沁嶼

“廟號”這玩意兒在古代歷史上普通老百姓是沒資格玩兒的，只有皇帝才有這個資格，是無上的榮耀和奉贈，關乎世代的評價。所以，咱不管他什麼朝代，反正都差不多的考慮程序。這“廟號”的分封還是有章可循的，也有基本制度規定。

1.廟號起源與延續。

廟號起源於商朝，開始的審定標準十分嚴格規範，一個基本準則就是：“祖有功而宗有德”。什麼意思呢？即開國之君號“祖”，後嗣有治國才能者號“宗”。如漢高祖劉邦、宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋，這些人是開國之君，要就是高祖要就是太祖。而後嗣有才之君，如唐太宗李世民、唐玄宗李隆基，他們是守成之君，故廟號為“宗”。

漢朝繼續，對廟號的尺度把握還是比較嚴格的，漢朝很多皇帝沒有廟號，估計是夠不上那個標準。

唐代，除了亡國之君和短命皇帝，其他的皇帝都有廟號。

到了曹魏十六國時代，“祖宗”的廟號就搞亂了，那時候天下太亂，一會兒這個當皇帝，一回兒那個當皇帝，所以，凡是當了皇帝的，差不多也就只有一代的光景，死了都號“祖”，一部曹魏十六國，個個皇帝都是“祖”。

一般廟號與諡號尊號等連起來使用，廟號在最前面，在這裡我們只說廟號，其他的不管，所以，你不要問還有什麼文帝武帝，那是諡號。

宋元明繼續，但是還有一點規定，那就是一般號“祖”者不超過2人。為啥子呢？很簡單啊，開創立國的人只有1人啊，要是有幾個人，豈不是這國家沒有創立成功或者出現破國之害了嗎？而規定2人，大概與明朝朱棣奪取了侄兒的江山有關，所以明代有兩個祖，一個明太祖朱元璋，一個明成祖朱棣。

2.起廟號是個很傷腦筋的事兒，有何講究呢？

別說這廟號，用字還是很講究的，你得考慮到這個皇帝生前的名節啊，不管怎麼樣，起碼他是個皇帝，最高領導人，不管是否敗家殘忍，維護了國家的存在總是有功的，雖說有褒貶，但語言上的尺度還是要把握的。有什麼技巧呢？

舉例說明：開創基業立國者，大多好封字，如：高祖、太祖、世祖、成祖，有高、太、世、成等字。

守成有德繼往開來的皇帝，大多封“高、世”等，如：唐高宗、清世宗等。

比較賢明的皇帝，封“仁、孝、睿、宣”等，如：宋仁宗、唐睿宗、明宣宗等。

中興之主則封“中、憲”等，如：唐中宗、明憲宗等。

往下如：神宗、英宗功業不足。玄宗、理宗、真宗、道宗好虛懸之事。光宗、熹宗昏庸腐朽。哀宗、思宗就表示亡國之君了。

如此，就能分清這皇帝是哪樣的傢伙了。

3.清朝為何有三“祖”？

清朝出了個例外，超過2個祖了，有3個。在這裡需要強調說明的是，那些被追封的不算，只能算他們本人，比如努爾哈赤的爹，沒什麼功績，純粹屬於後代給他們追封的，沒什麼意義。

這三個實打實的“祖”，分別是清太祖努爾哈赤，清世祖福臨（順治）和清聖祖玄燁（康熙）。

這麼說來，清朝的皇帝擺脫規矩了，說好的最多不超過兩個的呢？努爾哈赤不說，那是開基業者。雖然皇太極比福臨厲害，還建立了大清國，但是隻給個宗不為過，因為當時大清雖然立國，但是還沒有統一全中國，大明朝還在。福臨入主中原，真正滅了大明朝，統一了全中國，給個祖也不為過。

問題是康熙皇帝，為何要封個“祖”呢？

這都是雍正的把戲。對於雍正即位的歷史大家不可謂不熟，歷史上的大懸案，為什麼雍正非要給康熙上一個“祖”呢？他是有想法的。雍正剛剛繼位的時候，跟他爭奪嫡位的那些兄弟們不服氣，就跟雍正鬧茬子，雍正就想辦法對付他們。

