晉朝時期有什麼神話傳說和民間故事分享？

潘道慎

一、千古江山

公元280年，晉朝名將王浚的水軍攻近建業城，東吳主孫皓在進行一番幾乎是徒勞的抵抗後出城投降，這標誌著輝煌的三國時代終於告一段落，大晉一統天下，後人稱之為“三國歸晉”。

完成一統天下這一偉業的是司馬炎，司馬懿之孫，司馬昭長子，司馬一家三代，都是精明強幹之輩，祖父司馬懿，與諸葛亮周旋多年，終於拖死這一千古名相，並奪取魏國大權，而他父親司馬昭，不單掌控魏國大權，還南征滅了蜀漢，劉姓江山傳了這麼多年，終於徹底斷了。到了司馬炎這代，他終於取魏而代之，並一統天下。

中國幾千年歷史，分而合之，合而分之，但是這一統天下的君主實在沒幾個，而司馬炎和其他幾位相比，唯一值得一說的也就是他的“仁”了，司馬炎取曹魏代之，但是卻沒有殺魏帝曹奐，而是封其為陳留王，而且准許他用皇帝儀仗，上書時不必稱臣，這種事也就晉朝出現，而原來蜀漢後主劉禪投降被封為安樂公，現在東吳主孫皓投降被封為歸命侯，都得善終。或許是因為司馬家出身士族的關係，司馬炎和身邊大臣關係不錯，大臣說話也是很隨便，即便說他壞話也是一笑了之，仔細看。晉朝一代都是如此，君弱臣強。大臣比皇帝橫多了。

司馬炎不能稱之為明君，全因他只打下了江山，卻沒有為這個江山打好基礎，正所謂“打江山易，守江山難！”而他選的白痴皇帝和藩王領兵在外的制度為西晉的覆滅埋下了禍根。

假如他的皇帝兒子不是白痴一般，而藩王即便想作亂也沒機會，假如沒有藩王領兵這樣的制度，那朝政再亂也不會象八王之亂這樣。

八王之亂象一個攪肉機，中原的力量全部耗盡於此，中原形成了真空，原本臣服於中原的遊牧民族便以各種藉口進入中原，這便是後世常稱的五胡亂華。

中原亂成一片，先是匈奴，後是羯，鮮卑，一窩蜂的進來，先是對晉朝，後來是自己內部也打，亂糟糟一片，司馬睿，這個和司馬炎已經算是很遠很遠的遠親慌慌張張跑到當年被司馬炎打下的東吳都城建康，在王導的鼎力支持下，過起了小朝廷的日子。

或許是一下子成了皇帝，要享享清福，或許是江南的風光太好，捨不得離去，司馬睿不想回到那個兵荒馬亂的北方去了。

南方還算穩定，但是北方就苦了，能走的都走的，留下來的老百姓只能受胡族的欺壓，即便不欺壓，這兵荒馬亂的，日子也不好過。人每到痛苦的時刻，最大的希望便是從天邊降下一個神靈，至少是英雄來拯救自己。

祖逖嘗試過，他以中流擊楫的英雄氣概北伐，在無比艱難的情況下與後趙作戰，收復了黃河以南的領土，而且毫無私心，實在是一位大英雄，但是他沒有完成北伐的使命便去了。

於是人們把希望寄託在號稱項羽轉世的冉閔身上，但是這希望被慕容恪的連環馬扼殺了。

然後大家又把希望轉到南方，一個叫桓溫的將軍吸引了他們的注意，可是當這個將軍來到長安城下，大家才發覺這位將軍更重視的是南方的權力，所以他轉了一圈便回去了。

曾經一度，那個仁和的苻堅和摸蝨子的王猛給大家帶來了希望，不過王猛早早便逝去了，而那個仁和的苻堅一下子好象失去了主心骨，一意孤行發動了南征。可惜，人心還是向著東晉，運氣還是在南方這邊，淝水一戰，東晉大勝，雖然沒有收復全部失地，但是前秦卻土崩瓦解了。

或許慕容家族才是希望所在？這個一家都英俊非凡的家族有慕容恪、慕容垂這樣不世出的名將，一統天下或許不是什麼難事吧。可惜世事難料，參合陂一戰，慕容家族從此衰落。

大家並不知道，這樣的痛苦還要過上幾百年，直到一個叫隋的朝代建立才會暫時結束，在這段時期裡，所有的人只是匆匆過客，在歷史書上留下幾筆便走了，只是有些人留的多些，有些人留的少些。

我們總是崇拜那些留的多的人，即便那是虛名，但是至少能留給後人無盡的話題。而其中的一些人，我們稱之為英雄，像祖逖。而在英雄之中，有些人創造了一個時代，他們製造了歷史。

請先記住這位創造了一個時代的人物，他的名字叫劉裕。

二、英雄出身自寒門

公元363年，東晉哀帝興寧元年，劉裕出身在京口（今江蘇鎮江）。他的祖籍是彭城（今江蘇徐州），即那位西楚霸王項羽的都城，當年傳說上天會讓西楚霸王項羽轉世，大家認為是冉閔，但是要說劉裕也未嘗不可。當然，劉裕和項羽的關係還不如和項羽的死對頭劉邦那樣密切。

或許是兩漢過於輝煌的關係，那時反正是姓劉的總能和劉邦這位老祖宗扯上關係，於是真正光復漢室的劉秀說自己是漢室宗親，三分天下的劉備也說自己是漢室宗親，這位日後成為一朝之主的劉裕也說自己是漢室宗親。

