怎麼繼承少數民族文化？

2020-03-13 03:05:12 佚名

戀穎心怡

發展多元文化對於一個國家、民族文明的發展具有巨大價值，另一方面也是維護各民族文化權益，促進民族關係和諧的重要舉措。

我國是一個多民族國家，少數民族人口占比不足10%，但是少數民族文化異彩紛呈，對於中華文化的發展做出卓越的貢獻，各民族的文化和域外的文化兼容幷蓄、博採眾長。”我國少數民族文化傳承有良好的政策環境，但是也面臨著諸多挑戰。

客觀上對少數民族文化的傳承營造了較好的政策氛圍。這方面的政策主要體現在發展少數民族教育、尊重少數民族風俗習慣與宗教信仰自由、保障各民族使用和發展本民族語言文字、繁榮少數民族文藝、推進少數民族醫藥衛生體育發展等方面。

保障和發展民族語言文字，推動少數民族語言文字的運用。

旅遊開發，一些地方為了吸引更多遊客，提供更加美好、舒適、便捷的旅遊體驗

陳沐椿風水命理

少數民族文化是中華文化的有機組成部分，十分重要。下面，我以一個土生土長的新疆人的身份，談談如何繼承維吾爾族文化。

首先，維吾爾藝術的繼承

維吾爾族歌舞，是非常賞心悅目、優美動聽的，我曾經任教於一所維吾爾族學生佔大多數的學校，漢族學生向維吾爾族學生學習歌舞，十分普遍。看新聞聯播，知抗疫期間，武漢方艙醫院裡，也有維吾爾族護士（新疆援鄂醫療隊隊員）教輕症患者跳維吾爾族舞蹈。我去過喀什的一所藝術學校調研，該校的“十二木卡姆”非常有名，去內地演出過。

其次，維吾爾醫學的繼承

新疆維吾爾醫學專科學校在新疆和田市，是繼承維吾爾醫學的專門教育機構。我去過新疆阿克蘇地區維吾爾醫醫院，這是一家維吾爾醫的醫療機構。我自己就服用過維吾爾藥，治好了感冒，比西藥有效。

第三，維吾爾文物的繼承

我看《文學評論》，得知在南疆麻扎（墳墓）裡發現了察合臺文。去新疆博物館和阿克蘇博物館，我看到很多幹屍和錢幣，這都是文物，要繼承，不能毀壞。在喀什，我參觀了香妃墓和喀什老城，這些都是著名的景點，也是文物保護單位。

第四，維吾爾語言文化的繼承

新疆有獨立設置的維吾爾語文出版社（喀什維吾爾文出版社），新疆人民出版社維文編輯部，《半月談》《新疆日報》《阿克蘇日報》等黨報黨刊都有維文版。阿克蘇地區文聯還出版有維文版的《阿克蘇文藝》，擁有公開出版物刊號。中央民族大學、新疆大學、新疆師大、喀什大學等高校設有維吾爾語言文學專業，新疆作家協會名譽主席阿扎提·蘇里坦教授就是著名的維吾爾語言文學專家。

慈善文化研究

中華民族一家親，炎黃子孫世代傳；

人才輩出江山穩；民族團結國家強。

民族文化的傳承、繼承，是我們每一個華夏中華兒女應盡的責任和義務。

少數民族文化的繼承，需要掌握以下幾點：

一、定期舉辦民俗文化活動：如本民族的婚禮、喪葬活動、富有民族特色的節假日活動的傳承；

二、修整同一規範的族譜，按照少數民族的姓氏起源，分支派系，認祖歸宗，整理族譜世代相傳；

三、組織出版本民族的相關書籍、影像資料、日常的生產勞動、生活習性、民風民俗、歷朝歷代的英雄人物、偉人、對社會、國家、民族有重大貢獻的資料記錄整理；

四、文化傳承，通過組織開展系例性的活動，從青少年普及、戲曲文化、歌舞表演、詩歌朗誦比賽、學術研究研討、古書籍整理；

五、利用現代媒體平臺，如直播宣傳、社群聯盟平臺、圈子平臺、進行少數民族的才藝表演、展示、介紹；各種活動的展示宣傳；

六、向當地政府、相關部門、申請非物質文化遺產傳承保護；申請非物質文化遺產傳承人、接班人的保護和培訓；

以上六點是我對少數民族文化繼承的建議，希望可以借鑑參考，不足之處，歡迎大家一起來留言討論！

金髮財113

我國是一個民族眾多的多民族國家，各民族的文化交融形成了燦爛的華夏文明。但是近幾年來，受西方文化的影響和衝擊，我國少數民族文化在現代文明的演進中也逐漸開始出現了文化流失和文化退化的現象。少數民族文化的傳承成為文化變遷中最需要重視的一項內容。

