看過陳寅恪先生書的讀者應該瞭解，他是十分重視考據的。甚至連楊貴妃嫁給唐玄宗的時候是不是處女，她的初夜給了誰。這些，陳寅恪都要考據。
我們說民國的那些大師們，他們其實不都是一群好朋友，有時候彼此之間也不對付的。
比方說大才子錢鍾書先生，也相當有傲氣，你很難想得到有誰是被他看得上眼的。比如說他就不喜歡陳寅恪先生，曾經兩三次寫東西，批評陳寅恪先生。
他批評陳寅恪先生太喜歡做考據，而有的考據太瑣碎、太無聊了，你不知道考據那個有什麼用？
比如說他就指出一點，陳寅恪先生連楊貴妃嫁回給唐玄宗當貴妃的時候，是不是處女，她的初夜到底給了誰，這個東西都要做考據，這有意思嗎？
可是，我想跟大家講的是，陳寅恪先生不是一個沒意思的人，他做的所有這些考據，他很多工夫就在這裡頭。
他的很多細密的考證工夫不是出於癖好，而是為了提出一些很大的觀點，埋伏在裡面，你要小心看。就拿楊貴妃嫁給唐玄宗時是不是處女這個問題好了。為什麼會有這個問題出現呢？
那是因為她原來曾經是唐玄宗第十八個兒子——壽王李瑁娶的老婆，只不過唐玄宗這個當爸的看到這個兒媳婦，（覺得）豐滿性感，不如我自己自己收了吧。
但是兒子已經娶了，怎麼辦？於是他就想了一個理由，讓兒子把老婆送去出家，（還說）這是為了國家、人民、百姓，為了人民的名義，讓你老婆出家。
等到以人民的名義讓他兒子的老婆出家之後沒多久，隔了兩年，他這個兒子（覺得）：“老婆都被老爸拿去出家了，我有什麼辦法，我再娶吧。”
等到兒子一再娶，一個月後，這個老爸就忽然想起：“哎呦，那個廟裡頭不是有楊玉環嗎？還俗還俗。”還俗之後（唐玄宗）立馬取了楊玉環。
好，問題來了。第一，老爸娶了原來的兒媳婦，這像話嗎？
中國後來一直有這個爭論，比如清朝有些學者就說：“是不太像話，可是沒關係。”為什麼？因為楊玉環嫁給唐玄宗兒子的時候，他們兩個雖然婚禮是搞了，但沒同房過，沒上過床，還是處女。
這皇帝怎麼能夠娶個非處女，尤其是兒子搞過的一個女子來當貴妃呢？這不像話吧？
可是，陳寅恪先生就考究這個問題，考究出來的結論是：不可能。他做了很詳細的說明，因為當時李瑁跟楊玉環已經定親兩年，按照唐朝的禮制，一成親當天就要同房（Láo）。
那李瑁都跟性感、漂亮又誘人，像個小蘋果似的楊貴妃都同房了，你覺得他忍得住嗎？他忍不住，所以她後來再嫁給他老爸的時候，肯定不是處女。第一個搞的就是這個老爸的兒子。
像不像話？很不像話。你考究這個幹嗎？這不是瑣碎、無聊、卑鄙、齷齪嗎？不，陳寅恪先生做這個考據別有深意。
唐朝是胡人王朝？
陳寅恪研究楊貴妃的初夜，是想指出，唐朝的天子之家李家就是這麼亂。
他想說明，其實唐朝從最高層的統治集團來看，它不是傳統的漢人，它沒有我們那麼講究三綱五常，禮法的觀念沒有那麼地嚴肅，所以才會做得出這些在正統漢人、儒家文化看起來是傷風敗俗事情。
這就說到，到底唐朝李家是不是蠻族呢？是不是漢人呢？陳寅恪先生說：他們是漢人，只不過他們是胡化了的漢人，就是常跟胡人在一塊，其實文化上已經變成胡人了。
這有點像今天一個華人在美國生到第五代的時候，你覺得那小夥子是中國人還是美國人呢？他是美國人嘛，對不對？就是這個意思。
所以唐朝李家是胡化的漢人。可是唐朝的制度又想重新漢化，那麼在那個各個民族文化彼此衝撞交融的唐朝，就會出現這麼奇怪的現象。
其實對於一些學者的做法，很多都是不被理解的。但是他們心中堅定信念，然後不懼世人眼光，堅持不懈下去，這種精神已經是很讓人感嘆了。
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