不過，他的漢室宗親可就比較遠了，劉備是中山靖王之後，怎麼也能算是劉邦直系子孫，而劉裕的祖先是楚元王劉交，乃劉邦之弟，雖然也是漢室宗親，但是卻是旁系的旁系。而且此時已經不是漢朝末年了，而是東晉了，他這個漢室宗親的身份，卻不能為他得來半點好處，他的漢室宗親的身份，只能作為談資罷了。其實硬要說的話，那位匈奴人劉淵也稱自己是漢室宗親，還建立了漢國呢。或許也是因為這樣，劉裕沒有以重建漢室，而是取了一個曖昧的“宋”作為自己的朝代稱號吧。

那是後話了，公元363年，我們這位日後的帝王還剛出生，面臨隨時會夭折的危險。

大凡帝王出生，大家都會給什麼吉兆，比較夢見吞紅日啊，龍鳳下凡啦，總之是很特別的事，那劉裕出生有什麼吉兆呢？可惜，假如真有這個吉兆，我們也無從得知了，因為劉裕的孃親趙氏已經在劉裕出生後便已經死去了。

劉裕的家境並不是很好，生父劉翹只是做一個無油水的小吏，安葬妻子便要花去一大批錢，而撫養嬰兒也不是那麼簡單的事，古代人還沒有象現代這樣用奶粉餵養的習慣和條件，只能用母乳餵養，而這樣就要請奶水足的女子做奶媽，可是這樣是要花錢的，古代小說裡說到書生遇到這樣的情況，就要抱著孩子四處求人，吃百家奶，而且大都是飢一頓飽一頓的。劉翹估計也沒這樣的時間和臉皮，何況想到這孩子剋死了妻子就氣不打一處來，就準備拋棄劉裕。

要是按照古代演義的說法，這劉裕被拋棄後一定是被哪位達官貴人的下人揀到，帶回去，然後這達官貴人家裡又無小孩，便當做親生孩子養，長大之後繼承家業，日後與親生父親相認，那是喜劇，與親生父親反目成仇，那是悲劇，與親生妹妹相愛，那是雷雨了。要是按照西方歷史的寫法，劉裕會被狼收養，最後成為一個英雄，建立起一個叫羅馬的國度。要是按照武俠小說的寫法，那劉裕會被哪個和尚道士收養，或者是深山中的高人，長大學成一身武藝，日後發覺自己的身世撲朔迷離，原來自己是某個……

打住打住，劉裕的身世還沒這麼戲劇性，在千鈞一髮之際，他被自己的族中叔叔劉萬和叔母杜氏所救，杜氏做他的奶媽，並且寄住在他家中。作為一個叔母和奶媽，杜氏對他極好，甚至為了他，連自己的次子劉懷敬的奶也顧不得喂，據說之後劉懷敬智力有點問題，便是因為斷奶太早的關係，劉裕日後對劉懷敬一家也甚是照顧，恩寵有加，也是為了報這一恩情吧。不過假如要說是杜氏看出劉裕日後的成就，那也誇張了些，當年劉備被劉元起看重，那是因為劉備已經成年，顯出一定潛質。要說杜氏能看出嬰兒的劉裕有帝王之相，也不可思議了些。杜氏這樣做，完全是一種同情吧。

劉裕在叔母家兩年，才回到家，然後用一句比較通俗的話說，茁壯的成長著。成為一個“雄傑有大度，身長七尺六寸，風骨奇偉，不事廉隅小節”的奇男子了。

不過這位奇男子可沒什麼好風評，此時劉裕的生父劉翹已經病逝，他續娶的妻子，也便是劉裕的後母蕭氏獨自撫養劉裕和他兩個同父異母的弟弟。劉裕對待繼母很是孝敬，只是他的職業不是很好，以賣履為生，這和他的前輩，劉備到是很象。說起來也奇怪，當時劉家並不是沒有人才，劉備那時劉表劉璋的個人條件都比劉備要好得多，而劉裕時期也有劉牢之這位北府名將。但是卻總是劉備劉裕這樣出身貧寒成就一番偉業。

不過說起來，劉家最出名的四位君主，劉邦劉秀劉備劉裕，年輕時都沒什麼好習慣，劉邦被自己的父親看不起，認為他遊手好閒，不務正業，劉秀年輕時喜歡包庇收留不法分子，顯然就是地方一霸，劉備雖然還求求學，也喜歡拉幫結夥，做個小混混，看他打督郵的那脾氣，火氣還挺旺，到了劉裕這代，也沒什麼改進，也是不愛讀書，遊手好閒的緊，而且更進一步，還有愛賭博的超級壞習慣。甚至因為欠錢，還被人綁起來打，要不是好友王謐幫他還債，我們在史書上也只能見到一位姓劉名裕的賭徒因為欠錢不還而被活活打死，以此告誡世人的例子了。當然，這個例子只會出現在一些筆記中，不會出現在帝王本紀裡了。

劉裕日後有沒有改掉這壞習慣，不得而知，不過看他日後作戰用兵，甚是行險大膽，而且每每成功，不知是不是賭博練出來的，不過他的將才可比他的賭才厲害的多了。

其實劉裕不但愛賭博，還喜歡吹牛，一次在竹林寺，眾僧說他有龍光在身，還有射箭傷蛇，傳為王者的傳說，這和他前輩劉邦那個斬白蛇的故事幾乎是一個模子裡刻出來的，估計是劉裕書讀的少，編故事也不圓，不過劉裕成事後，這些故事便堂而皇之的進入正史了。