自古以來，我國的少數民族便一直都保存著各自獨特的風格特色，不同的服裝、裝飾，以及不同的符號都代表著各自民族文化的象徵意義，且這些多樣性都是根據少數民族地區地域特色長時間逐漸形成的地域文化，這也是我國博大精深的文化中所特有的文化風格。

當前我國少數民族文化傳承面臨之困境的主要原因個人覺得有以下幾點：

第一、主流文化的衝擊

現代高科技生活已滲透到中華大地的各個角落.偏遠地區得少數民族同樣也享受到了現代化所帶來的便利,人們生活水平得到了極大地改善.然而由於全球一體化和主流文化得強勢衝擊,民族文化被忽視和日益邊緣化.少數民族文化在主流文化的衝擊之下,漸漸凋零。

第二、生活物資的匱乏

人們為了追求更好的生活,表現出了他們的趨利性，讓他們選擇能極大提升個人生存狀態的現代化生活而遺棄少數民族文化所固有的生活方式。

第三、家庭環境和社會文化的變遷

家庭環境對文化得傳承具有舉足輕重得作用，少數民族得文化傳承必須要有一定得環境才能傳承下去,家庭當仁不讓得作為首要環境,現在家庭環境對小孩妨礙得削弱,成為小孩離本族文化越來越遠得重要緣故。

題主提出的希望傳承和弘揚毛南族文化，我個人覺得要從以下幾點出發：

1、提高毛南族群眾對毛南文化得高度認同感

費孝通先生在《論文化與文化自覺》一書中提出：“文化自覺是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明,並對其進展歷程和以後有充分的認識。”換言之,是文化的自我覺醒,自我反省,自我創建。“文化自覺是一個艱鉅的過程,只有在認識自己得文化,理解並接觸到多種文化的基礎上,才有條件在那個正在形成的多元文化的世界裡確立自己的位置。簡單來說，就是毛南族群眾首先要認同毛南文化，以此為榮，毛南文化才有傳承的力量。

2、重視家庭教育和社會環境的營造

家庭環境的薰陶是民族文化傳承進展的關鍵所在,具有天然優勢。兒童從小在家庭中成長,父母得一舉一動,風俗適應、節日傳統無不對他發生著作用。這種家庭環境氛圍的薰染,在他們心中早已根深蒂固,對他得一生產生重大妨礙。家庭氛圍對文化傳承的積極作用,文化得遷移與愛護,不能脫離滋養這種文化的生態環境。

3、改善毛南族人民的生活水平（最關鍵的一點）

政府既要加大投入，開展非遺普查和保護名錄項目申報工作，制定頒佈文化保護相應得法律法規。同時也要發展毛南文化經濟，提升毛南群眾的生活水平，從而加深對自身文化的認同感。才能讓毛南人民充分認識到毛南族文化在國家中得地位和作用,形成傳承毛南族文化的使命感和責任感。

以上回答，參考了一些資料。

墨染南國

繼承這個詞用得極不準確！用傳承弘揚還恰當些。民族文化包括的內容很多，民俗，建築，歌謠，傳說，神話，故事，音樂，舞蹈，戲曲，曲藝，諺語，服飾，美術，醫藥，可以通過蒐集採錄，用音像，用文字多種方式記錄保存下來。比如編纂各民族的民間文學集成，音樂集成，舞蹈集成和資料，又比如很多民族的抒事長詩以前都是通過老人通過口頭傳唱的，現代了這些老人逐漸故去就得搶救，得有人遂句遂句記錄下來並翻澤成漢字加以編輯整理後再印刷成典籍能永久保存和收藏（比如彝族長詩《阿詩瑪》是彝文得翻譯成漢文才成為民族文化經典的。又比如雲南會澤的斑銅工藝，屬非物質遺產，要繼承，得培養傳承人（見配圖2）。

