有人說，一場好的愛情就如同一場好的睡眠，從頭澆到腳將你覆蓋，給你溫暖，讓你忘懷塵世的一切不堪。縱然天涯海角亦相追隨，縱然陰陽兩隔，亦相惦思念。所以，我們還會對這個世界要求更多嗎？然而，婚姻愛情終究是個人的事，冷暖自知。
當我們心中所認為的愛情來臨時，痴情男女們總是會忍不住對著彼此互發誓言。而這些所謂的“愛情誓言”在不同的時代會有不同的內容。在古代，人們心中理想的愛情是能夠常常見面，同食共眠，一起迎接晨昏四季。然而到了現代，人們似乎更願意選擇一種自由的，不受束縛的，互相尊重的相愛方式。
一首白居易的《贈內》，讓我們得以一窺從前愛情的模樣。這首詩是白居易在與妻子楊氏的新婚之夜時所寫的愛情宣言，充滿了對未來婚姻生活的美好期望。然而整首詩初看很美，細細思量之下，卻會讓人感到心中發涼。全詩如下：
生為同室親，死為同穴塵。他人尚相勉，而況我與君。
黔婁固窮士，妻賢忘其貧。冀缺一農夫，妻敬儼如賓。
陶潛不營生，翟氏自爨薪。梁鴻不肯仕，孟光甘布裙。
君雖不讀書，此事耳亦聞。至此千載後，傳是何如人。
人生未死間，不能忘其身。所需者衣食，不過飽與溫。
蔬食足充飢，何必膏粱珍。繒絮足禦寒，何必錦繡文。
君家有貽訓，清白遺子孫。我亦貞苦士，與君新結婚。
庶保貧與素，偕老同欣欣。
全詩可以分四段來理解。第一段為開頭兩句：“生為同室親，死為同穴塵”是說我們是已經是夫妻了，生生死死都要在一起；緊接著，第三句到第十四句是第二段，詩人列舉了黔婁妻、冀缺妻、陶潛妻和梁鴻妻四個典型來教育楊氏要向古代賢婦學習，希望楊氏能以她們為榜樣，做個賢婦。
第三段是從第十五句到第二十二句，由歷史上的典型賢婦轉入現實生活的描寫，教育妻子要清貧自守，只要衣食溫飽就行，不要過於追求奢華生活，要粗衣蔬食，勤儉持家；第四段是最後六句，要楊氏謹記祖宗遺訓，與他一起過苦日子，不要有怨言，要繼承楊家傳統。
整首詩明白如話，如敘家常。詩人以古比今，不厭其煩地苦口婆心地為妻子講家訓，即使在最後出現了“偕老同欣欣”的字句，看似很美好。然而我們細細體味之下，心中就會一陣陣發涼。為什麼會這樣講呢？我們知道，白居易年輕時曾經有一個青梅竹馬的初戀，叫湘靈。為了湘靈，白居易直到30多歲才在父母之命下，不得已跟現在的楊氏結婚。所以對楊氏，他根本就沒有什麼愛情可言。
此外，據史料記載，楊氏不通文墨，對於詩中的意思根本就不太理解。白居易此詩完全就是一篇官樣文字，估計也是為了寫給雙方父母看得，根本沒有一絲一毫激盪的感情。細細思量之後，我們就會發現，充斥在字裡行間的只有夫妻之間的倫理道德，根本沒有新婚燕爾的熱情。
試想？如果此時坐在對面的新娘是他的初戀情人湘靈，白居易還會寫出如此冠冕堂皇的官樣文章嗎？以白居易的才華，肯定會寫出一首深情唯美，纏綿悱惻的驚人之作。
從這首詩中，我們也可以想見，白居易與楊氏的婚後生活定然不是那麼的美滿和諧。所以這首結婚宣言，初看很美，然而細細思量之後，只會讓人從心底裡生出一股涼意。
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