其中一招，就是高規格辦康熙的葬禮，故意抬高康熙的身價，這就包括給康熙的廟號。雍正堅持突破規矩，要給康熙封“祖”，並且用銀針刺破自己的手指親書“聖祖”二字；他甚至還以絕食威脅，要為康熙守三年；還搞了一個專門為康熙守陵的常設機構；還立了兩塊碑等等。雍正這麼做的目的主要有：

一是表明自己是康熙指定的合法繼承人。史載自康熙死去到安葬，前後舉辦了數十場喪禮，每一次，雍正都在表明一個主題：他是康熙指定的繼承人，他的來路是正的。

二是證明他是一名合格的繼承人。康熙生前以誠孝作為選擇繼承人的基本標準。雍正給康熙封“祖”的廟號，超規格表現出的孝義，不就是這個意思嗎？

三是打壓不服之人。雍正以死人壓活人，凡是有不依從的，雍正就拿死去的康熙說事兒。比如皇八子胤禩，當時被封為總理大臣，卻因為存放康熙遺體的宮殿有點異味，被罰跪在康熙靈前一夜。

四是表明自己已是皇帝，君王一言九鼎。雍正這麼做，無異於試探滿朝文武大臣及那些不服者：他雍正就是說一不二的皇帝，多封個“祖”的廟號算個鳥啊。

細細想來，不管咋樣，死去的皇帝若真是幹得不錯，管你什麼“祖宗”，還是會青史留名；若不是個善種，是個遭天譴的傢伙，就是封你天宗地祖，也是人們唾罵的對象。

青燈問史

通常情況下，一個朝代只有開國皇帝的廟號可以稱“祖”，此後的子子孫孫都得稱“宗”。

幾乎所有朝代，都遵守著這個規矩。

但到了明清，突然風雲大變，明朝出現了兩個“祖”，清朝更甚，出現了三個“祖”。

明朝的第一祖是明太祖朱元璋——這毫無爭議。可是他的兒子朱棣，竟然獲稱“明成祖”，就有點搞笑了。

不過，這與朱棣一點關係都沒有。

朱棣雖然多了侄子建文帝的江山，可在廟號方面，還是很規矩的，他的廟號本是“太宗”——非常規矩，一個王朝的第二代皇帝，基本都是太宗。

朱棣的“太宗”廟號一直持續到嘉靖皇帝登基之前。

嘉靖登基後，因為他是藩王登基，為了讓自己的親爹得到一個皇帝的廟號，進入太廟，而又不讓朱棣的牌位被遷出，便突發奇想，將朱棣的廟號變成了“成祖”——如此一來，朱棣便和朱元璋一樣，永世待在太廟。而其他的皇帝，要想有資格繼續待在太廟，只能是從活著的皇帝往上數7輩。也就是說，除了朱元璋和朱棣外，只要新死一個皇帝，就要從太廟中遷出一個皇帝的牌位。因為太廟的神主位只有9個。

