻。四處受到冷遇後，沈巍徹底放棄了工作，搬出了家，在街頭做起了拾荒者，一做就是26年。他不再上班後，單位為他辦理了長期病假，流浪的沈巍領了二十幾年的空餉而不自知，對強加的不勞之獲嗤之以鼻。
周圍人生活得體面，只有他默默就留在垃圾堆裡讀書自樂。他為自己創造了一個眾人皆醉我獨醒的小世界，那些視金錢如糞土的傲骨在現代社會被奉為珍寶。
“流浪大師”到底有多“大師”
沈巍博學廣識，對《論語》、《左傳》、《莊子》、《尚書》、《史記》、《戰國策》之類的文學名著理解透徹，也對《紅樓夢》的情節如數家珍。他對古文學深有見地，對企業管理、社會現狀和時政思考深刻，韓國、印度時政，日本作家名言，他信口拈來，既有掌權者營商的“與民爭利”說，也做事“善始者終，善終者寡”爭取做“善終”者的理論。
他淡泊名利，拒絕所有人的捐助，拒絕參與資本營銷，甚至拒絕自己不工作後下發的工資。他遵循傳統正道，規勸年輕人多讀書、少沉浸網絡，多愛護自然環境，多做自己該做的工作。
仙風道骨、哲思深遠的大師之風到任何時候都是一種高風亮節的深刻存在，落在流浪者身上，顯得尤為光輝熠熠。
不想走紅的“網紅”有多紅？
沈巍因一段視頻在抖音走紅後，迅速成了網絡焦點。蹭熱度的網絡主播們紛紛找到他，無所不用其極地拍攝引流視頻，無數手機鏡頭對著他高高舉起，漂亮的女孩子們圍著他搔首弄姿，年輕的小夥子跪在他跟前叫他爸爸，沈巍的家門前和出沒地被人圍得水洩不通，連出門都成了問題。
他的每一番話都被視為金石之言，還有人將他教化年輕人的圖片與耶穌傳道的圖片做對比，被當做奇人異事傳到了海外，在網絡上風光無兩，被視為這個時代的“聖人”。之後，
電視臺找到他錄製各種採訪，專門為他做了一期《七日談》節目，他走到了全國電視觀眾面前，成了人盡皆知的網絡明星。
有人為紅不折手斷，有人拒紅於千里之外，有人一朝隕落，有人一夕火爆。社會潮流之下，沉浮變遷，如此容易。
“流浪大師”流浪到何時？
在好事者的騷擾下，沈巍的流浪生活很難再繼續，3月下旬，沈巍被同學接走，結束了流浪生活。之後，他出現在網絡上，換上了乾淨的衣服，整個人清爽了不少。在受邀出習電視節目時，他已剪掉了標誌性的長髮，沒了仙氣，變成了一位瘦弱儒雅的老人。
故事本該這樣告一段落，但讓人大跌眼鏡的是，不久這位淡薄名利、不勝網絡煩擾的“大師”入駐了快手平臺，做了個網絡主播。這種結果與人們的認知大相徑庭，沈巍神化瞬間終結，人們的崇拜打了折扣。但這並不妨礙他的熱度，他依然是輕鬆吸粉幾十萬的網絡紅人，每次直播都有許多人圍觀，輕鬆月入幾十萬。
沈巍的潮流過去了，慶幸的是隨著鋪天蓋地的新聞節目播出，環保問題成了熱議話題。2019年7月1日，上海首先試點了垃圾分類。如今，上海街頭再看不見那個文縐縐的拾荒者。沈巍也剃掉了魯迅式的小鬍子，變成了個讓人過目即忘的尋常人，憑著直播的收入開始了旅行，
過得自由輕鬆。網絡盛行的時代，微小的信息被無限放大，熱度疾風驟雨地來，又疾風驟雨般過去。沈巍更像是硬被看客推到臺前的孔乙己，一番“之乎者也”過後，他換下了西裝，剪短了頭髮，剃掉了鬍子，撿起“酒碗”討起了生活。
有人說落魄的乞丐沒了，清高的“大師”也沒了。回想他的成名之路和在人群中好脾氣、任人拍的樣子，似乎是一場策劃好的炒作，全然沒了風骨和清貴的意味。但
他流浪的二十六年是真的、他的學識是真的、放棄俗世中的一切是真的。人人都愛以己度人，自己庸俗便覺得世界庸俗。沈巍選擇回到生活裡，人們揣度他虛假弄人，若“流浪大師”永遠流浪下去，人們又覺得他可憐可悲、無藥可救。好在沈巍本人已經不在乎世人對他的惡意，畢竟他早已經習慣了。
娛樂至死、流量為王的時代，沈巍憑著一股看不見的風平步青雲，幫世人回溯了一次失傳已久的文人墨客的大師時代。他是不是真的大師並不重要，重要的是有人不知廉恥、渴望不勞而獲，也有人嚮往才華斐然又高潔不屈、不隨波逐流的風骨。
若要給這個時代下個定義，狄更斯在《雙城記》中說得最好：那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時期，那是懷疑的時期；那是光明的季節，那是黑暗的季節。那是希望的春天，那是失望的冬天；我們全都在直奔天堂，我們全都在直奔相反的方向。
簡而言之，那時跟現在非常相象，某些最喧囂的權威堅持要用形容詞的最高級來形容它。說它好，是最高級的；說它不好，也是最高級的。我們要記得的是，生活既是眼前的苟且，也是詩和遠方的世界。
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