阿鼎AD

少數民族傳統文化是中國境內各少數民族長期歷史發展所創造、積澱並賴以生存的一切文明成果，是經過歷史的篩選和淘汰，不斷豐富又不斷髮展的人文精神的總和。民族文化不應以時代劃分，它是動態和發展的，而少數民族文化則有其獨特的區域性特點。少數民族多居住於偏遠地區，與外界的交流、融合較少，其傳統文化也具有相對穩固的傳承空間。在這樣一種空間裡，不同的地域民族形成了自己獨特的文化形式。我國少數民族文化歷史悠久，種類豐富，以物質、口頭和非物質文化等形式存在，而這些文化基本上都源於生活。無論是舞蹈、音樂、或是建築，服飾，文學、典籍等，都從不同方面反映著一個民族的生產生活方式：或農耕、或遊牧，或捕魚、或狩獵，或結婚生子、或養老送終……並且各民族在經濟、政治、文化、科技方面的交流與合作，促進了不同文化間共享優秀的勞動成果。

少數民族傳統文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族共有的精神財富，保護和發展少數民族傳統文化，是構建社會主義和諧社會、增強中華民族的凝聚力和創造力的重要舉措。

和您相似，我也是一個少數民族人，我熱愛中華民族和中華歷史、文化，熱愛我們侗族的歷史、文化。以下幾段都不是什麼官樣文字，都是我內向最真實的想法，希望能為您起到拋磚引玉的作用。

我們應該先反思一下，少數民族地區現在是怎麼了？我所居住的地區本身就是少數民族聚居區域，我也到過一些其他的少數民族地區，也經常通過網絡瞭解到各少數民族的一些新聞。但是，這幾十年來的一些變化確實令我喜憂參半：

第一，現今的少數民族文化正在往低俗化發展。在旅遊經濟的誘導下已變化為“獨愛美女與豔麗的文化”，且全國的少數民族文化都在迅速且趨於統一的邁向“獨愛美女與豔麗的文化”之勢，能夠堅守下來不被這一趨勢衝擊的較少。不用問敝人何以提這麼個說法，只要看現今各少數民族地區的各種文化活動、文化宣傳即可知其大概，凡事必有且甚至僅有美女參與，大到四五十歲的婦女，小到幾歲的女童。這其實是一種精神文明漸漸浮躁和混亂的表現，又加上旅遊經濟的驅使（其實當中很多收入進入了大老闆手中，老百姓得一點點辛苦錢），“外面光”漸成主流，民俗活動便少不了穿著花花綠綠的，全國各地的少數民族都罕見的相似甚至統一的所謂“民族服飾”的，濃妝豔抹的少數民族美女的坐鎮，讓遊客於美女間“流連忘返”，以收割遊客的鈔票，貴州高大上的“苗族女神”雕像就是這一趨勢發展下的一座高峰，這種趨勢很難讓大眾持久接受和喜愛。當然，我並不完全反對這些做法，但這種趨勢不能再愈演愈烈的發展下去，因為除了美女坐鎮，我們能做的還有很多很多，到真的後悔的時候就會發現好好的一鍋飯已全成了鍋巴，悔之晚矣。

第二，包裝多但“餡料”少，就像現在的許多禮品盒一樣。現在少數民族地區普遍都在發展旅遊經濟，普遍都在鋼筋水泥建築的外牆搞“磚貼木”且很多少數民族都出奇的一致，普遍都搞助美女坐鎮和文藝演出（甚至大型的文藝演出），普遍都在製做豔麗的“民族服飾”，普遍都在創造神秘的民族傳說、迭事和民族習俗（其中一部分純屬捕風捉影甚至根本在歷史上不存在）。這些偶爾搞一下還好，搞的多了，見的多了，就誰都能看穿了。

其實，繼承和發展民族文化是急不得的，離不開對歷史的深入理解和對傳統的繼承學習。歷史是文化的雄厚載體，試想當下有多少文化工作者去認真讀了本地方的歷朝地方縣誌？有多少文化工作者真正花了至少兩三年時間深入地方、深入群眾當中去了解、記錄和學習民間代代相傳的文藝、服飾、建築等各方面的習俗和文化？對地方的名人、歷史故事、神話傳說了解多少？……不瞭解、不學習，流於表面形式就不夠談繼承，沒有繼承就更不用說什麼發揚了，因為任何發揚都離不開繼承下來的東西。繼承好了，再去發揚，那就是水到渠成的事情了，不管是什麼民族，歷朝歷代都是在繼承和發揚中成長。