所以，朱棣稱祖，其實是嘉靖皇帝的私心所致。

清朝的三祖，第一祖努爾哈赤毫（清太祖）無爭議；第二祖順治（清世祖）就有點勉強了，但還說得過去。為何？因為滿清入主中原，正是在順治做皇帝的時候。

有人可能說了，順治只是個小兒，能起什麼作用？真正讓滿清入主中原的，是多爾袞。

這純屬無稽之談。不管是誰的功勞，最終都要算在皇帝頭上。

所以，順治在位期間，清朝相當於鳥槍換炮，從東北一隅，變成了富有四海。勉強說順治算半個開國皇帝，也沒人反對。

所以，順治稱祖，也算可以吧。

但是，康熙稱祖（清聖組），就不太應該了。

不可否認，康熙對於滿清的功勞很大，他擺平了三藩，收復了臺灣，還治服了蒙古部落的準格爾部。

可這最多算是縫縫補補啊，算不上開國皇帝啊，也算不上半個開國皇帝。

要是這樣就可以稱祖，那麼擊退匈奴、開闢疆域的漢武帝劉徹，更有資格稱祖，可人家不是規規矩矩地稱“宗”（漢世宗）嗎？

所以說，康熙稱祖，有點過了。

趣談國史

稱康熙為“祖”，是雍正皇帝所為。確實是違反了已有規則的。

清有三祖：

太祖高皇帝努爾哈赤

世祖章皇帝順治

聖祖仁皇帝康熙

稱“祖”必須要有開創之業績。

努爾哈赤稱太祖肯定沒有任何問題，開基奠業，開創清朝的第一代領袖。

順治稱世祖，也沒有什麼問題，清朝正是在他執政期內入主中原，一統天下，開啟了一個全新的時代。

主要就是在康熙這兒，後世是很有爭議的。

X祖，X宗是屬於廟號，X皇帝這是諡號。一般情況下，諡號更重要，是對皇帝一生的功績和特點的總結。而廟號按規矩來就行了，爭吵的情況不多，但守成之君被為“祖”確實很罕見。

這主要是雍正堅持這樣搞成的。

即然要打破傳統，就要有充分的理由，雍正的理由是這樣：

“我皇考大行皇帝纘繼大統，舊典本應稱宗，但經雲：祖有功而宗有德。我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開疆，極於無外，且六十餘年手定太平，德洋恩溥，萬國來王，論繼統則為守成，論勳業實為開創。朕意宜崇祖號，方符豐功。”

祖有功而宗有德，雍正的意思是康熙名為守成，實有開拓，既有德，也有功，而且功勞大得很，完全有理由稱“祖”。

康熙擒鰲拜，平三藩，收臺灣，親征葛爾丹，確實武功赫赫。但是像他這樣平定內亂，開拓疆土的古代帝王也並非沒有，比如漢宣帝，唐太宗，唐高宗等。

在隋朝以前，並不是所有帝王死後都有廟號的。

一般帝王死後，先會為他建築專屬的家廟進行祭祀，但幾代以後就須毀去原廟，而於太廟合併祭祀。合於太廟祭祀，這稱為“祧”。

“祧”的實際意義在於：如果每個帝王的廟都留下來，幾代以後，這樣的家廟就太多太多了（每個朝代都認為自己會千秋萬代），每年到了祭祀上的時候，東跑來，西跑去，燒紙上香，又累又不成體統。

所以，就只給那些於國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，才特別地追上廟號，以示永遠立廟祭祀之意。比如說，西漢很多皇帝的廟號實際上是王莽給追立的。後來，劉秀奪取天下，又糾正過來，把那些時間短，功勞小，錯誤大的又去掉。

由於後世皇帝諡號的字數增加了，亂七八糟一大堆，記也記不清。廟號反而顯得更嚴肅莊重，更能體現帝王功績。於是，廟號就取代了諡號起到蓋棺論定的功用。

當然，可以確定的是：雍正為他皇阿瑪爭取“祖”的廟號，是有違於規則的。

但是，通過這件事情，背後所透露出來的意味可不簡單：

一、雍正稱康熙為“祖”，被大家確認和通過了，借康熙的功績為自己立了威。誰敢反對，誰就馬上會受到集體的攻擊。沒有人反對，自己做為倡導者，威望一下就起來了。這個帽子大。