我們還是把眼光再放到整個天下吧，此時的西方，羅馬帝國的首都已經遷移到君士坦丁堡，羅馬帝國很快就要分裂成東西兩邊，羅馬城不久將被蠻族攻克，東方的中國，北方前秦帝國就象那個傳說中的大秦帝國一樣蒸蒸日上，百年難得一見的奇才王猛輔佐在仁和的蠻族君王苻堅身邊，一統北方後逝去，而此時的苻堅正在事業高峰期，中原、塞北、西域、遼東、巴蜀，漢晉原有的疆域已經大部在其手，只有南邊的東晉，還是守著漢人正統的名號，實在是他的眼中釘。

然而這個眼中釘又實在太難啃，東晉政權雖然偏安，但是還算得人心，而且也出了幾個將才，當時的漢人也極為善戰，苻堅按壓不住一統天下的野心，終於不顧勸阻，率領百萬大軍南下，然而，淝水一戰，東晉士族中那位白面書生一般的名將謝玄，大敗苻堅，前秦帝國內部的矛盾集體大爆發，轉眼間，那個一統北方的大帝國便土崩瓦解了。而東晉也無力北進，天才名將謝玄不久便染病逝去。

再回到劉裕那，淝水之戰時劉裕才21歲，歷史上沒有記載他參與了這次百年罕見的大戰役。事實上，此時的他還沒有參軍，或許是淝水之戰北府軍的驍勇引發了他的豪心吧，或許是想出頭，他準備參軍。

東晉時期還沒有科舉制度，當官主要途徑是推薦，而且實權大官職大都掌握在世家大族手中，象劉裕這樣沒有背景，家世背景貧寒的平民充其量象他父親那樣做個小吏，或許命運好還可以做一任地方官，但是要做大官是不可能的。

不過兩晉承襲漢制，軍功受封賞極多，一般平民要成就事業，最好的辦法也只有參軍一途。當時並沒有後世那樣“好男不當兵”的習慣，雖然一般平民大都以務農為生，但是對參軍也沒有什麼歧視，朝廷也不會在小兵臉上刻字，尤其晉朝兵制此時已經由府兵制度向募兵制度發展，赫赫有名的北府軍，也是以招募北方流民組成的。

但是，參軍易，要成就偉業難，晉朝士族勢力強大，掌握實權的大都是世家大族，象桓溫，謝玄，都是出自名門望族，才能掌握實權，象劉裕這樣的寒人，要成就偉業，掌握大權，並不容易。

不過，這也是唯一的路了，劉裕參軍，或許是自身條件不錯，他就任冠軍將軍孫無終司馬，開始了他的輝煌的軍旅生涯。

清景書畫院

你好，我是隔壁狐狸小姨，很高興回答你的問題。

晉朝時期有什麼神話故事或者明天故事？這邊給你推薦一個故事，叫《爛柯人》

晉代有個王質的樵夫砍柴的時候到了山中，看到有幾位童子有的在下棋，王質就到近前去聽。童子把一個形狀像棗核一樣的東西給王質 ，他吞下了那東西以後，竟然不覺得飢餓了。過了一會兒，童子對他說："你為什麼還不走呢？"王質這才起身，他看自己的斧子時，那木頭的已經完全腐爛了。等他回到人間，與他同時代的人都已經去世了，才知道他在山中一時，人間已經過了百年。

後來人家用這個故事來表達世事無常，變化極快。後劉禹錫有詩云：“懷舊空吟聞笛賦，稻香翻似爛柯人。”

隔壁狐狸小姨

中年男子惦著腳，雙手扶在木門上，慢慢推開門，只留出一條小縫。只見，房間內水霧瀰漫，潔白的柔背上，附在上面的水珠晶瑩透亮。突然“噗嗤”一聲，男子跌倒在地，臉上的汗不斷地冒，他臉色慘白。

桓溫是東晉時期有名的大權臣，高居大司馬一職，掌管天下兵馬大權。一天，他府上來了一位年輕貌美的尼姑，說是來借宿化緣。桓溫並不是佛教徒，完全有理由拒絕。但面對美麗女子的請求，他終究不忍拒絕。

在桓府一連住了好幾天，久而久之，桓溫發現這尼姑有個怪癖。每天一到中午，必是鎖在房間裡頭，不知道要幹嘛。

出於好奇，桓溫偷偷潛到尼姑住處，只聽裡頭傳來嘩啦水聲。桓溫推開門，通過一條門縫。發現尼姑正在洗澡，正當他看得正起勁。卻見尼姑，拿起一把尖刀，剖開肚子。然後從裡頭依次取出心、肝、脾、胃等內臟。接著依次，將它們放入木桶裡頭，一副一副地仔細清洗。