下面幾段是比較大眾化官方化的建議：

第一，要鞏固基礎。由於很多民族地區地處邊遠，經濟貧困，難以在文化發展方面投入較多的力量。而隨著時代的發展，很多少數民族的年輕一代對自己民族的文化缺乏關注和了解，因此，少數民族文化遺產保護傳承情況不夠理想，有的甚至面臨瀕危狀況。由於這些人口較少民族的文化核心區範圍較小，延續本民族傳統文化的自身能力較弱，加之生產生活方式正在發生前所未有的變化，傳統建築、傳統生產生活用品等整體性消失速度日益加快。儘管近年來國家和地方政府加大了對少數民族文化的保護力度，但是現在很多少數民族的生活方式已經發生很大的變化，一些獨具民族特色的服裝、語言、音樂等文化呈現出逐步消逝的趨勢。各級政府應切實把少數民族文化保護工作納入重要議事日程，納入當地經濟社會發展的總體規劃，以利於少數民族文化事業的傳承和發展，促進民族團結、社會和諧穩定、經濟發展。加大對少數民族傳統文化的保護，也可以拉動民族地區區域經濟發展，造福一方。

第二，要保護和發展相結合。保護少數民族傳統文化的目的是為了民族文化代代相傳，永世長存。少數民族文化的傳承分兩部分，一是要很好地、儘可能地保持民族文化的風貌，二是要在民族文化的傳承基礎上，進行創新發展。保護少數民族傳統文化要堅持保護和傳承相結合，首先要確定哪些文化是必須進行文化保護和傳承的，同時必須科學分析傳統文化的歷史價值和現實意義。要堅持保護和利用相結合，但利用的同時不能損害文化遺產。要堅持保護與創新相結合，文化創新的形式多樣，其一是在傳統文化的基礎上注入現代元素，使之與現代社會相適應，使傳統文化昇華為現代文明；其二是進行文化改良和再造，和時代結合，進行創新發展，使之更趨完美。同時，需要加大宣傳力度，增強少數民族文化的影響力，擴大本民族人民對民族文化的認識，營造一個有利於少數民族文化保護的氛圍。儘快推動民族民間傳統文化保護的法制化，進一步加大政府支持力度。在民族文化特色濃郁的地區，適當開設特色民族職業教育，培養少數民族文化的傳承人才。對在少數民族文化保護中做出突出貢獻的個人和單位，要形成獎勵制度。

第三，要重視多元與協同。繼承和弘揚少數民族傳統文化，既要保護文化多樣性，同時也要增強文化的共同性或同一性。文化多樣性是各民族認同的基礎，文化的共同性或同一性是中華民族和國家認同的基礎。如果只強調保護多樣性，而不強調增強共同性，則多樣性和差異性將會逐步擴大，同一性或共同性將會逐步削弱，中華民族也就將失去文化認同的基礎，增強中華民族凝聚力和國家意識也就會成為空話。因此，必須正確處理多樣性與同一性的關係，兩者並重，不可偏廢。

千百年來，少數民族群眾在生產生活實踐中創造出的獨具特色、豐富多彩的民族文化，是增進民族團結、維護祖國統一及社會穩定的重要文化基礎。

芙城學生楊Dl

少數民族文化，具有鮮明的民族特色和重要元素，因地理和語言障礙等等，一系列不為人知的成份，發展的太慢，可能面臨絕跡，這是文化行業中的損失，怎樣面對現實，面對未來，把少數民族文化知識加以管理，傳承和宏揚，需要一個大的突破，或合理的分配和定位，加強措施管理，確保美好歷史的優秀理念，不被丟失。

根據非物質文化傳承的要求，加大治理和改善，現有的文化片段和教程，加強提高對少數民族文化的認識，提高後繼人材的培養力度，使少數民族文化，走上有理有據的正規道路。

為保證傳承效果，政府搭臺地方唱戲，讓現有的文化先活起來，方式方法要有力度，確保從使參加人員有報酬有激勵，在被釆納錄用人員中，找出對等有一技之長，有參演代表重量，讓人感覺有發展前途的文化方向和理念，凡被選中者必須有擔當，能勝任此項目的主要角色，才能完成此項目的重頭戲。

