如今說起中日之間的文化交流，很多人腦海裡第一時間會浮現出盛唐時期的遣唐使團，由於當時的中國封建文明處在世界前列，許多國家紛紛派使團來華交流學習。日本為了學習中國文化，更是先後派出十幾次遣唐使團來華訪問，
其規模之大、時間之久、次數之多、內容之豐富，可謂是中日文化交流史上的空前盛舉。客觀上講遣唐使對古代日本社會的發展起到重要推動作用，同時也在中日友好交流做出了巨大的貢獻。通過遣唐使團，古代日本大量輸入我國經史子集各類典籍，中國文化很快就風靡日本封建上層社會，滲透到思想﹑文學﹑藝術﹑風俗習慣等各個方面。尤其是在借鑑我國典章、律令後，日本進行了歷史上著名的大化改新，完善了日本的統治制度，讓其由奴隸社會過渡到了封建社會。可以說隨著日本對中國文化喜愛，兩國曆史上也出現了像晁衡留唐、鑑真東渡的交流事件。然而除此之外，在我國明末清初國祚變遷之際，也有一位著名的大學者遠渡日本傳播中華文化，成為日本聞名於世的“勝國賓師”。
此人便是明朝末年著名的教育家朱舜水。朱舜水本名叫朱之瑜，他是一位明朝遺民，也是一位東渡大儒，他在日本廣收弟子，傳播儒家學說，被尊為“國師”，他的學說更是對二百年後的明治維新成功起了重要作用。朱舜水本是一個貴族子弟，明朝的功勳家庭。祖父朱孔孟一生曾三讓皇恩不受，父親朱正則被明朝詔贈光祿大夫，授總督漕運軍門。正是因為出生在這樣官僚士大夫家庭，自由聰穎好學的朱舜水就希望有朝一日科舉及第，忠君報國關心百姓疾苦。
明崇禎十一年（1638年），才華橫溢的朱舜水被以“文武全才第一”薦於禮部任職。然而由於晚明政壇腐敗黑暗，朱舜水見“世道日壞、國是日非”，雖然“有識者期以公輔”，卻慨然絕仕進之路，決心放棄入仕進身之路，專注於研究學問。自崇禎末年到南明弘光政權，朱舜水多次力辭朝廷詔徵授職，拒絕做官隱居餘姚老家。 後在弘光元年（1645年），竟一年內三次拒絕徵召，被人稱為“不徵君”，而正因此他受到御史彈劾，以“不受朝命，無人臣禮”罪追緝。無奈之下，朱舜水只能星夜逃到舟山，以行商為掩護。
自公元1644年，清軍入關後，很快就佔領都城北京。第二年，南京、福建也相繼落入清軍手中，眼看整個大明王朝就到了徹底崩潰的邊緣。就在這國家危難之際，朱舜水毅然出山，走上了反清復明的鬥爭道路。清軍南下江南後，朱舜水積極從事抗清鬥爭，他先是追隨隅拒舟山的魯王，後來又參加抗清名將鄭成功、張煌言的北伐戰鬥。後來由於國事日益危急，朱舜水竟做出了一件很是大膽的事情，那就是他先後七次東渡日本想借日本援兵資助以恢復中原。
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