二、這就很深了，意味著雍正可絕不是個按規矩辦事的人。幾千年的歷朝歷代的規矩說改就改，何況其它呢。

饞嘴肥貓鏟史官

康熙當然值得稱祖了，康熙平定三藩之亂相當於把天下重新打了一遍；之後開疆拓土，使清朝疆域翻翻。

1、康熙繼承的江山

康熙繼承的是“皇太極時期形成的會盟體制”。朝廷對滿蒙漢八旗是中央集權體制，南方的三藩（四藩），北方的漠南部落是會盟的成員。兩邊會盟+中間郡縣。

這一機制沒什麼不好，畢竟入關就是靠著這種模式打下的。

（南方軍頭）

但時間長了就會出問題，畢竟產權不清晰，比如吳三桂作為藩王到底是要1646年的地盤，還是1662年的地盤，可以有多重解釋。到這時候，用暴力解決對誰都好。

2、康熙重新打下的江山

三藩之亂起兵的有入關前會盟的漢人諸王，還有廣西將軍孫延齡、高雷總兵祖澤清、潮州總兵劉近忠、陝甘提督王輔臣等一系列擁有兵權、討厭削藩的地方實力派。

在叛亂高潮，康熙丟了雲南、貴州、四川、廣西、廣東、湖南、福建全部，江西、陝西、湖北部分。而且北直隸、漠南也有人起兵。

（1683年的清朝）

在平叛後，這些漢人軍頭或被殺或自殺，朝廷的政令直接通行到每個地方；漠南藩王也更加臣服。為之後的開疆拓土奠定了基礎。

3、康熙的開疆拓土

清朝的每一次整合都會提供巨大的能量，進而迎來下一輪的擴張。努爾哈赤統一女真、建立八旗，具備了與明朝角逐的能力。皇太極強化汗權，會盟蒙漢，具備統一天下的能力。

同樣康熙也是如此。在平定三藩後，平臺灣，與沙俄作戰、三徵準噶爾、在晚年還出兵青藏。

（康熙晚年的清朝疆土）

康熙的赫赫武功，稱祖自然不為過了。

一枚明粉

按照比較正統的要求，清朝沒有一個皇帝是貨真價實的祖。在中國封建社會的歷史上，能夠被稱為祖的人，都是一手打下江山的開國皇帝，或是力挽狂瀾，再造江山的皇帝。比如漢朝有兩位祖，一位西漢高祖劉邦，一位是東漢世祖劉秀。這兩哥們都是白手起家，統一天下，稱為祖完全沒毛病。

唐高祖李淵從無到有建立唐朝，稱祖沒問題，宋太祖趙匡胤情況相似。元朝有兩祖，一個是元太祖成吉思汗，元世祖忽必烈，成吉思汗沒有當過元朝皇帝，他只是蒙古的可汗，稱為元太祖有點名不正言不順，忽必烈稱祖沒有問題。明朝原來就是一個明太祖朱元璋，朱棣原來是明太宗，後來被嘉靖皇帝改太宗為成祖，有點不妥。

清朝很奇怪很特殊，有3個祖，即太祖努爾哈赤和世祖福臨、聖祖玄燁。太祖努爾哈赤根本沒有當過清朝皇帝，只是後金的可汗。順治皇帝雖然是清朝入關後第一位皇帝，但中原並非他親自平定的，實際上是攝政王多爾袞的功勞，順治皇帝作為世祖有點不符合實際。

康熙皇帝之所以被稱為祖，是那些馬屁精大臣說康熙皇帝名為守成，實同開創。其實，康熙皇帝真不能稱祖，康熙皇帝稱祖，置皇太極於何地？要是在明朝，以康熙皇帝這樣的功績要想被評為祖，大臣們肯定不答應。清朝的大臣隨著皇權進一步加強，已經很聽話了，奴才多了，做奴才也做習慣了，馬屁精就多了，連乾隆皇帝都被稱為高宗。清朝不少大臣認識到，反正多磕頭，多鼓掌，多為皇帝讚美，這才是臣子的本分！

努爾哈赤沒有當過清朝皇帝，也沒有建立清朝，更沒有入關，稱為太祖不合適。清朝真要找一個太祖，只能把努爾哈赤、皇太極、福臨、攝政王多爾袞加起來，才算是貨真價實的太祖，在此基礎上，康熙皇帝可作為太宗。

坐看東南了

向敬之

清朝正式的帝王有三祖，即太祖高皇帝、世祖章皇帝、聖祖仁皇帝，另有追尊的四祖：肇祖原皇帝、興祖直皇帝、景祖翼皇帝、顯祖宣皇帝。

作為太祖努爾哈赤的繼任者皇太極，雖有稱帝之舉，但只被後世尊為太宗文皇帝。他有開拓之功，但主要還是守成之君。太宗，也是宗系皇帝中最高的廟號，如唐太宗李世民、宋太宗趙光義、明太宗朱棣（後改成祖），都是對國家的統一有煊赫之功的著名皇帝。

祖功宗德，這是儒家禮制尊諡先帝的一種傳統，能被稱為有功之祖，都是指開國帝王。

順治帝能被尊為世祖，乃因問鼎燕京、入主關內，為大清王朝開疆拓土擴大了幾十倍。而康熙帝被尊為祖，卻不免有爭議。

他對大清而言，確實有功，如平定三藩、收復臺灣、三徵準噶爾、控制黑龍江領土，維護了國家領土的完整和統一。但其功績，主要在於維穩，而非開拓，故而被尊為祖，有拔高之嫌。

