佛法是對宇宙人生的揭秘，是最偉大的教育，可是當佛弟子對別人進行介紹佛法的時候，往往會被人說是迷信，或者當我們講到“萬法唯心造”的時候，人家還會說是“唯心主義”。“唯心主義”帶有迷惑性，是不理智的，不客觀的，僅僅是一廂情願的，往往帶有貶義的成分，那麼佛法裡面講的“萬法唯心造”是什麼意思呢？與“唯心主義”有什麼區別呢？
其實，“唯心主義”講的是“思想”，類似於佛法講的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識中的第六個識“意識”。很多人質疑“唯心主義”說：“我想要錢，能給我想出錢來嗎？”面對這個問題，肯定是實現不了的，所以批判“唯心主義”是錯誤的。
而佛法裡面“萬法唯心”的這個“心”，往深處講是人的“第八意識”，佛法稱之為“藏識”，它與“第六意識”不同，就是當你的感覺器官與外在接觸的時候，眼前的每一個畫面都會深刻的映在心裡，耳朵聽到的每一個聲音也都會刻在心頭，不管是否因為年代久遠而不會被遺忘。
“萬法唯心”的含義通俗點說，就是圍繞你的“生活經驗”開展的一系列生活認知和行為反應，這種過程是由外到內，然後再由內到外的一個奇妙過程。簡單舉例來說，拿眼睛比方，眼能看，事入心，行則動。
進一步說，你眼睛能看外在事物，是你的思想在看嗎？顯然不是。我們的身體四肢能運動，這都是心得支配，也就是你能升起的支配力是自己然然的。“唯心主義”認為：“你走路是心在走嗎？”佛法告訴我們：“心無法走路，而是心的功用，支配腿在走路。”哲學的心，是思想的活動；佛教的心，是本性的功用。
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