真知堂國學館：佛教是世界三大宗教之一，和其他兩大宗教相比，大乘佛教講的是人人皆可成佛。這雖然並非佛陀的本語，卻也淵源自佛陀的言論：“奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想分別未能證得。”圖為河北省博物館展出的北齊透雕一佛二弟子二菩薩造像，北齊鄴城遺址北吳莊窖藏出土。
真知堂國學館：佛教講究眾生平等，無疑是最符合當今社會發展趨勢的宗教。2000多年前的喬達摩 悉達多太子，就能提出這個理論，在當時的古印度地區，無疑是非常超前的意識。圖為唐一佛二菩薩造像唐曲陽修德寺遺址出土。
真知堂國學館：釋迦牟尼生活的時代，大約和中國孔子同時期，也就是相當於中國東周春秋時代。圖為北齊一佛二弟子二菩薩殘像，南宮後底閣村出土文物。
真知堂國學館：當時印度古國林立，和中國春秋時代一樣。當時印度實行的是種姓制度，婆羅門掌握神權，剎帝利掌握軍政權，吠舍是平民，首陀羅是賤民。而佛陀創立的佛教似乎是打破這個傳統的。圖為北魏釋迦牟尼佛坐像河北曲陽修德寺遺址出土。
真知堂國學館：其實這種種姓制度，極有可能在中國同時期也存在。除了掌握神權的婆羅門在周代不一定存在外，中國周代也存在貴族，平民和奴隸。圖為北齊釋迦涅槃圖，曲陽縣文保所藏。
真知堂國學館：偉大的佛陀，本為古印度一個王國的王子，不但放棄了自己的王子地位出家修行，還提倡眾生平等。這在當時的情況下無異於冒天下之大不韙。就算中國的孔子，也僅僅是針對貴族和高等級平民開展教育而已。圖為北魏曇宗等造釋迦牟尼佛坐像。河北曲陽修德寺遺址出土。
真知堂國學館：眾生平等的觀念，應該是佛陀創建的佛教最偉大的部分。佛陀乃是覺悟了的聖人，今人學習佛陀，應當更多的去了解佛陀本身的言論。這些言論主要包含在《阿含經》裡。圖為東魏時期釋迦多寶二佛並坐像，曲陽修德寺遺址出土文物。
真知堂國學館：佛陀的教導，學佛修行者最高可獲得的是阿羅漢的果位。另外還有聲聞，緣覺二乘。佛入滅後，經過未來久遠劫後，彌勒菩薩將遞補成佛。所以，除了頂禮佛祖釋迦牟尼以外，佛弟子還應當頂禮當下下生彌勒尊佛。圖為北齊一佛二弟子二菩薩殘像，南宮後底閣村出土。
真知堂國學館：其實當代社會，修大乘者反不如修習小乘。以佛陀在世之時親聞教導的那麼多弟子而言，也只有為數不多的證得阿羅漢果。現如今學佛者卻以成佛為大目標，極易掉進口頭禪的虛空裡。圖為隋代佛坐像，曲陽修德寺遺址出土。
真知堂國學館：反而如果以修成阿羅漢為目標，腳踏實地修行，則有可能有所成就。正如永明延壽大師所言:"有禪有淨土、猶如戴角虎、現世為人師、將來作佛祖。無禪有淨土。萬修萬人去，但得見彌陀。何愁不開悟。有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，督爾隨他去。無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。“圖為唐須彌座釋迦說法像，隆堯縣文保所藏文物。
真知堂國學館：以上四料簡說得很明白。一如淨土宗苦行，如果遇到阿彌陀佛，還是會開悟的。但僅學禪宗不修苦行，十九都要走岔路。所以，學佛修行者當抱著敬畏之心，千萬不可以為人人皆可成佛，而怠慢諸佛菩薩。高高山頂立，深深海底行。才是我們修行的法門。圖為北齊釋迦牟尼說法像，臨漳縣鄴城遺址出土。
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