將康熙尊為聖祖者，為後繼之君雍正帝。

聖祖之廟號，並非雍正的首創。唐高宗曾追尊一千多年前的道家創始人老子李耳為唐聖祖，為李唐皇帝臉上貼金。

而雍正尊乃父康熙為聖祖，給出的理由更是堂皇的：“我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開疆，極於無外，且六十餘年手定太平，德洋恩溥，萬國來王。論繼統則為守成，論勳業實為開創。朕意宜崇祖號，方符豐功。”（《清世宗實錄》卷一）

最高領導人定了調子，王公諸大臣不好反對。雍正之所以這樣做，重點是彰顯孝心，為自己從九子奪嫡中脫穎而出，成為最後的勝利者，而對康熙進行特殊的感激。

以禮觀書

皇太極是努爾哈赤的第八子，也是後金的第二位汗王。其父親努爾哈赤開創了後金，是其改後金為清朝。沒有其努力，清軍不知道什麼時候才能入關，但是在他入關前就去世了。

Δ皇太極

可以說清朝是皇太極“創建”，而中國歷史上，一般的開國皇帝，都是被稱為祖。比如說元世祖忽必烈，明成祖朱棣，清太祖努爾哈赤。但是康熙都是清聖祖，順治是清世祖，唯獨他這個祖宗是清太宗。

在問題之前，我們先看下廟號都是怎麼來的?

廟號是中國皇帝死後，被供奉在太廟裡被追封的。一般被認為是起源於周朝，中間曾經間斷過。但是發展到清朝的時候，是交給禮部按照功績先後擬定先皇廟號、諡號，最後交給當代皇帝定奪。一般會擬定好幾個，最後由皇帝決定。

Δ努爾哈赤

至於清太祖努爾哈赤很好理解，他靠著十三副甲冑興兵，統一了當時混亂的女真各部落，建立了後金政權。沒有他就沒有後來的清朝，所以說清太祖的稱號是實至名歸。

至於順治是運氣好，在他之前清朝一直被關在關外。而皇太極雖然是文韜武略，但是被關在門外沒辦法，一時間也就有點尷尬。

而清聖祖康熙除了自身的努力，還有兒子的堅持。康熙在位期間，是康乾盛世的開端，也算是清朝的巔峰時期。

Δ康熙

六十多年時間裡面，平三藩、內亂、收臺灣、闊疆土、徵準葛爾丹、與沙俄針鋒相對。這些功績加起來，也算是開創了新的天地。而且廟號畢竟是後來皇帝給的，雍正一直堅持，才有了清聖祖康熙。

所以說努爾哈赤開創江山，皇太極只是在守江山。順治是入關第一皇帝，康熙是真正的做到了奠定清朝局面。所以他們的廟號稱呼，也就很明瞭了。

而且還有句話是：祖有功，宗有德。所以宗的地位也不低！

史之策

應該的，康熙有這個資格！

首先要明確“祖”和“宗”的區別。

作為中國皇帝的廟號，是皇帝駕崩後，後繼者對先皇一生功績的蓋棺定論，因此具有評價性意義。而評價“祖”和“宗”的標準，簡單說來就是“無功不稱組，無德不稱宗”。《禮記》有云：“祖有功，宗有德。”漢應劭注曰：“始取天下者曰祖，高帝稱高祖是也；始治天下者曰宗，文帝稱太宗是也。”

所以，一般王朝的開創者被稱為“祖”，如漢太祖劉邦，唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤。

廟號最早起源於商朝，而且非常珍貴。以西漢為例，15帝中駕崩後得到廟號的只有4位，分別是漢太祖劉邦、漢太宗孝文帝劉恆，漢世宗孝武皇帝劉徹以及漢中宗孝宣皇帝劉洵。一般而言，能得到廟號的皇帝，都是為社稷立下大功的。

而如果不是由開創之功，是不可以擁有“祖”的廟號的。

所以這樣看，康熙皇帝雖有大功，且有德行，但只能稱宗。

但是為什麼雍正堅持為康熙上“聖祖”的廟號呢？雍正認為：“我皇考大行皇帝纘繼大統，舊典本應稱宗，但經雲：祖有功而宗有德。我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開疆，極於無外，且六十餘年手定太平，德洋恩溥，萬國來王，論繼統則為守成，論勳業實為開創。朕意宜崇祖號，方符豐功。”

