看过陈寅恪先生书的读者应该了解，他是十分重视考据的。甚至连杨贵妃嫁给唐玄宗的时候是不是处女，她的初夜给了谁。这些，陈寅恪都要考据。
我们说民国的那些大师们，他们其实不都是一群好朋友，有时候彼此之间也不对付的。
比方说大才子钱钟书先生，也相当有傲气，你很难想得到有谁是被他看得上眼的。比如说他就不喜欢陈寅恪先生，曾经两三次写东西，批评陈寅恪先生。
他批评陈寅恪先生太喜欢做考据，而有的考据太琐碎、太无聊了，你不知道考据那个有什么用？
比如说他就指出一点，陈寅恪先生连杨贵妃嫁回给唐玄宗当贵妃的时候，是不是处女，她的初夜到底给了谁，这个东西都要做考据，这有意思吗？
可是，我想跟大家讲的是，陈寅恪先生不是一个没意思的人，他做的所有这些考据，他很多工夫就在这里头。
他的很多细密的考证工夫不是出于癖好，而是为了提出一些很大的观点，埋伏在里面，你要小心看。就拿杨贵妃嫁给唐玄宗时是不是处女这个问题好了。为什么会有这个问题出现呢？
那是因为她原来曾经是唐玄宗第十八个儿子——寿王李瑁娶的老婆，只不过唐玄宗这个当爸的看到这个儿媳妇，（觉得）丰满性感，不如我自己自己收了吧。
但是儿子已经娶了，怎么办？于是他就想了一个理由，让儿子把老婆送去出家，（还说）这是为了国家、人民、百姓，为了人民的名义，让你老婆出家。
等到以人民的名义让他儿子的老婆出家之后没多久，隔了两年，他这个儿子（觉得）：“老婆都被老爸拿去出家了，我有什么办法，我再娶吧。”
等到儿子一再娶，一个月后，这个老爸就忽然想起：“哎呦，那个庙里头不是有杨玉环吗？还俗还俗。”还俗之后（唐玄宗）立马取了杨玉环。
好，问题来了。第一，老爸娶了原来的儿媳妇，这像话吗？
中国后来一直有这个争论，比如清朝有些学者就说：“是不太像话，可是没关系。”为什么？因为杨玉环嫁给唐玄宗儿子的时候，他们两个虽然婚礼是搞了，但没同房过，没上过床，还是处女。
这皇帝怎么能够娶个非处女，尤其是儿子搞过的一个女子来当贵妃呢？这不像话吧？
可是，陈寅恪先生就考究这个问题，考究出来的结论是：不可能。他做了很详细的说明，因为当时李瑁跟杨玉环已经定亲两年，按照唐朝的礼制，一成亲当天就要同房（Láo）。
那李瑁都跟性感、漂亮又诱人，像个小苹果似的杨贵妃都同房了，你觉得他忍得住吗？他忍不住，所以她后来再嫁给他老爸的时候，肯定不是处女。第一个搞的就是这个老爸的儿子。
像不像话？很不像话。你考究这个干吗？这不是琐碎、无聊、卑鄙、龌龊吗？不，陈寅恪先生做这个考据别有深意。
唐朝是胡人王朝？
陈寅恪研究杨贵妃的初夜，是想指出，唐朝的天子之家李家就是这么乱。
他想说明，其实唐朝从最高层的统治集团来看，它不是传统的汉人，它没有我们那么讲究三纲五常，礼法的观念没有那么地严肃，所以才会做得出这些在正统汉人、儒家文化看起来是伤风败俗事情。
这就说到，到底唐朝李家是不是蛮族呢？是不是汉人呢？陈寅恪先生说：他们是汉人，只不过他们是胡化了的汉人，就是常跟胡人在一块，其实文化上已经变成胡人了。
这有点像今天一个华人在美国生到第五代的时候，你觉得那小伙子是中国人还是美国人呢？他是美国人嘛，对不对？就是这个意思。
所以唐朝李家是胡化的汉人。可是唐朝的制度又想重新汉化，那么在那个各个民族文化彼此冲撞交融的唐朝，就会出现这么奇怪的现象。
其实对于一些学者的做法，很多都是不被理解的。但是他们心中坚定信念，然后不惧世人眼光，坚持不懈下去，这种精神已经是很让人感叹了。
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