《楞嚴經》的整個觀念就是返妄歸真。返妄歸真當然你要先了解什麼是真妄。首先我們看左邊這個叫作生滅心。我們的生滅心是從八識產生的。八識叫作異熟、思量、了境。異熟就是它創造了業力；這業力當中產生一個思量，產生一個自我的觀念；然後再去了別外境。
我們看下面，這個由上而下的箭頭叫作受用果報，過去跟現在。我們過去造了很多的業，現在產生很多的果報。福報大的人產生安樂的果報，福報差的人產生痛苦的果報。總而言之，我們會產生很多很多的受——感受。這個感受跟第六意識接觸的時候，我們又產生一個想法，又會去創造未來，這個想法又造業。所以, 我們整個生滅心不離開八識。《楞嚴經》其實在破這個八識。
什麼叫“八識”？“八識”講起來只有兩個字：一個是“受”，由第八識主導。你過去是什麼業，它就現出什麼果報，給你什麼感受。你感到很快樂，你不要太高興，那只是一時的感受，生滅心。你感到很痛苦，你也不要沮喪，那個是第八識的一時的感受而已。
一個是“想”，由第六識主導。我們今天如果跟著感受走，就產生很多顛倒想。然後就這樣子：過去的業創造今生的果報；這個果報受用以後又創造一個業；這個業又創造一個果報，又讓我們產生感受；這個感受又產生一個錯誤的思想。由此產生生死的輪迴。我們怎麼辦？
我們看右邊這個——正念真如，逆流照性。
首先，你第一個就是不要跟著感覺走，不要跟著妄想走。逆流照性，逆這個生死流，而照了你清淨的本性，然後慢慢地從第六意識，回到第七、回到第八，最後“啪”回到真如本性，找到你的清淨本然的家。然後在這個家當中以不生滅心，提起你的佛號。這個佛號、這個正念的力量，魔王不能干擾你，煩惱不能干擾你，那個佛號的力量就特別的堅固，禪淨雙修。所以我們說以禪觀——《楞嚴經》的三昧破除煩惱障，以唸佛來構成感應道交，就是這個道理。以心力來感應佛力。
這個就是我們今天整個《楞嚴經》的觀念。當然這個要講兩年，我們今天只是帶大家走一趟。今天很多觀念你們聽不懂，很正常。你要聽得懂，那你後面就不要聽了嘛，對不對？我們今天只是挑出它的綱目，我們下一次開始會細細地帶大家把整個《楞嚴經》走一次。聽完兩年以後你再來看這個《要義》，你就很清楚了。
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