應該說，雍正的評價很有道理。作為入關後的第一位皇帝，順治的存在感遠遠不如康熙，一方面是因為順治在很長時間內沒有親政，而是在親政後數年就駕崩了，因此在清朝皇權的鞏固和疆土的開拓上沒有太多建樹。而這些主要是由康熙來完成的。

康熙在位期間，先擒拿鰲拜收回權力，然後平定三藩，收復臺灣，向北擊敗沙俄，維護了東北的穩定，向西收服了喀爾喀蒙古，並兩次擊敗準噶爾汗國噶爾丹，迫使其自殺，有效維護了北方邊境的安全。在位的最後兩年，面對準噶爾侵入西藏的行徑，康熙審時度勢，派遣皇十四子胤禵收服西藏，將清朝勢力深入青藏高原，繼元朝之後再度將西藏納入版圖。

可以說，這些功績很難和守成搭上邊，倒更像是一個王朝的開拓者為王朝打下萬里江山，所以，用祖來形容並不過分。

再加上自唐朝後，只要不是太過分的情況，每個皇帝都有了廟號，廟號的價值也就隨之出現了下滑。而元朝和明朝都出現了兩個祖，比如元太祖鐵木真，元世祖忽必烈；明太祖朱元璋，明成祖朱棣。

所以一方面，有這個先例了，所以清朝有兩個祖，三個祖都不算太過分，另一方面對於皇帝的廟號而言，既然沒有那麼珍貴了，還有必要討論來討論去嗎？皇帝說啥就是啥吧！

所以，從康熙的功績出發，他有資格稱為祖。

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靜夜史

先說說廟號，廟號制度是從商朝開始的，目的是為了祭祀，之後的周朝、秦朝都沒有沿用，西漢又撿起來用了。

關於廟號的議定，一個基礎原則是“祖有功而宗有德”，以此來給予君主祖或宗的稱號。

再一個就是祖與宗的數量問題，很多人認為祖只有一個，宗有很多個，在最早期這並沒有什麼問題，規矩就是這樣，可後來規矩被破壞得一乾二淨，祖也有很多個了。

曹魏有太祖、高祖、烈祖三祖，西晉也有高祖、太祖、世祖三祖，十六國那些小國君主更是一堆祖，祖的議定全憑新任君主喜歡。

總的來說，廟號在商朝起步，周秦不用；西漢重新規定，漢朝也很慎重；魏晉南北朝氾濫成災，祖與宗成堆；隋唐重新規定，祖的數量減少，宗成了標配。

隋唐雖然重新梳理了一下廟號的議定規則，但祖仍然不是唯一的，“祖有功而宗有德”的標準仍取決於新皇帝的喜好，皇帝想給先皇上個“祖”的廟號並不是什麼破壞禮法的事情。

唐朝就有六個祖，即聖祖、獻祖、懿祖、太祖、世祖和高祖，聖祖是李耳，即老子，唐朝皇室給自己認的祖宗，是不是沒人知道；之後五個則是李淵的高祖父、曾祖父、祖父、父親和李淵自己。

唐穆宗即位後，淮南節度使李夷簡為了討皇帝歡心，就請求給唐憲宗定個“祖”的廟號。（憲宗晏駕，未定諡。淮南節度使李夷簡以憲宗功高列聖，宜特稱祖。）

唐穆宗下令讓大臣們討論討論，最終沒給父親上“祖”的廟號，這跟他們父子倆關係不好有關，甚至有人認為唐憲宗的死跟唐穆宗有關，李夷簡的龍屁是拍到了龍腿上。

說了這麼多，回到清朝，清朝也並不只有三個祖，努爾哈赤的曾祖父、祖父和父親分別為興祖、景祖、顯祖，太祖努爾哈赤、世祖福臨和聖祖玄燁，不過是當過皇帝（大汗）的祖而已。

清朝是漁獵民族入主中原，他們學習中原文化，卻並不一定要完全照搬，況且前面有很多鮮活的例子，唐宋元明都有很多個祖，清朝自然也要學習一波，於是六祖橫空出世，三祖也太小家子氣了。

