问世间情为何物？
爱情那么甜蜜却又那么焦灼
茫茫人世间，获得一份
清净安宁的爱总是遥不可及
听圣玄法师讲故事
认认真真去看自己的心
也许就能从热恼缠缚里清凉解脱
在爱情中“观自在”
摩登伽女对阿难尊者一见倾心
在佛陀的时代，有一位美丽的摩登伽女，对俊朗的阿难尊者一见倾心，请求母亲能够将自己许配给他。
可是母亲也知道强求出家人迎娶自己的女儿是痴心妄想，便以咒术将阿难困于自己的家中，并为他们铺设床枕，并对阿难逼迫再三：“如果你不愿意娶我的女儿，就将你扔到火堆里！”
此时的阿难发现被外道所缚，感到对自己道业未成，非常的惭羞。可是佛陀的神力得知了阿难的困境，派人将他搭救出来。
可是摩登夫人的女儿却还是念念不舍，追着阿难到了祇树给孤独园。佛陀便慈祥地问她：“您一直追着阿难，是为什么呢？”
摩登伽女说，“阿难未婚，我未嫁，正好成就一段良缘！”并且甘愿承受佛陀的种种考验。
佛陀见她如此有决心，便问她：“你爱阿难什么呢？”
摩登伽女开心不已，满脸幸福地说：“我爱阿难的眼睛，爱阿难的鼻子，爱阿难的嘴巴，爱阿难的耳朵，爱阿难的声音，爱阿难走路的样子……”
佛却叹息说：“眼中但有泪，鼻中但有洟，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿臭处不净。其有夫妻者，便有恶露，恶露中便有子，已有子便有死亡，已有死亡便有哭泣，于是身有何益？”
你爱阿难什么呢？
摩登伽女当下就生起了正念，悟入苦、空、无我的真理。而佛陀却催着她说：“你快去找阿难吧！”
她却惭愧地低下了头，长跪于佛前：“唉！我追逐阿难，实是愚痴至极！现在，我心已开，如黑夜中燃起了灯火，苦海中的人到达了彼岸，盲人得到了搀扶，老人得到拐杖。而今佛陀的话，就让我心开如是。”
这时候，佛陀对大众说，阿难与摩登伽女，曾五百世为夫妇，常相敬相重、相贪相爱，同于我的教法中学修，如今夙缘所牵，再一次相聚，恰好是一个接引他们悟道的善缘啊！
在佛教的经典中说，爱有两种，“一有染污，二无染污。有染谓贪，如爱妻子等。无染谓信，如爱师长等。”
摩登伽女对阿难的爱，是一种贪心的现前，在现实中，我们可以观察到，这样的爱，建立在“我的”的基础上。我的孩子、我的爱人、我喜欢的、我拥有的……
谁会真的愿意呢？
谁会真的愿意呢？如果这样的爱没有任何条件，为何又要和眼前的人婚约，而不是和随机分配的一个人呢？我们口口声声的“爱”，往往出自于精打细算的等价交换。当这种“爱”的“交易”失衡的时候，便会有了新闻中所说的种种不欢而散。
在常人的生命境界中，自我利益的出发点是牢不可破的，当我们将企求回报或得到自我满足的心寄托在别人的身上时，对方就成为了“我”的异化。
但在感情的关系中，我们往往是没有觉知的，以至于抱有种种幻想，早已战胜了理智，我们渴求建立一种联系，在证明自己的存在感，由此便心生焦渴，不得自在，所以常常有人感到受伤与挫败。
爱，就是慈悲！
这让我想起一位老法师说的：“观世音菩萨什么都管，就是不负责找对象！”
这话让人一笑莞尔，观世音菩萨确实不会随着人的贪欲给人找一个寄托贪爱的对象！而菩萨也深知我们凡夫生命境界的局限性，为我们的生命带来像阿难、玉琳国师这样的善知识。
或许他是让我们认识自己的一面镜子，或许他是让我们培养耐心的一个考验，又或许他是一个陪我们共修善业的菩提道侣，这才不辜负《楞严经》中所言“求妻得妻，求子得子”。
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