看到這，桓溫嚇得臉色慘白，跌倒在地上。尼姑聽得到聲音，從容不迫收拾內臟。桓溫拍了拍灰塵，從地上站起來。準備離開，誰知剛一邁開步子，就僵在原地。

尼姑白衣飄飄，身形如常，正擋在桓溫面前。正色說道“你若對君上（指晉明帝司馬紹）有任何逾越之舉，那麼下場就如今天你所看到的那樣。”說完，尼姑便不知所蹤。

此後，桓溫牢記警告終其一生，始終恪守為臣之道，對司馬氏忠心耿耿。

本草百曉生

晉朝時期的神話傳說和民間故事，在幹寶的《搜神記》中記載很多。

茲錄《晉書》和《世說新語》中的有關郭璞的故事分享給大家。

郭璞，字景純。精通天文曆法、風水卜筮，以遊仙詩流行於世，著《葬經》，注《爾雅》、《山海經》等。

西晉末年，郭璞佔了一卦，知道中原將陷於異族統治之下，於是聯絡了親戚朋友數十家，遷居避難東南。果然，很快中原就淪陷了，開始了五胡亂華的歷史。

南下途中，經過安徽廬江，太守胡孟康請他卜卦，郭璞認為呆在此地不安全，勸他南下。但當時江淮一帶安寧無戰事，胡孟康不太相信，更不想離開。郭璞就自己整理行裝準備繼續南下，當時郭璞暫住在一戶人家，喜歡上了他家的一個婢女，卻開不了口。就拿了三鬥小豆，環繞房屋灑了一圈。第二天早上，這家主人起來，隱隱約約就看見數千穿紅衣服的人包圍了他的家，走近細看，卻什麼也沒有。主人心裡就有點害怕，請郭璞為他卜卦。郭璞說：“這個女婢不適合呆在您家，你可把她帶到東南方二十里處賣了她，不必考慮價格的高低，趕緊賣了。這怪異的現象自然即可消除。”屋主聽從他的話，而郭璞暗中讓人幫他把這個婢女買回去。郭璞替屋主畫了一道符紙，投入井中，只見這些紅衣怪都被反綁著，一個個跳進井中，從此再沒有出現過，屋主大喜。郭璞帶著婢女離開後不久，廬江就陷入戰火。

東晉丞相王導曾讓郭璞為他佔一卦，卦成，郭璞說：“您有遭雷劈的兇災。”王導問：“有沒有辦法解救？”郭璞說：“您坐車往西走幾里地，找一棵柏樹，鋸下一段和您身高一樣長的樹幹，放在床上睡覺的位置。”王導照做了，果然沒過幾天，一個雷雨天，一陣電閃雷鳴，把床上的木頭劈得粉碎。

郭璞南下江東後，住在暨陽縣，後來他把自己的母親葬在江邊，距離大江不超過百丈。當時就有人認為離江太近了。郭璞說：“現在看是太近了，但不久那裡就會變成陸地。”果然沒過幾年，郭母的墳墓前方几十里遠的地方都變成農田了。

晉明帝也喜歡風水卜宅，他聽說郭璞替別人找了一塊風水寶地，就微服私行，到實地去觀察。他問墓主：“為什麼要葬在龍角上？這種葬法將會滅族的。”墓主說：“郭璞說了，這不是龍角，是龍耳。不出三年，就會引來天子。”晉明帝大驚，“會出天子？”“不是的，是能引來天子來問啊。”

後郭璞任王敦的記室參軍，王敦想謀反，讓郭璞占卦，郭璞明確告訴他不會成功。王敦又對他說：“我昨天晚上做夢，夢見自己在石頭城（南京，東晉的都城）外的江上扶犂耕作。”郭璞說：“江上耕作，這更預示著不能成事。”王敦本來就懷疑郭璞暗中勾結溫嶠、庾亮等人，聽他說不成功後，又繼續問郭璞：“你再算算，我能活多久？”郭璞說：“不用再另卜卦，就剛才的卦象，如果您要起兵，就活不了多久；如果您繼續呆在原地按兵不動，會活得很長久。”王敦聽出這是勸他不要起兵的意思，很生氣：“那你也給自己算算，你能活多久？”郭璞說：“我只能活到今天中午。”王敦就把他推出去，斬了。

臨刑時，郭璞問行刑者，要到那去，行刑者回答：“南岡頭。”郭璞說：“一定是在兩棵大柏樹下，樹枝上還有一個大鵲巢。”到了那裡，果然有兩棵大柏樹，而且他家人早已備好棺材等候在那了。郭璞葬後三天，街上就有很多人看見他，還和人交談。王敦聽說後不相信，找開棺材一看，裡面根本就沒有屍體。有人說，這是尸解，成仙了。

兩百多年後，隋軍伐陳，軍隊行進到長江邊，望著滾滾長江，隋軍的主帥和參謀之間還有這麼一番對話。“這次大軍南下，我們一定可以攻克江東嗎？”“一定會的。聽說晉代的郭璞曾說過，江東分治三百年後，一定會與中原統一。按他說的這個數，三百年快到了。” 果然，隋軍順利渡江，俘虜了陳後主，統一了中國。

歷史的犄角旮旯

晉朝的歷史故事-周處除“三害”

　在窮奢極侈的西晉時期，流傳著年少時縱情肆欲，為禍鄉里被歸為“三害”之一週處的故事，但是後來周處卻開始勤讀苦學，最終成為晉朝大臣。小編為大家準備了相關的故事，接下來就讓小編帶大家一睹為快!

周處除“三害”

　　西晉時期，除了像王愷、石崇一類窮奢極侈的豪門官員外，還有一批士族官員，吃飽了飯不幹正經事，三五成群聚在一起胡亂吹牛，盡說些脫離實際的荒誕無稽的怪話。這種談話叫作“清談”。這種人，往往名氣很大，地位很高。這也可見當時風氣的腐敗了。

　　但是在官員中，也有比較正直肯幹實事的人。像西晉初年的周處就是這樣的人。他擔任廣漢(今四川廣漢北)太守的時候，當地原來的官吏腐敗，積下來的案件，有三十年沒有處理的。周處一到任，就把積案都認真處理完了。後來調到京城做御史中丞，不管皇親國戚，凡是違法的，他都能大膽揭發。

　　周處原是東吳義興(今江蘇宜興縣)人。年青的時候，長得個子高，力氣比一般小夥子大。他的父親很早就死了，他自小沒人管束，成天在外面遊蕩，不肯讀書;而且脾氣強悍，動不動就拔拳打人，甚至動刀使槍義興地方的百姓都害怕他。

　　義興鄰近的南山有一隻白額猛虎，經常出來傷害百姓和家畜，當地的獵戶也制服不了它。

　　當地的長橋下，有一條大蛟(一種鱷魚)，出沒無常。義興人把周處和南山白額虎、長橋大蛟聯繫起來，稱為義興“三害”。這“三害”之中，最使百姓感到頭痛的還是周處。

　　有一次，周處在外面走，看見人們都悶悶不樂。他找了一個老年人問：“今年年成挺不錯，為什麼大夥那樣愁眉苦臉呢?”