分配完成此項目或類似此項目，有說服力有正能量的文化品種，發現一個整理一個，擴大並保證此項目能被傳承和認識，然後加以骨幹推進，加入花式花樣，讓它更豐富民族色彩更濃，更具備強大的發展力，並加以宣傳，多方位採集牽連的項目，系列生動有趣，有營養有價值，有影響力度，喜聞樂見的品種。

可能每一個民族，每一位置，有太多太多顧慮，要讓它活起來有一定困難，但是最終不發展就沒有出路，就沒有更大更美好的現在文化，這種情況下要有耐心，有貢獻值，讓他們的投入不會失望，會給他們帶來有現實意義的措施和效應，先理解人心，後理解文化，直到於發展壯大。

地方少數民族文化，具備少數民族文化特點，政府修訂思路清析，取之於生活，來源於實踐，把美好的文化生活，有聲有色有傳統理念和向上的能量，綁定發展的動力，完善技改效應，大力發展大力推廣，地方文化主管協同跟進，政府加大力度，形成上下聯合體系，才能徹底宏揚民族文化精神，保證傳承到位。

李加呆

少數名族之所以少是有原因的，地域原因，文化原因，作為主要因數限制了他們的發展。

一句話，生產力決定生產關係。

所以現在生產力發展了，有的文化可以繼承，有些繼承不了。

以雲南為例，這裡多是部落型的少數民族，雲南山地多，平原少，土質為紅土，這就決定了，大多數部落資源受影響很大。

而少數名族自有的文化，是源於安全的需要和資源的分配。

用獨龍族為例：當地人數較少，經常有其他大族來搶奪資源，衝到村寨發現，啥都沒有，只有搶女人。

女人沒有了，不是光棍的社會問題，是要面臨滅族的大問題，獨龍族便有了紋面女，少女成婚（到生育年齡的時候）就用木針，骨針，在其臉上紋滿條紋，這樣其他部落搶了去，估計也很難.......。

試問紋面女這樣的文化現在還需要繼承嗎？

肯定不需要了。現在有法制，搶女人是要被判刑的。

納西族自古就是一大族，他們的名族文化大部分不單單是安全和資源分配，東巴，木雕，木板刻畫，納西古文等，已經上升到了民族藝術層面，這類文化，一直以來都有傳承，但都侷限於單一形式，因為其形式的獨特性，能滿足現代人獵奇的需要，在收藏界，文藝界都有一定影響。

以前納西族少男少女相會，都會用木板做畫相互交換，一生可能就做一幅畫。

現在木板畫已經是旅遊商品，工藝改進了，現在還能批量生產。雖然木板畫流傳下來了，但不是以前那味了！

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CA十Peter

怎麼繼承少數民族文化，我來回答這個問題。

從個人上面說

少數民族文化是中華文化中不可或缺的一部分，由於少數民族人員少也更加增加了它的稀缺性。

就像您舉例的一樣，作為少數民族人員中的一員，為了不讓少數民族文化流失，首先就一定要肩負起傳承少數民族文化的責任。樹立起繼承少數民族文化的意識。

少數民族文化表現形式可能眾多，比如可能是一些歌曲，一些舞蹈，一些食物等等。

作為個人，我覺得可以從以下幾點來繼承少數民族文化：

①努力學習少數民族文化。

②貫徹走出去的思想。藉助少數民族文化的稀有性和稀缺性，來引起人們的興趣。從而將少數民族文化向外發展，讓更多的人知道少數民族文化。

③貫徹引進來的思想。將少數民族文化與漢族文化相融合，或者其他民族文化相融合。當然仍然要保持其特殊性。從而引領少數民族文化走向一個新的潮流。這樣可以吸引更多的人來了解，學習甚至繼承少數民族文化。

從政府上面來說

發揚和繼承少數民族文化，任務艱重遠遠不是依靠個人就能夠成功的，因此更加需要政府的幫助。

我覺得政府可以提供政策上的援助。當地政府可以幫助少數民族地區開展旅遊業，或者進行少數民族文化的宣傳以及表演活動。從而使更多的人來了解少數民族文化，進而能對少數民族文化產生興趣，甚至主動繼承少數民族文化。

從社會上來說

繼承和發揚少數民族文化，不是每一個少數民族自己的事，而是整個中華民族整個社會的事業。

為了不讓寶貴的精神文明財富流失，我覺得應該號召社會進行大力的宣傳，甚至可以建立一些少數民族文化的機構。以此來保護和繼承少數民族文化。