至於皇太極和玄燁的廟號差別，具體來說，是上廟號的人的差別。

皇太極是“大清”的建立者，從此後金成了清朝，大汗成了皇帝，皇太極作為的始受命之王者，用“祖”廟號並不過分。

但關鍵是，皇太極的廟號與其說是他兒子福臨上的，不如說是他弟弟多爾袞上的，彼時的福臨完全是多爾袞手上的傀儡。

多爾袞跟皇太極這個哥哥的關係，那真是相恨相殺，多爾袞的母親就是被皇太極逼死的，但皇太極卻給了多爾袞不小權力，皇太極的妃子孝莊太后也跟多爾袞鬧緋聞。

而玄燁（康熙）的廟號是他兒子胤禛（雍正）上的，這父子倆的關係我們不清楚，但雍正對康熙的功業是很肯定的，他剛剛上位，那幾個兄弟也不太服，尊崇父親也符合他穩固地位的需求。

康熙有什麼功業呢？簡單說就是鞏固了統一的多民族國家，奠定了今日中國的疆域基礎，平三藩、御沙俄、收臺灣、平定準噶爾，這些都是鞏固大一統的切實措施。

這些功業，如果放在漢朝，也最多是個宗，參見漢世宗劉徹，但在清朝，那就非祖不可了。

清朝官員拍馬屁的水平唐朝官員強得多，摸清楚雍正的想法，禮部就上書請皇帝選廟號。其實能夠給康熙用的廟號並不多，太祖世祖都用了，高祖在唐朝後基本不再使用，只能重新起一個新的，聖祖就是被大臣們精挑細選出來的。

在康熙之前，還有兩個聖祖，一個是就是上面說的老子，另一個就是宋朝的聖祖趙玄朗，即趙公明，是宋真宗追封的。這兩者都是神話遠祖，算是扯大旗，可康熙卻是實實在在的的雍正之父，凡人中的第一個聖祖，雍正對此表示滿意，欽定廟號聖祖。

平沙趣說歷史

祖和宗都是廟號，一般來說是按照『祖有功而宗有德』來給予的。這裡的功不是一般的功，而是開疆廓土的社稷之功，所以祖一般只有開國君主才有，之後的君王一般都是守成，所以都是『宗』。

一般來說，稱之為祖的，除了開國皇帝之外，就是開國皇帝往上幾輩追封的。開國之後，基本上就沒有祖了。比如明朝，其實只有一個祖，就是開國皇帝太祖朱元璋，後來的成祖朱棣其實開始是太宗，是後來到了嘉靖皇帝的時候，為了讓自己的爹進大廟，而策略性的把太宗改成了成祖。就這樣，明朝也不過只有兩個祖。

漢朝的情況比較特殊，有太祖高皇帝劉邦，但是因為後來劉秀再造了漢家社稷，故而也能稱祖，是為『世祖』。漢朝也就這麼兩個祖。

所以比較起來，清朝算是比較多的。但是清朝的這三個祖，卻也每一個都有充分的理由。

首先是太祖努爾哈赤，這個沒什麼好說的，努爾哈赤是後金的建立者，而後金就是清的前身，所以努爾哈赤當太祖，實至名歸；皇二代一般都是太宗，因為太祖以武打天下，太宗以文治天下，天下才能長治久安，清朝其實也是這麼來的，清朝正是在皇太極的統治下，開始正規化，制度化，從部落向政權進行了轉變。

但是清朝在皇太極的時候依然只是一個地方政權，順治皇帝是第一個入關的清朝皇帝，也就是真正從一個地方政權走向了一個全國性的政權，這個當然也是社稷級的功勞，故而順治身故之後，廟號和劉秀一樣，為世祖。

到了康熙，先有三藩之亂，後有準噶爾之叛。最危機的時候，整個江南、四川和陝西幾乎都不是清朝能夠統治的區域了，就在這極端艱難的情況下，康熙居然都挺過來了，還能把國家治理的不錯，所謂『惟聖字可以讚揚大行皇帝之峻德，惟祖號可以顯彰大行皇帝之隆功』，故而雍正用中指刺血，圈出『聖祖』二字，成為了康熙的廟號。

康熙名為繼承，實為開創，同時又締造了後來的康乾盛世，所以稱之為祖，也沒有太大的不妥。

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