　　老人沒好氣地回答：“三害還沒有除掉，怎樣高興得起來!”

　　周處第一次聽到“三害”這個名稱，就問：“你指的是什麼三害。”

　　老人說：“南山的白額虎，長橋的蛟，加上你，不就是三害嗎?”

　　周處吃了一驚。他想，原來鄉間百姓都把他當作虎、蛟一般的大害了。他沉吟了一會，說：“這樣吧，既然大家都為‘三害’苦惱，我把它們除掉。”

　　過了一天，周處果然帶著弓箭，揹著利劍，進山找虎去了。到了密林深處，只聽見一陣虎嘯，從遠處竄出了一隻白額猛虎。周處閃在一邊，躲在大樹背面，拈弓搭箭，“嗖”的一下，射中猛虎前額，結果了它的性命。

　　周處下山告訴村裡的人，有幾個獵戶上山把死虎扛下山來。大家都挺高興地向周處祝賀，周處說：“別忙，還有長橋的蛟呢。”

　　又過了一天，周處換了緊身衣，帶了弓箭刀劍跳進水裡去找蛟去了。那條蛟隱藏在水深處，發現有人下水，想跳上來咬。周處早就準備好了，在蛟身上猛刺一刀。那蛟受了重傷，就往江的下游逃竄。

　　周處一見蛟沒有死，緊緊在後面釘住，蛟往上浮，他就往水面遊;蛟往下沉，他就往水底鑽。這樣一會兒沉，一會兒浮，一直追蹤到幾十裡以外。

　　三天三夜過去了，周處還沒有回來。大家議論紛紛，認為這下子周處和蛟一定兩敗俱傷，都死在河底裡了。本來，大家以為周處能殺死猛虎、大蛟，已經不錯了;這回“三害”都死，大家喜出望外。街頭巷尾，一提起這件事，都是喜氣洋洋，互相慶賀。

　　沒想到到了第四天，周處竟安然無恙地回家來了。人們大為驚奇。原來大蛟受傷以後，被周處一路追擊，最後流血過多，動彈不得，終於被周處殺死。

　　周處回到家裡，知道他離家三天後，人們以為他死去，都挺高興。這件事使他認識到，自己平時的行為被人們痛恨到什麼程度了。

　　他痛下決心，離開家鄉到吳郡找老師學習。那時候吳郡有兩個很有名望的人，一個叫陸機，一個叫陸雲。周處去找他們，陸機出門去了，只有陸雲在家。

　　周處見到陸雲，把自己決心改過的想法誠懇地向陸雲談了。他說：“我後悔自己覺悟得太晚，把寶貴的時間白白浪費掉。現在想幹一番事業，只怕太晚了。”

　　陸雲勉勵他說：“別灰心，您有這樣決心，前途還大有希望呢。一個人只怕沒有堅定的志氣，不怕沒有出息。”

　　打那以後，周處一面跟陸機、陸雲學習，刻苦讀書;一面注意自己的品德修養。他的勤奮好學的精神受到大家的稱讚。過了一年，州郡的官府都徵召他出來做官。到了東吳被晉朝滅掉以後，他就成為晉朝的大臣。

　　周處的兒子是誰

　　《世說新語》中有一個周處，被後人廣泛引喻為幡然醒悟的浪子回頭的道德典範。所謂“知恥者近乎勇”，“為鄉里所害”的三大害人蟲之一的周處一瞬間良心發現，浪子回頭，改過自新，遂拜訪名師，讀書自省，並投身軍旅，從而建功立業。他出仕為官，因勤政清廉，剛正不阿，官聲極佳。

　　在他的家庭中，一共有三個兒子，分別是周玘、周靖、周札。

　　周玘，年輕時剛強堅毅，深沉果斷，有其父周處之風，雖在文學方面有所不及，但生性端謹，從不濫交朋友，深受士林敬憚，因而名重一方。他起初不應州郡徵辟，但因受刺史禮遇，方才應命，出任別駕從事，後又被舉為秀才，授為議郎。

　　第二個兒子由於早逝，因此並沒有過多的關於他的歷史資料。

　　第三個兒子周札，周札年少時即以江南豪族子弟自居，州郡的辟命都不應。關於他的性格特徵，歷史上記載說他的性格矜險好利，外方內荏。但除此之外，他還是一個貪財好色的人，只專心經營自己的資產。當王敦誅殺周氏，準備派兵進攻會稽時，周札就知道時已經兵臨城下。於是趕緊倉皇應戰時，因當時武庫之中有精杖，有人建議周札分配給士兵們，但周札在這樣危機的時刻仍然不捨得，不願意將藏品分給將士，只給兵士一些較差的棍杖，因此才導致士兵不肯為他拼命，最終周札戰死。

　　蛟龍是什麼動物

　　蛟龍是擁有龍族血脈的水獸(包括魚蛇等水族)在朝龍進化時的其中一個物種，只要再渡過難劫就可以化為真龍，雖然都有強大的力量。龍在漢族傳說中是一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈(龍、鳳、麒麟、龜)之首。龍代表著神聖皇權，統治四海之力;而多數蛟卻代表著興風作浪，澤野千里，因此又被稱為惡蛟。

　　古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，小角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰(龍王)，在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。

　　蛟，一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體：蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即於腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。

　　蛟龍若遇雷電暴雨，必將扶搖直上騰躍九霄，渡劫後方可化龍。

　　古籍記載

　　蛟，龍之屬也。池魚，滿三千六百，蛟來為之長，能率魚飛置笱水中，即蛟去。——《說文》

　　其中有虎蛟。注：“蛟似蛇四足，龍屬。”

　　母龍曰蛟。――《抱朴子》

　　義興水中有蛟。(蛟，這裡指鼉，鱷一類的動物。)――《世說新語·自新》又如：蛟虯(蛟與虯。虯：古代傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。螭：傳說為蛟龍之屬的一種動物);蛟兕(蛟龍與兕牛)

　　又有古書說是無角龍

　　蛟，龍屬。無角曰蛟。――《韻會》

　　乘六蛟兮蜿蟬。―-《九思·守志》

　　【結束語】神話故事中有說到，龍好淫，蛟龍就是龍與蛇交配出的後代，蛟龍是一種進化中的龍，要渡過雷劫，方可成為真正的龍

戰鬥大黃蜂

晉代幹寶所著的《搜神記·卷十一》記載了這樣一個故事：

漢武時蒼梧賈雍為豫章太守，有神術。

出界討賊，為賊所殺，失頭，上馬回營中，鹹走來視雍。

雍胸中語曰：“戰不利，為賊所傷。諸君視有頭佳乎？無頭佳乎？”

吏涕泣曰：“有頭佳。”雍曰：“不然。無頭亦佳。”言畢，遂死。

這個頭顱被砍掉卻仍然能用胸腔講話的豫章太守（相當於今天江西省一個地級市的書記）居然對屬下發出了這樣的疑問：

“你們看看我，是當初有腦袋的時候好些呢，還是現在沒有腦袋這個樣子好呢？”

屬下感念賈雍昔日的恩德，哭著回答說：“還是大人您有腦袋的時候好啊。”

而賈雍居然否定了這個答案，坦然赴死了。

這個故事不僅能夠反映東晉時原始道家學派對‘長生不死’的積極追求，也能夠證明當時民間已經隱約開始了一場形而上學的思辨：

死後的世界真的不美好嗎？

死亡一定是一件壞事嗎？

有沒有人體驗過死亡後，可以重新復活，卻仍然選擇了平靜的走向死亡呢？

大大馬哈哈

晉朝（266年－420年）上承三國下啟南北朝，分為西晉與東晉兩個時期，為中國歷史上十個大一統王朝之一，其中東晉屬於六朝之一，兩晉共傳十五帝，共一百五十五年。

266年司馬炎篡魏，建國號為晉，定都洛陽，史稱西晉，280年滅吳，完成統一。後經歷八王之亂，晉愍帝遷都長安，316年西晉被北方蠻族滅亡，北方陷於混亂，史稱五胡亂華。317年，晉室南渡，司馬睿在建鄴建立東晉，東晉曾多次北伐。383年東晉與前秦淝水之戰後得到暫時鞏固。兩晉時期少數民族遷至中原，加強了民族融合，北人南遷，開發了江南地區。420年，劉裕建立宋，東晉滅亡。進入了南北朝時期。

晉朝雖為漢末以來中國文化中衰時期，但在哲學、文學、藝術、史學、科技等方面也有新的發展。兩晉的文化走向多元發展，是一個文化開創、衝突又融合的時代，由於儒教獨尊的地位被打破，哲學、文學、藝術、史學及科技紛紛出現革新，有些成為獨立的學問，晉朝的有趣故事也很多:

1、奉旨放糧

傳說，晉代大書法家王羲之做右軍將軍時，琅琊郡一帶連年大旱，顆粒無收，窮人把草根樹皮都吃光了，貪官豪紳們卻見死不救。王羲之於是寫了道奏章，騎上快馬，不分晝夜地直奔京城。

皇帝接過奏章，不管上面什麼內容，卻全神貫注地欣賞起王羲之的書法來。特別是奏章的“放糧”二字，飄如浮雲，矯若遊龍。皇帝邊看邊稱讚：“放糧——好，好，好！”話音剛落，只聽王羲之在下面高聲應道：“謝主龍恩！臣今日就去琅琊放糧。”

等皇上明白過來，已是潑水難收了。只好將錯就錯，封王羲之為放糧的欽差。王羲之當天就打著“奉旨放糧”的大旗，急急趕回琅琊郡。

2、王馬共天下

劉聰攻下長安後，南方還在晉朝官員手裡。晉愍帝在被俘前留下詔書，要鎮守在建康(的琅琊王司馬睿繼承皇位。在建康江邊看熱鬧的人本來很多。大家看到這種從來沒見到過的大排場，都轟動了。江南有名的士族地主顧榮等聽到這個消息，從門縫裡偷偷張望。

他們一看王導、王敦這些有聲望的人對司馬睿這樣尊敬，大吃一驚，怕自己怠慢了司馬睿，一個接一個地出來排在路旁，拜見司馬睿。

晉元帝登基的那天，王導和文武官員都進宮來朝見。晉元帝見到王導，從御座站了起來，把王導拉住，要他一起坐在御座上接受百官朝拜。這個意外的舉動，使王導大為吃驚。他說：“這怎麼行。如果太陽跟普通的生物在一起，生物還怎麼能得到陽光的照耀呢?”

王導這一番吹捧，使晉元帝十分高興。他封王導擔任尚書。王家的子弟中，很多人都封了重要官職。當時，民間流傳著一句話，叫做“王與馬，共天下”。意思就是王氏同皇族司馬氏共同掌握了東晉的大權。

王敦掌握軍權，自以為了不起，把晉元帝不放在眼裡。晉元帝也看出了王敦的驕橫，另外重用了大巨劉隗和刁協，對王氏兄弟漸漸疏遠起來。這樣，剛剛建立的東晉王朝內部就出現了裂痕。

3、八王之亂

我國曆史上空前的大內訌，並引發了亡國和近300年的動亂。其最終結局是東海王司馬越奪取大權。對統治造成了嚴重破壞，被認為是導致西晉滅亡的原因之一。這場動亂從宮廷內權力鬥爭開始，而後引發戰爭，禍及社會，造成了較大的破壞。

加劇了西晉的統治危機，成為西晉迅速滅亡的重要因素。之後的中國進入五胡十六國時期。西晉皇族中參與這場動亂的王不只八個，但八王為主要參與者，且《晉書》將八王匯為一列傳，故史稱“八王之亂”。

4、司馬炎篡魏

自司馬炎的祖父司馬懿始，司馬氏掌握魏的大權，至司馬炎手篡魏的機會成熟，司馬炎篡魏，吞併吳、蜀而有天下，國號晉，是為晉武帝，傳至愍帝，為前趙所滅，史稱西晉。司馬炎於公元265年，登上帝位，改國號為晉，史稱為西晉，晉王司馬炎成了晉武帝。

5、太康之治太康盛世是指晉武帝統一全國，經濟繁榮，在西晉初期出現的太平盛世。當時社會民生富庶、人民安居樂業、呈現政治繁榮的局面。西晉政府重視生產，勸課農桑，興修水利，民和俗靜，家給人足，牛馬遍野，餘糧委田，出現了四海平一、天下康寧的昇平景象。史稱“太康盛世”。

和大家講述一個發生在古代的神奇故事。話說在西晉晉武帝司馬炎在位的時候，在嵩山北部有一個巨大的洞穴，這個洞穴深不見底，沒有人知道它究竟有多深。當地的老百姓經常在節日的時候，和親朋好友一起到洞穴附近去遊玩，權當是洞穴探險了。

有一次一個男子和幾個朋友來到洞穴附近賞風景，結果不小心給掉到洞穴裡面了。男子的朋友們從上面往下看，根本看不到男子是生是死，但是他們還是把隨身攜帶的乾糧扔進了洞裡，希望朋友在洞底能撿到糧食，多活一段時間。

你還別說，男子雖然掉入洞底卻並沒有摔死，而且也沒有受傷，也許是洞底有鬆軟的泥土吧。男子掉下後自知沒法爬出洞口，心裡很是絕望，後來他得到了朋友們扔下來的乾糧，就把乾糧帶在了身上，摸著洞穴的石壁往前走。

走累了男子就吃點乾糧，喝點洞穴石壁上的露水，然後繼續趕路，這樣一直走了十多天，終於從昏暗的洞穴裡面走到了光明的地方。洞穴外面很平坦，有一間草屋，草屋裡面有兩個人，正在坐著下棋，棋盤下面放著一杯水。男子正口渴，就乞求兩人說：“你們可以給我喝一杯水嗎？我渴得不行了。”

下棋的人指著那杯水對男子說：“你把它喝了吧。”男子很高興，舉起杯子一飲而盡，喝完之後，頓覺渾身清涼舒坦，力氣似乎增加了十倍。下棋的人笑著問男子：“你願意在我們這裡停留生活嗎？”男子家中上有老，下有小，自然不願意困在這陌生的地方，於是說：“我不願意。”

下棋的人說：“你既然不願意停留在此，那麼我教給你出去的辦法。你從這裡往西走數十步，會發現一口井。井裡面有很多怪異的東西，你千萬不可畏懼，只需要跳入井裡面，你就會回到你想回去的地方。如果你在井裡面餓了，就從井裡面找食物吃。”

男子聽了點頭離開，走了不久果然發現一口井，男子果斷地跳了下去，發現井底有很多蛟龍，這些蛟龍猙獰可惡，不過蛟龍見了男子都紛紛避開，給男子留出了一條通路。男子在井底摸索著前進，餓了就吃井底的青色的泥土一樣的東西，吃了這種青泥，肚子就不再飢餓了。

男子聽了點頭離開，走了不久果然發現一口井，男子果斷地跳了下去，發現井底有很多蛟龍，這些蛟龍猙獰可惡，不過蛟龍見了男子都紛紛避開，給男子留出了一條通路。男子在井底摸索著前進，餓了就吃井底的青色的泥土一樣的東西，吃了這種青泥，肚子就不再飢餓了。就這樣，男子在井底走了大約半年的時間，終於走到了外面，他一打聽自己居然來到了蜀中，也就是現在的四川省。嵩山在河南登封市，他從嵩山洞穴掉下去，居然從四川走了出來，真是夠離奇的。男子後來又回到了洛陽，他回到洛陽之後，找到了洛陽最有學問的人，時任司空一職的大才子張華。

男子對張華講述了自己的離奇經歷，張華聽後告訴男子：“你見到的那一間草屋，其實是仙人居住的地方；你所喝的水，是瓊漿玉液；你跳下去的那口井，是龍的巢穴，你在井底所吃的青泥，是‘龍穴石髓’，你能平安回來，真是個奇蹟。”

太祖趙匡胤

晉代的神話故事和傳奇很多，這裡我只說—位女名醫鮑姑，她的父親做過廣東南海太守，是道教徒，且“稟性清慧，學通經史，通天文河圖洛書”。她的丈夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘後備急方》等醫學名著。（屠呦呦發明青蒿素就是受到過《肘後備急方》的啟發）葛洪還是她父親的徒弟。

由於長期的耳濡目染和家庭影響，給她行醫治病創造了良好的條件。她經常跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫，為民治病，施惠於民，故嶺南—帶民眾對她非常愛戴。她不辭辛苦，經常出沒在崇山峻嶺，溪澗河畔。《西華仙籙》一書說：萍花溪　“常有老姥採萍其間，莫測她所自來，問之，答曰：我叫鮑姑。”

鮑姑行醫採藥，足跡遍及廣州、南海、惠陽、博羅等地。她醫術精良，一絲不苟，擅長針灸，以專治瘤與疣而聞名。她採用越秀山腳下滿山遍野生長的紅腳艾作艾絨進行灸療治疾，因此，後人稱此艾為‘鮑姑艾’。曾有詩讚頌：“越井崗頭雲作嶺，棗花簾子隔嶙峋。我來乞取三年艾，一灼應回萬古春。”

相傳，有一次，鮑姑外出採藥，正當她走在回家的路上的時候，她看到了一位年輕的姑娘，獨自一人蹲在河邊，掩面哭泣。鮑姑心中詫異，走上前去詢問緣由。那姑娘把雙手拿開，鮑姑看到一張長滿了黑褐色的贅瘤的臉，非常醜陋。姑娘原來是因為長了這些贅瘤，被鄉親們嘲笑，到了年紀卻依然嫁不出去而哭泣。

鮑姑淡定地對姑娘說，她有辦法醫治臉上的贅瘤。姑娘聽了激動萬分，鮑姑就從背上取下揹簍，從中找出了紅腳艾，搓成艾絨，用火點燃，讓姑娘靠近一點，用這些艾絨燃燒冒出的煙去燻。沒過多久，姑娘臉上黑色的東西脫落蛻皮，可以全部搓下來，皮膚白晰細膩，竟一絲疤痕也看不到。

鮑姑將這位醜女變成了美少女，這件事很快就傳開了，都稱讚鮑姑有一手好醫術。

在《太平廣記》這本書中，還記載了鮑姑的另外一件事。當時人們都說，像鮑姑這樣的得道高人，死後是要變成神仙的。據說在唐貞元中節的時候，鮑姑化身為一個乞丐老婦人，還打破了佛祖廟中貴重的酒甕。廟中的人見鮑姑衣衫襤褸，對她拳腳相加，幸好一個叫崔煒的人路過，用自己的衣服抵償了鮑姑打碎的酒甕，才救下了鮑姑。

後來，崔煒又遇到了鮑姑，鮑姑對他說：“謝謝你那日幫助了我，不然我就會被他們毆打，我無以為報，我這裡只剩一點越崗山艾，就送給你吧！以後如果生了贅疣，就可以用這個來醫治好。”

剛好，崔煒遇到一個老和尚得了贅疣，崔煒按照鮑姑所說來醫治，果然治好了老和尚的病。老和尚介紹給崔煒一個富貴的病人，崔煒治好他的病後，得到富翁十萬的報酬。

遺憾的是，鮑姑沒有留下什麼著作，後人認為，她的灸法經驗可能滲入到葛洪的《肘後備急方》中。這本書有針灸醫方１０９條，其中灸方竟佔９０餘條，並對灸法的作用、效果、操作方法、注意事項等都有較全面的論述。

據分析，葛洪不擅長灸法，他的精力主要集中於煉丹和養生上。《肘後備急方》中收入如此豐富的灸方，可能就是擅長灸法的鮑姑的經驗和方法。

葛洪在羅浮山逝世後，鮑姑和弟子黃初平到廣州越崗院，一面修道，一面為百姓治病。她繼承了丈夫和父親的醫術，加上自己的鑽研，醫術更加精湛。往往藥到病除，人們稱她為鮑仙姑。

鮑姑死後，嶺南人民為紀念她對醫學事業的貢獻，在廣州越秀山下三元宮內修建了鮑姑祠，以志紀念。

願我們的國家能有更多的鮑姑懸壺濟世為民服務，減輕人民的疾苦，使人民能看的起病看的好病。

杏林蒲公英

陸麒麒

關於晉朝的歷史記載很好記錄，因為晉朝純在的時間就比較短，加上政治方面的影響，所以關於晉朝的一些歷史、傳說、以及民間故事也就很少的記錄下來，但不是沒有，梁山伯與祝英臺這個傳說就是兩晉時期的作品。

民間故事我到時知道一個，也是前些天從網上看到的：周處處三害的故事這個故事是東晉時期的，講述的是在一個村莊裡，當地的人們把周處、老虎和蛟龍成為三害，事情曲折就傳到了周處那裡，他聽後自己也反思了好久，覺得羞愧難當，對不起老百姓，後來殺了老虎宰了蛟龍，自己也從軍。後來戰死殺場的故事。

關鍵字: 文化 三國 晉朝